#在复杂的世界里做个明白人#

《人情与面子》
| 郑学解读 |
在中国，理解了“面子”的内涵，你将彻底明了中国人社交游戏的规则。

第二部分 面子的作用
2.2 中国仁义礼等传统伦理道德的作用

《中庸》：“仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。”……
首先，作为“资源的支配者”，你要按照“仁”的要求，来判断你与求你办事的人之间的关系远近。
儒家所主张的“仁”，不是对任何人都“一视同仁”，而是按照亲疏远近有所等差，近的是情感性关系，远的是工具性关系，混合性关系在这二者之间。
接下来，根据关系的亲疏，恰当地选择采用需求法则、公平法则还是人情法则，就是“义”。
最后，面对混合性关系，你应该在考虑利害得失之后，适当地决定怎样采取人情法则、进行人情交易，而这种判断必须符合“礼”。

在“仁、义、礼”这个伦理体系中，儒家最重视的就是“礼”：你要表达出对人的尊敬，同时也获得别人的尊敬。
违背了礼，就要伤损面子，叫做“失礼”。
失礼是一种表达歉意的说法，类似的道歉用语是“对不起”。

“对不起”是一句中国味儿很浓的话。
……中国人的“对不起”，是感到自己在他人心目中的形象受损；而外国人说的“I’m sorry”，却是说自己感到罪恶感。一个为别人，一个为自己，很不一样。

……儒家认为人的生命是他父母的延续，父母的生命又是祖先生命的延续。
所以我个人的面子也是包括我父母、亲人在内的“大我”的面子。
中国人的人际关系有一样特色，就是家人之间有一种“大我”的一体感，一荣俱荣，一损俱损。
而家庭之外的混合性关系之间，则一般是“可以共安乐，不可共患难”，一旦某人遇到挫折，别人就难免要跟他划清界限。

……中国的传统伦理道德，像是仁、义、礼等等，其实都是在解决怎么分配资源的问题，或者说是在解决给谁面子、不给谁面子、给多大面子的问题。

要管理别人其实是件非常客观的事。
他人有他人的责任，试图做管理的人，必须明白人家的责任范畴是什么，科学的责任范畴又是什么。知道祂的责任范畴，就明白祂的行动轨迹，也就知道了彼此要遵守的“度”是个什么，大家都不会累。

假如是把自己放在管理的角度与人共处的话，就应该明白他人的权利范围，以及这样的权限范围带给他人的利益是什么。你动了人家的蛋糕却不知道祂的权限和利益，你自己会不会挨打你自己都不知道啊。

有时候觉得做个明白人是件很很了不起的事呢！

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《人情与面子》
| 郑学解读 |
在中国，理解了“面子”的内涵，你将彻底明了中国人社交游戏的规则。

第二部分 面子的作用
2.1 面子问题就是社会资源分配的问题

说白了，面子管的是社会资源怎么分配。
……陌生人之间的工具性关系，当然是公事公办，这叫公平法则。
一家人之间的情感性关系，那是要多少给多少，这叫需求法则。
……至于不远不近的混合关系，就要看人情和面子了，这叫人情法则。

那什么人的面子比较大？
简单说，越是有权有势的人，面子就越大。这里权势指的是一个人手中所掌握的社会资源，不过，有些人不是直接掌握社会资源，而是间接的。
在中国社会里，一个人拥有的社会关系其实也是一种权力。
……一方面，礼尚往来，人情才能长久；另一方面，你给人办事，往往付出的不只是资源，还有感情在里面，所以我们常说人情债不好还。
如果对方有权有势，掌握大量社会资源，或者人脉广、关系多，总之，他能还上你的人情，你一般会比较情愿满足他的请托。……

总结一句，在中国人情社会里，面子问题就是社会资源分配的问题。
……儒家认为，人与人打交道，应该按地位高下决定谁是“资源的支配者”，再按关系远近来决定资源分配或者交易的法则。