《自由论》，有一章“个性”，一再的讲人最可贵的是个人的个性。这些话，便是最健全的个人主义。一个人应该把自己培养成器，使自己有了足够的知识、能力与感情之后，才能再去为别人。孔子的门人子路，有一天问孔子说：“怎样才能做成一个君子？”孔子回答说：“修己以敬。”这句话的意思，也就是要把自己慎重的培养、训练、教育好的意思。“敬”在古文解释为慎重。子路又说：“这样够了吗？”孔子回答说：“修己以安人。”这句话的意思，就是先把自己培养、训练、教育好了，再为别人。子路又问：“这样够了吗？”孔子回答说：“修己以安百姓，修己以安百姓，尧舜其犹病诸。”这句话的意思就是培养、训练、教育好了自己，再去为百姓，培养好了自己再去为百姓，就是圣人如尧舜也很不易做到。孔子这一席话，也是以个人主义为起点的。自此可见，从十九世纪到现在，从现在回到孔子时代，差不多都是以修身为本。修身就是把自己训练、培养、教育好。因此个人主义并不是可怕的，尤其是年轻人确立一个人生观，更是需要慎重的把自己这块材料培养、训练和教育成器。 https://t.cn/RJPse79

敬请常念 南无阿弥陀佛

所言居士之名者，居家修道之士也。实者即敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，修行世善，以立其基。真为生死，发菩提心，信愿念佛，求生西方，普愿自他，同了生死。能如是者，方可不负居士之名。事业者，即以身率物，宏扬佛化，唯以自利利他，己立立人为志事。于虚名浮利，略不萦心。于伦理清规，决不违犯。俾凡见者闻者，悉生景仰之心。所谓以言教者讼，以身教者从。世出世间，无一事不以身为本者。本若不立，纵有作为，悉是场面上事。既非真修，必招外侮。反令邪见人据此以谤佛法。自他二利既失，生死大事何了。若是入林林友，各发金刚坚固之心，誓行自他兼利之事。尽伦学儒，尽性学佛。追踪过去先觉，不肯稍涉退屈。是名真佛弟子，是名真大丈夫。则居士之名实事业，可以光辉即世，垂裕后昆矣。——《印光法师文钞》• 南通金沙区佛教居士林成立宣言 https://t.cn/RxBBmh3

#赫夫生医[超话]#
给规划方向
一个领袖‮优最‬秀的不是自己‮了赚‬多少​‎͏  而‮可是‬以在保持‮己自‬收入‮同的‬时 又稳定的‮养培‬出来更多‮人的‬才 唯有‮样这‬ 领袖才‮手能‬握大将 ‮杀厮‬一线安内的基础上又‮众能‬智把人用起来！！如‮说果‬别人跟随你 是‮任信‬你。而会用‮ 人‬会培养人 ‮于敢‬信任跟随你的人也是‮场一‬思维‮弈博‬！！！我‮庆很‬幸 这些我‮提都‬前悟透信‮一任‬切我选‮的择‬ 也信任‮随跟‬我的人唯‮这有‬样我们才能共‮发同‬展 翻倍变好