一、忙是人生的滋养剂

一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。

忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。

“忙”，也有不同的层次：

1、气定神闲的忙。

同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。

2、心浮气躁的忙。

有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。

3、开开心心的忙。

忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。

4、不甘不愿的忙。

有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢？”

二、贫富贵贱

我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：

1、富足来自知足。

知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜!所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。

2、尊贵来自谦卑。

老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。

3、贫穷来自吝啬。

什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。

4、卑贱来自傲慢。

傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。

所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。

三、夫妻之道有三等

感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。

夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：

上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。

中等的丈夫，不会帮忙做家事，回到家里，虽然喝茶看报纸，但至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。

下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人。

上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。

中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。

下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。

很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
#情感##
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《嫣语赋》教儿媳“对付”儿子的梁母：这样的婆婆，才有大智慧#剧综评论人#

《嫣语赋》中，秋嫣以苏意婉的身份做了梁翊的妾室，开启了应对“婆媳关系”的新生活。没想到的是，梁母居然相当开明，不仅没有责怪梁翊未娶妻先纳妾，反而让底下人不准称呼秋嫣为“姨娘”，而是叫她“小夫人”，这是对秋嫣极大的尊重与认可。

同时，当梁母得知儿子跟儿媳“闹了别扭”之后，便叫儿子跟秋嫣认错，大事化小小事化了，然而当梁翊认错，秋嫣想要原谅的时候，梁母又立马拉着秋嫣，告诉她不能这么快就原谅他，要让他长点教训。

我们可能见过很多婆婆在儿子儿媳闹矛盾时会不偏不倚，也有很多婆婆会当着儿媳的面斥责儿子，这些都是好婆婆。但是像梁母这样，教儿媳如何“对付”自己儿子的婆婆，真的很少见。

然而这样的婆婆，才是有大智慧的婆婆。

我们先来看梁母的智慧体现在何处。

你虽然是个歌女，但是是翊儿第一个认下的女人，他看重你，我也看重你，从此，你再不会孤苦伶仃了。

这是秋嫣在跟梁母讲了自己的“身世”后，梁母对她说的话。这番话，体现出了梁母是一个不太注重身份门第的人，但其实我更欣赏的，是她所说的，儿子看重的女人，她也看重。

在很多父母的心里，总觉得孩子不管多大都是孩子，因此在孩子挑选伴侣时，他们非常不放心，总担心孩子被人蒙蔽了，选错了人，总想让孩子按照自己的意愿去选择。

甚至有些婆婆，在儿媳进了门之后，她还处处针对儿媳，总想帮着儿子“镇住”儿媳。她这样做，本质上是对自己的儿子没有信心，不认为儿子有能力去做对的选择，经营好自己的婚姻，这其实对儿子是一种很大的伤害。

我不生气，他对你上心，我更开心。
梁母带着秋嫣挑选住处，并帮她挑了很多布料和房间摆设，可是梁翊表示他早为秋嫣准备好了，并且秋嫣也说梁翊选的的确是她更喜欢的。梁母看得出来儿子对秋嫣很是上心。

我见过这样一种婆婆，她很见不得儿子对儿媳好，总希望儿子能把她放在儿媳的前面，儿子一旦对儿媳上心，她就会不开心。我想在古代，这样的婆婆应该会更多。

相比之下，梁母这样的态度就显得非常开明了，当然这更称得上一种智慧。梁母希望快点儿抱上孙子，那么只有儿子对儿媳上心了，这种愿望才能更快地实现。同时，他们夫妻幸福了，整个家庭也才能更幸福。

你就这么原谅他了？不可以的，我跟你说这种事发生了，一定要在根源处遏制，第一次吵架你拿不住他，后面你就很难拿住他了……
秋嫣跟梁母说她跟梁翊闹了别扭，是因为梁翊一个劲儿地夸师小小琴弹得好，梁母于是一方面让梁翊跟秋嫣道歉，一方面又教秋嫣如何“对付”梁翊，不要轻易原谅。我想，很多人看到这番话时，第一反应肯定会想，这是梁翊的亲妈吗？

但其实，这番话真的很有智慧。它首先表达了“女人理解女人”的这样一种态度，这就把婆媳拉到了同一个立场上，其次它会让儿媳觉得婆婆是真心为她好，真心希望他们能够过得好，这就会让她在感激婆婆的同时也更加珍视自己的婚姻。

你看梁母的这些智慧，虽然只是些内宅小事，却并不是一种目光短浅、只看眼前利益的小聪明，而是很有格局，很长远的大智慧。

为什么说这是一种大智慧呢？

作为母亲，在儿子长大成人、自己过日子以后，最希望看到的是什么？当然是儿子能够过得幸福。

可是对于很多母亲来说，她并不懂怎样才是真正的幸福。她希望自己的儿子吃得饱穿得暖，被媳妇好好伺候着，最好媳妇还要听话，不能惹丈夫生气，更不能跟丈夫吵架。一旦人家夫妻两个闹点儿别扭，她就生怕自己的儿子吃亏。

可是你想啊，在衣食住行上的照顾，在相处中的听话顺从，这些都不是妻子的专属，你随便请个保姆就能做到。保姆能增加你的幸福感吗，在物质上或许能，但情感上是肯定做不到的。

儿子娶了妻子，对他来说怎样才是幸福的？不是衣来伸手饭来张口，不是高高在上对妻子呼来喝去，而是夫妻两个琴瑟和鸣，相亲相爱。

如果婆婆希望儿媳妇像佣人一样伺候自己的儿子，不肯让儿子吃一点儿亏受一点儿苦，那么必然就会引发儿媳的不满，影响儿子的夫妻感情。

当然了，如今大部分婆婆也是懂得这个道理的，所以她们也不会这么苛刻地对待儿媳妇，她们会在儿媳和儿子吵架时，充当一个公正严明的角色，甚至故意偏袒儿媳斥责儿子。这也算是一种聪明的做法。

只是这种“聪明”，儿媳也是心知肚明的，她并不认为婆婆是真的支持她，但是她会体谅婆婆这种为他们小家庭着想的一番苦心，因此这样的婆媳，大多也能保持面儿上的和睦。

而像梁母这种的，真正肯教儿媳“对付”自己的儿子，那就会一下子拉近了她跟儿媳的距离，这个距离，当然指的是情感和心理上，儿媳会觉得婆婆是非常值得信赖也非常可亲可敬的。这样她跟婆婆就不仅是表面上的和睦，而是打心底里的亲近。

对于一个男人来说，他这一生有两个重要的女人，那就是母亲和妻子，如果婆媳之间真的从情感上愿意亲近，就会极大增强这个男人在家庭中的幸福感，而且也不必花心思去处理家庭矛盾，能够更有精力投入事业。

这看似只是些家长里短的事，实际上对于男人的影响却是深远的。而这个婆婆虽然偏袒了儿媳，受益最大的终究还是儿子，关键是，她这样做，丝毫不会让儿媳有不好的感受，因为她不是套路，她确实是帮了儿媳。

你看，这是一种多大的智慧呢？比那些只看到儿子有没有得到儿媳的照顾，儿媳有没有让儿子吃亏的婆婆要有智慧得多。

同样是作为母亲和婆婆，同样是希望儿子能够幸福，怎样的幸福才是真正的幸福，怎样的幸福才是儿子想要的，这才是婆婆们最应该思考的关键。

一、忙是人生的滋养剂

一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。

忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。

“忙”，也有不同的层次：

1、气定神闲的忙。

同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。

2、心浮气躁的忙。

有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。

3、开开心心的忙。

忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。

4、不甘不愿的忙。

有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢？”

二、贫富贵贱

我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：

1、富足来自知足。

知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜!所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。

2、尊贵来自谦卑。

老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。

3、贫穷来自吝啬。

什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。

4、卑贱来自傲慢。

傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。

所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。

三、夫妻之道有三等

感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。

夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：

上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。

中等的丈夫，不会帮忙做家事，回到家里，虽然喝茶看报纸，但至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。

下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人。

上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。

中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。

下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。

很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
#情感##
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