所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善,无所不至;见君子而后厌然,掩其不善而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣?此谓诚于中,形于外。故君子必慎其独也。
——《大学》第二章(节选)
小人不肯断恶修善,掩盖自己不善的念头举止。君子切勿自欺欺人,要慎独,要真心向善,真做善事,才能进入圣贤境界。
——《大学》第二章(节选)
小人不肯断恶修善,掩盖自己不善的念头举止。君子切勿自欺欺人,要慎独,要真心向善,真做善事,才能进入圣贤境界。
知行合一
关于“知行合一”王阳明举《大学》中“如好好色,如恶恶臭”以论证:
故《大学》指个真知行与人看,说“如好好色,如恶恶臭。”见好色属知,好好色属行。只见那好色时已自好了,不是见了后又立个心去好。闻恶臭属知,恶恶臭属行。只闻那恶臭时已自恶了,不是闻了后另立个心去恶。如鼻塞人虽见恶臭在前,鼻中不曾闻得,便亦不甚恶,亦只是不曾知臭。
见到漂亮女子(或一切美好的东西)属于“知”,喜爱漂亮女子属于“行”,见到那靓女的同时就喜爱了,并不是见到了之后又另外起个喜爱的心。同样,闻到恶臭属于“知”,厌恶臭味属于“行”,只要一闻到臭味立刻就感到恶心了,不是认真闻了闻狗屎之后,另外发起一个恶心的程序。如果是一个鼻塞的人,虽然周围有臭味,他鼻子沒有闻到,他就不会觉得恶心,当然这时候他也不知道有臭味。
所以,在“直觉知觉”和“心理行为”层面,知、行是分不开的,是同一件事,不是两件事;是同一个过程,不是两个过程;如同一枚硬币的两面。这就是“知”和“行”的本来状态,或说原初意义上的“知行”,这里的“知”已经有“良知”的竟思。
“知行合一”的关键在于“知”必须是真真切切的知(即真知、即良知)、“行”必须是实实在在的行(即笃行),在这个基础上“知孝”“行孝”、“知善”“行善”,即如“好好色”一样“好善”,如“恶恶臭”一样“恶恶”,这样一来,这些道德知觉和道德行为就是合一的,就不会分裂为二。“知之真切笃实处,即是行;行之明觉精察处,即是知,知行工夫本不可离”。
关于“知行合一”王阳明举《大学》中“如好好色,如恶恶臭”以论证:
故《大学》指个真知行与人看,说“如好好色,如恶恶臭。”见好色属知,好好色属行。只见那好色时已自好了,不是见了后又立个心去好。闻恶臭属知,恶恶臭属行。只闻那恶臭时已自恶了,不是闻了后另立个心去恶。如鼻塞人虽见恶臭在前,鼻中不曾闻得,便亦不甚恶,亦只是不曾知臭。
见到漂亮女子(或一切美好的东西)属于“知”,喜爱漂亮女子属于“行”,见到那靓女的同时就喜爱了,并不是见到了之后又另外起个喜爱的心。同样,闻到恶臭属于“知”,厌恶臭味属于“行”,只要一闻到臭味立刻就感到恶心了,不是认真闻了闻狗屎之后,另外发起一个恶心的程序。如果是一个鼻塞的人,虽然周围有臭味,他鼻子沒有闻到,他就不会觉得恶心,当然这时候他也不知道有臭味。
所以,在“直觉知觉”和“心理行为”层面,知、行是分不开的,是同一件事,不是两件事;是同一个过程,不是两个过程;如同一枚硬币的两面。这就是“知”和“行”的本来状态,或说原初意义上的“知行”,这里的“知”已经有“良知”的竟思。
“知行合一”的关键在于“知”必须是真真切切的知(即真知、即良知)、“行”必须是实实在在的行(即笃行),在这个基础上“知孝”“行孝”、“知善”“行善”,即如“好好色”一样“好善”,如“恶恶臭”一样“恶恶”,这样一来,这些道德知觉和道德行为就是合一的,就不会分裂为二。“知之真切笃实处,即是行;行之明觉精察处,即是知,知行工夫本不可离”。
读曾国藩家书——
一曰慎独则心安:自修之道,莫难于养心。心既知有善知有恶,而不能实用其力,以为善去恶,则谓之自欺。方寸之自欺与否,盖他人所不及知,而己独知之。故《大学》之“诚意”章,两言慎独。果能好善如好好色,恶恶如恶恶臭,力去人欲,以存天理,则《大学》之所谓自慊,《中庸》之所谓戒慎恐惧,皆能切实行之;即曾子之所谓自反而缩,孟子之所谓仰不愧俯不怍,所谓养心莫善于寡欲,皆不外乎是。故能慎独,则内省不疚,可以对天地质鬼神,断无行有不慊于心则馁之时。人无一内愧之事,则天君泰然,此心常快足宽平,是人生第一自强之道,第一寻乐之方,守身之先务也。——曾国藩 同治十年手书日课四条示二子
一曰慎独则心安:自修之道,莫难于养心。心既知有善知有恶,而不能实用其力,以为善去恶,则谓之自欺。方寸之自欺与否,盖他人所不及知,而己独知之。故《大学》之“诚意”章,两言慎独。果能好善如好好色,恶恶如恶恶臭,力去人欲,以存天理,则《大学》之所谓自慊,《中庸》之所谓戒慎恐惧,皆能切实行之;即曾子之所谓自反而缩,孟子之所谓仰不愧俯不怍,所谓养心莫善于寡欲,皆不外乎是。故能慎独,则内省不疚,可以对天地质鬼神,断无行有不慊于心则馁之时。人无一内愧之事,则天君泰然,此心常快足宽平,是人生第一自强之道,第一寻乐之方,守身之先务也。——曾国藩 同治十年手书日课四条示二子
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