学佛，千万记住佛的话，佛在《阿难问事佛吉凶经》里面给我们讲「佛弟子可得为世间事，不可得为世间意」。什么叫世间意？现在搞世间意的人很多，看相、算命、占卜、看风水都是世间意。自己没有福，那个房子改个方向，改个门窗，那个福就来了吗？没那回事情！俗话也说得好「福地福人居」，这个话说得很有学问。福地，你没有那个福报，住在那里就住的不安稳；一个有福的人，这个地不好，他去一住就好了，境随心转，这有道理。所以改风水，从哪里改？心地上改，这才是真正合理，从心地上去改，不要从外头境界去改。从外面境界改，那多半会受人欺骗，受别人利用，那是愚痴。
大乘无量寿经（当生成就第一法门） （第十一集） 1990/7 香港 https://t.cn/R2WxOIa
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出家就是舍财，舍财本身就是出家的一部分，你怎么带着财去出家？完了还弄一个“我没吃常住的”，傲慢！还说没吃常住的，怎么没吃常住的？你以为带钱就不吃常住的了？常住的饭和你们家的饭，和你的钱买的饭不一样，常住的饭是十方布施的，那是珍贵无比的，那是你那点臭钱能买来的？所以，说这话的人她糊涂，还满以为自己应该理直气壮，“我没吃常住的，也没沾常住的光，我是自己顾自己。”你说这人脸皮多厚？脸皮太厚了。只能说明她出家那一念不正确，不应该那样。
出家，第一个就是要舍财，把你的所有东西都要布施出去，这才是正确的。我永远不再摸钱了，它愿意怎么地就怎么地，和我没关系，我再也不要了，我就是为了远离钱财才出家的，这才可以。所以在咱们这里出家，没有跟大家说：你得布施多少东西，或是你要拿出什么财产才允许你出家。听说有的地方出家还要花多少多少钱。应该常住不能要钱，你更不能要，谁也不能要，这才行。
这个财产是一大障碍，特别是这种自己给自己开了后路的，你有了工资搁那存着，就等于给自己开了个后门，说不定哪天就从这个后门溜出去了，就回去了，还俗了。他有钱嘛，以为还有另一个生活在等着他，所以说那是不行的。出家人，舍就舍干净，断绝后路，包括亲人，以后我再也不和你们有什么联系，在钱财上，我再也不和你们联系了。
作为一个真正的出家人，就是说要背水一战，置自己于死地，一定要把自己的后路给切断了，半点余地都没有。不能把自己的钱财，说：“我不带了，储备在我的朋友、我的哥哥那，他们给我保存，到了一定的时候，真有困难过不去关了，他们还可以帮我拿出来。”我跟你说，你这都是危险的信号，证不证道就是你自己的事情，你以为做得秘密，但它不证道啊！你秘密，你在那儿密，在这块儿就不密了。你那个秘密，你觉得挺密，但你永远见不到“真密”。
为什么我们修道有时候道心不行，就是爱发脾气，忍不住呢？就是因为你那个财没舍掉，你又留了一个秘密，你的秘密是啥？就是发脾气的根源，心不平的根源，瞧不起别人的根源，不能吃苦的根源，不能生感谢心的根源，所以一切道不能生。
有财就不能证道，要是能证道的话，那世间上做买卖的都可以得道，那钱越多道越多，是不是？所以说贫道贫道，不能有钱，这个钱关一定要过去的。所以佛说了，出家人如果捉钱、储钱，非佛弟子，不是我的弟子。不是佛弟子，那你是啥？你自己合计，反正佛是不承认。所以我们不光明里要做佛弟子，暗里更是佛弟子，不能储备钱财，不能给自己开后路。
有的人想：“我现在是出家了，我在我母亲那还储了一万两万的，在我哥哥那还储个三万两万的。”等等的事情，那都是危险的，我们不能干那事。我们这一生要想修佛道，就是穷死、饿死、冻死，也不再和它打交道了，永远永远的断绝它，永远断绝，和它再也没有什么联系。虽然我们有的人前生有很大的福报，有很多的钱财，能布施出去，这都是非常殊胜的，反而助成你的道业。
有的说：“我很穷，我没有，这一关我不用担心。”你不知道，你虽然穷，但有时候你也得考虑你那个心是否有布施，你得到的东西是否随时都能布施出去。穷难布施，穷有时候不好布施，他觉得：“这一粒米，我吃了，我可能会活下去；给你，我可能死。”他可能不布施了，所以说穷人有时候就难布施。布施没有大小，在于心，所以我们越穷越能布施，而且一切东西都不阻挡。
我在没出家前，就做过那个思惟，我说：“我出家以后，如果有人需要我的东西的时候，我能不能给他？行，可以给他。需要饭，我给他，我饿着，可以。需要衣服，也可以给他，我用草也能活着。他要是需要头发能不能给他？给他，一根根拔吧，对不对？拔得满头大包我也给他，叫他随便拔，只要他能有用就让他拔。眉毛给不给他？给。说需要你的肉，给不给？这玩意可得合计合计了，这玩意能不能给？唉，尽量给吧！”
出家，第一个就是要舍财，把你的所有东西都要布施出去，这才是正确的。我永远不再摸钱了，它愿意怎么地就怎么地，和我没关系，我再也不要了，我就是为了远离钱财才出家的，这才可以。所以在咱们这里出家，没有跟大家说：你得布施多少东西，或是你要拿出什么财产才允许你出家。听说有的地方出家还要花多少多少钱。应该常住不能要钱，你更不能要，谁也不能要，这才行。
这个财产是一大障碍，特别是这种自己给自己开了后路的，你有了工资搁那存着，就等于给自己开了个后门，说不定哪天就从这个后门溜出去了，就回去了，还俗了。他有钱嘛，以为还有另一个生活在等着他，所以说那是不行的。出家人，舍就舍干净，断绝后路，包括亲人，以后我再也不和你们有什么联系，在钱财上，我再也不和你们联系了。
作为一个真正的出家人，就是说要背水一战，置自己于死地，一定要把自己的后路给切断了，半点余地都没有。不能把自己的钱财，说：“我不带了，储备在我的朋友、我的哥哥那，他们给我保存，到了一定的时候，真有困难过不去关了，他们还可以帮我拿出来。”我跟你说，你这都是危险的信号，证不证道就是你自己的事情，你以为做得秘密，但它不证道啊！你秘密，你在那儿密，在这块儿就不密了。你那个秘密，你觉得挺密，但你永远见不到“真密”。
为什么我们修道有时候道心不行，就是爱发脾气，忍不住呢？就是因为你那个财没舍掉，你又留了一个秘密，你的秘密是啥？就是发脾气的根源，心不平的根源，瞧不起别人的根源，不能吃苦的根源，不能生感谢心的根源，所以一切道不能生。
有财就不能证道，要是能证道的话，那世间上做买卖的都可以得道，那钱越多道越多，是不是？所以说贫道贫道，不能有钱，这个钱关一定要过去的。所以佛说了，出家人如果捉钱、储钱，非佛弟子，不是我的弟子。不是佛弟子，那你是啥？你自己合计，反正佛是不承认。所以我们不光明里要做佛弟子，暗里更是佛弟子，不能储备钱财，不能给自己开后路。
有的人想：“我现在是出家了，我在我母亲那还储了一万两万的，在我哥哥那还储个三万两万的。”等等的事情，那都是危险的，我们不能干那事。我们这一生要想修佛道，就是穷死、饿死、冻死，也不再和它打交道了，永远永远的断绝它，永远断绝，和它再也没有什么联系。虽然我们有的人前生有很大的福报，有很多的钱财，能布施出去，这都是非常殊胜的，反而助成你的道业。
有的说：“我很穷，我没有，这一关我不用担心。”你不知道，你虽然穷，但有时候你也得考虑你那个心是否有布施，你得到的东西是否随时都能布施出去。穷难布施，穷有时候不好布施，他觉得：“这一粒米，我吃了，我可能会活下去；给你，我可能死。”他可能不布施了，所以说穷人有时候就难布施。布施没有大小，在于心，所以我们越穷越能布施，而且一切东西都不阻挡。
我在没出家前，就做过那个思惟，我说：“我出家以后，如果有人需要我的东西的时候，我能不能给他？行，可以给他。需要饭，我给他，我饿着，可以。需要衣服，也可以给他，我用草也能活着。他要是需要头发能不能给他？给他，一根根拔吧，对不对？拔得满头大包我也给他，叫他随便拔，只要他能有用就让他拔。眉毛给不给他？给。说需要你的肉，给不给？这玩意可得合计合计了，这玩意能不能给？唉，尽量给吧！”
知足是内在的觉醒
常念知足。就是内在的觉醒，知道万法因缘生，不妄求，知道自性本自具足，自性能生万法，所以内心得到最深刻的满足。这是佛法所说的常念知足，不同于世间法说，描述一个人要知足常乐，那还只是修养，不是修行，只是说这个人修养好了，不跟人家争了，但是他还没有真正达到佛法所说的常念知足。
佛法所说的常念知足，它是内在的觉醒。内在的觉醒又可以分为浅层和深层来说，浅层是知道一切万法都是因缘生的，“各有因缘莫羡人”，不要羡慕人家，各有各的因缘，也不是你贪求贪得到的。我们学佛以后，懂得万法因缘生就不会妄求，不会一直贪求，知道“君子乐得为君子，小人冤枉做小人”，小人冤枉做小人就是一直贪求，君子乐得为君子是懂得万法因缘生，所以不妄求而提高道德，而增长福报，自然就能所求如愿，这是浅层的觉醒。
深层的觉醒是什么呢？就是像六祖惠能大师一样知道“何其自性，本自清净；何其自性，本不生灭；何其自性，本自具足；何其自性，本无动摇；何其自性，能生万法。”从这五个何其自性来描述他开悟以后的境界，他心开意解以后的境界！他桶底脱落、解脱以后、见性以后的境界是什么？完整地开显了自性的体、相、用，空性、明性、觉性完整地呈现出来了。
他懂得自性本自具足能生万法了，所以，内心之中对于世间没有一丝一毫的留恋，没有一丝一毫的念想，内心之中有最深刻的、最深层的满足。这个是真正的常念知足。所以常念知足是内在的觉醒。
——大愿法师（佛弟子文库）
常念知足。就是内在的觉醒，知道万法因缘生，不妄求，知道自性本自具足，自性能生万法，所以内心得到最深刻的满足。这是佛法所说的常念知足，不同于世间法说，描述一个人要知足常乐，那还只是修养，不是修行，只是说这个人修养好了，不跟人家争了，但是他还没有真正达到佛法所说的常念知足。
佛法所说的常念知足，它是内在的觉醒。内在的觉醒又可以分为浅层和深层来说，浅层是知道一切万法都是因缘生的，“各有因缘莫羡人”，不要羡慕人家，各有各的因缘，也不是你贪求贪得到的。我们学佛以后，懂得万法因缘生就不会妄求，不会一直贪求，知道“君子乐得为君子，小人冤枉做小人”，小人冤枉做小人就是一直贪求，君子乐得为君子是懂得万法因缘生，所以不妄求而提高道德，而增长福报，自然就能所求如愿，这是浅层的觉醒。
深层的觉醒是什么呢？就是像六祖惠能大师一样知道“何其自性，本自清净；何其自性，本不生灭；何其自性，本自具足；何其自性，本无动摇；何其自性，能生万法。”从这五个何其自性来描述他开悟以后的境界，他心开意解以后的境界！他桶底脱落、解脱以后、见性以后的境界是什么？完整地开显了自性的体、相、用，空性、明性、觉性完整地呈现出来了。
他懂得自性本自具足能生万法了，所以，内心之中对于世间没有一丝一毫的留恋，没有一丝一毫的念想，内心之中有最深刻的、最深层的满足。这个是真正的常念知足。所以常念知足是内在的觉醒。
——大愿法师（佛弟子文库）
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