歌川广重《霞关薄雾缭绕》

这幅画的最大特点是它的色彩,带有明亮水平条带的蓝色、白色、红色、绿色和灰色在画面中一一呈现。为了不削弱色彩区域的效果,两个大名住宅被放置在场景的最左边和最右边。中间一条宽阔的街道斜斜地向下延伸到了江户湾,似乎被绿色地带隔断了,画面中采用的线性视角则让街道看起来更像是某种地形示意图。

由色彩构成的平坦区域,则在画面中创建了一个二维的城市印象:左边是广岛封建领主浅野住家的警卫室,右边则是三村的灰色兵营,为九州岛福冈的黑田大名服务。它们战略性地坐落在建筑群的边缘,这样城墙就可以保护在其中心的封建领地。各式各样的人走在宽阔的街道上,一个江户居民和他的女儿正在看一群鹿岛舞者,他们正在吟唱和舞蹈,以祈求家庭成员的长寿;而飘浮在天空中的风筝和顶部的风筝则带有“鱼”的字符,这正是浮世绘出版商Uoei的标志,城市右边有一片门松,这是日本新年的传统装饰。

#走读西安城打卡全运会# 陕西西安：高温下的坚守。古城西安气温节节攀升，街头热浪滚滚，但有一群“战士”却依然在烈日下坚守岗位。忙碌在建筑工地的工人、线缆落地施工的电力工作人员、值守在卫生责任区的环卫工人、穿梭在大街小巷的外卖小哥……高温下，他们头顶烈日、挥汗如雨，为城市建设、市民生活默默付出，成为夏日最感人的画面。#新星V计划# （西安晚报）

虚云老和尚度化动物的故事！

白 鹅

一九三二年，虚云老和尚建筑鼓山放生园。隔年六月初二日，召集寺僧及男女居士五百余人，举行落成典礼。当时放生的人很多，乃由虚云和尚登坛说法，圆音一演，异类同解。

郑琴樵居士放鹅一群，其中有白雄鹅一只，重约十六斤。伫立于偏僻的地方，从此不戏水也不与群鹅在一起，自己漫步于佛楼的下面，喂它也不食，只饮少量的水，而喜好接近人。

有人告诉它说 ：“你要念佛。”则展翅引吭，作阿弥陀佛声，屡试不爽。

听到大钟、木鱼，往往哀鸣不已，好像想要听经闻法的样子。

抱它进入佛堂，则镇静注视，若有所思。课诵完毕后，仍眷恋不肯离去。

十七日晚上，随大众课诵一如平常，忽然高唱阿弥陀佛四个字，清清楚楚可以听见。

到了九点，还直立闭上眼睛站立，有人抱出佛堂，仔细地看它，原来已经往生了。

隔日，送往葬坑，身体还有温暖，柔软洁净，并且散发出香味，令人有些不忍。

郑琴樵想要彰显它的奇特，请按照出家众火化的方式火化，为建一座坟墓。

此时正当炎热的夏天，五日之后火化，还没有异味。

——选自《佛学半月刊》

清 鸡

清德宗光绪二十九年（西元一九〇三年），虚云老和尚在昆明的福兴寺闭关。
迎祥寺有一位僧人来，说 ：“寺中有放生的雄鸡，重数斤，极为凶恶好斗，群鸡皆被伤及鸡冠与羽毛。” 虚云老和尚即为公鸡说三皈五戒，教令念佛。

不久之后，即不再斗事，独自栖息树上，不伤虫蚁，没有喂它则不食。
久而久之，听到钟磬的声音，即随大众上殿堂，课诵完毕后，仍栖息树上，教以念佛，即作佛 ! 佛 ! 佛之声。
之后二年，有一日晚课完毕，站立抬起头，张开翅膀扇动三次作念佛的样子，站立而往生。经过数日也不改变，最后以龛柩葬它。
——选自《虚云和尚年谱》

双 鹅

一九二〇年，张抽仙居士以雄雌二只鹅，送到昆明的云栖寺放生。虚云老和尚为说三皈五戒，均低头静听，说完后，抬起头好像很喜悦的样子。
自此以后，白天于清水中游戏，晚上守着寺门。
每天早晚课时，随众人上殿堂，伸长脖子观佛，目不转睛，听到念诵即仔细地听；听到念佛即高声鸣叫；见到众人绕佛即随众绕。经过一段时间都是这样，众人都很喜欢它们。
经过三年，有一日，雌鹅忽然于大殿门前，绕行三转，抬头望着佛，长鸣数声而往生。羽毛形体都没有干枯，僧众以木盒埋葬它。

雄鹅在夜里鸣叫不已，如同思恋仰慕之意，既不戏水也不饮食，样子甚为悲苦。但是仍然每日上殿堂，如同以前观佛。
维那师父看它忧愁不乐，便鸣磬告诉它说：“你失去伴侣非常痛苦，既然知道要观佛，就要念阿弥陀佛，求生极乐世界，不要贪恋这个苦恼的色身。大众助你念佛，你要存想听心，每一次击磬，则一声佛号。”
大约数十声后，弯曲脖子作拜佛的样子，于是起来绕佛三转，振动翅膀一拍，收起羽翼缩起脚丫，安然而往生。
僧众仍以小棺木入殓，为二只鹅共同造一坟墓，张抽仙居士作文章记载其事迹。
——选自《虚云和尚年谱》