戒疏于虑 警伤于察
【原文】
害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虑也；宁受人之欺，勿逆人之诈，此警惕于察也。二语并存，精明而浑厚矣。
【译文】
不可存有害人的念头，也不可没有防人的心思，这是用来告诫那些思虑不周的人；宁可受到别人的欺负，也不预料别人的狡诈之心，这是用来警惕那些过分小心提防的人。能够做到这两点，便能够思虑精明且心地浑厚了。（摘自《菜根谭·自省克己》）
【原文】
害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虑也；宁受人之欺，勿逆人之诈，此警惕于察也。二语并存，精明而浑厚矣。
【译文】
不可存有害人的念头，也不可没有防人的心思，这是用来告诫那些思虑不周的人；宁可受到别人的欺负，也不预料别人的狡诈之心，这是用来警惕那些过分小心提防的人。能够做到这两点，便能够思虑精明且心地浑厚了。（摘自《菜根谭·自省克己》）
怨气、怨恨，谁都不喜欢，谁都不想有。
然而，这个世上有太多太多惹人生气、令人不快的人和事，我们不断地责怪、埋怨，对身边人不满、对周遭事不满、对所处社会环境不满......
佛门“人生八苦”之一就有：怨长久。
我们生而为人，每个人身上或多或少都有一点怨气。
怨这东西，本来就存在于每个人身上，我们既无法驱除，又不能放任不管。那么，我们究竟要如何处理它呢？
在《论语》中，我们找到了答案。
如何远离怨
严于律己，宽以待人
子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
人非草木，人与人相处，难免产生各种矛盾与纠纷。
孔子告诫我们：严格要求自己，宽容对待别人，这样怨恨就自然不会来了。
《菜根谭》里也强调自省和宽容：人之过误宜恕，而在己则不可恕；己之困辱宜忍，而在人则不可忍。
在唐代，狄仁杰和娄师德一同为相。狄仁杰十分看不起娄师德，非常排斥他。
有一次武则天召见狄仁杰，向他询问娄师德的才能，狄仁杰说话很不客气，说娄师德没有知人之明。
武则天却说，她之前并不了解狄仁杰，重用他，全是娄师德的功劳，又命人将娄师德举荐狄仁杰的十几篇奏章拿出来。
狄仁杰非常惭愧，感叹：“我没想到竟一直被娄大人包容，然而娄公却没有自夸的神色。”
其实，娄师德对外，宽容待人；对内，自律自制。
当时，长安政局风云变幻，形式复杂，特别是酷吏横行，罗织罪名陷害官员，就连狄仁杰也一度锒铛入狱，险死狱中。
而唯独娄师德，躲过迫害，得以自保。并非因为他和酷吏关系多好，而是因为酷吏实在从他身上挑不出毛病。
可以想见，娄师德究竟律己到了何种地步！
一次他和另一位宰相李昭德一同上朝，娄师德因身宽体胖，行动迟缓，害李昭德等了半天。李昭德因而怒骂他是乡巴佬。
一般人听到这种话，恐怕也难以和颜悦色，娄师德却笑着说“我不是乡巴佬，谁是乡巴佬”。
对内，严格要求自己，一日三省吾身；对外，体谅宽容别人，宰相肚里能撑船。如此，既能减少怨人，也能减少别人怨己。
如何对待怨：以直报怨
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
有人对孔子说：“以德报怨，怎么样？”
孔子说：“那拿什么来报德呢？应该以直报怨，以德报德。”
易中天在《百家讲坛》里这样解释“直”：不要防卫过当，却也犯不着逆来顺受、忍气吞声。
以直报怨，就是你认为应该怎么回报，也能够怎么回报，那就怎么回报。
老舍说：“大丈夫当恩怨分明。”
恩怨分明就是“直”。恩怨分明的人，爱憎就分明，仰不愧于天，俯不怍于人。
面对别的人的善意，懂得报之以桃李；面对别人的恶意，不违心地大度做圣人，但求问心无愧。
歌手张韶涵15岁那年，家里债台高筑，她只得外出打工，为家还债。
26岁那年，事业正如日中天，却因心脏病放下一切。不知情者如家人，甚至母亲都诬陷她弃养。
她的形象因此一落千丈，事业也遭遇滑铁卢。
时隔多年，当她重新回到公众面前，经年回首，她说：
“我不原谅伤害过我的人，他们只是提醒了我，不要成为那样的人。
我宁愿逆流而上，也不愿随波逐流，善良是一种选择。”
在农夫和蛇的故事里，善良换来的是农夫的死亡。
人与蛇是这样，人与人也是这样，不要受了伤还强迫自己笑着原谅。
有句话说：感谢伤害你的人，因为他让你变得坚强，但我只想说，伤害就是伤害，没有这些伤害，我也会变得更坚强。
其实，比起感谢伤害你的人，我们更应该感谢自己，是自己熬过了黑暗的岁月。
以德报怨，固然是美德，但恩怨分明，以直报怨，又何尝不是一种智慧！
求仁而得仁，又何怨
曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”
有一回，子贡问孔子，伯夷叔齐是什么样的人。孔子说伯夷叔齐是古代的贤人。子贡又问他们是否有怨，孔子回答：“求仁而得仁，还有什么怨恨呢？”
在商朝末年，有一个孤竹国，孤竹君有三个儿子。伯夷是长子，叔齐是三子。叔齐有才华，孤竹君想把王位留给叔齐。
孤竹君去世后，叔齐觉得自古以来王位该传长子，不能给他，所以他就跑了。另一边，哥哥伯夷觉得父亲既然说王位传给三弟，如果自己接受，就是违背父道，所以他也跑了。
兄弟俩相互让贤，都不愿继承王位，竟都跑了。最终老二继承了王位。
伯夷、叔齐在出逃的路上，又巧遇碰到一起。
到西岐边境的时候，武王正兴兵伐纣，两人就拦住周武王的马车，大声说：“你父亲死了，不去安葬，却大动兵戈，这算是孝吗？你是商朝的诸侯，却以臣弑君，能称得上是仁吗？”
后来周朝建立，伯夷、叔齐拒绝吃周朝的粮食，他们隐居在首阳山，以野菜为食，最终饿死。
伯夷、叔齐相互让位，舍弃富贵的生活，出走隐居，后又拒吃周朝的不义之粮，饿死在首阳山。
他们的行为都是自己的选择，根据心中的仁德行事，认为这样做符合心中的仁，他们只求仁德，不求其他。
这个世上，求名、求利、求健康长寿，求任何其他东西，都需要外部条件，或天时，或地利，或人和。一旦求不得，心里便会生怨。
唯有求仁一定得仁，既不用别人同意，也勿需别人配合。因而不会有怨，也不会怨人。
好比在公交车上让座，不管对方是否表达谢意，我们都做了自己内心认可的一件好事。
对于我们，让座这件事本身，并非是为了要对方表示感谢。如果我们本来就想着得到感谢，那么我们让座又是为了什么呢？
我们本来只是想让座，也那么做了。所以，即使对方不说感谢的话，我们也不会因此不高兴，更不会心生怨念。
然而，这个世上有太多太多惹人生气、令人不快的人和事，我们不断地责怪、埋怨，对身边人不满、对周遭事不满、对所处社会环境不满......
佛门“人生八苦”之一就有：怨长久。
我们生而为人，每个人身上或多或少都有一点怨气。
怨这东西，本来就存在于每个人身上，我们既无法驱除，又不能放任不管。那么，我们究竟要如何处理它呢？
在《论语》中，我们找到了答案。
如何远离怨
严于律己，宽以待人
子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
人非草木，人与人相处，难免产生各种矛盾与纠纷。
孔子告诫我们：严格要求自己，宽容对待别人，这样怨恨就自然不会来了。
《菜根谭》里也强调自省和宽容：人之过误宜恕，而在己则不可恕；己之困辱宜忍，而在人则不可忍。
在唐代，狄仁杰和娄师德一同为相。狄仁杰十分看不起娄师德，非常排斥他。
有一次武则天召见狄仁杰，向他询问娄师德的才能，狄仁杰说话很不客气，说娄师德没有知人之明。
武则天却说，她之前并不了解狄仁杰，重用他，全是娄师德的功劳，又命人将娄师德举荐狄仁杰的十几篇奏章拿出来。
狄仁杰非常惭愧，感叹：“我没想到竟一直被娄大人包容，然而娄公却没有自夸的神色。”
其实，娄师德对外，宽容待人；对内，自律自制。
当时，长安政局风云变幻，形式复杂，特别是酷吏横行，罗织罪名陷害官员，就连狄仁杰也一度锒铛入狱，险死狱中。
而唯独娄师德，躲过迫害，得以自保。并非因为他和酷吏关系多好，而是因为酷吏实在从他身上挑不出毛病。
可以想见，娄师德究竟律己到了何种地步！
一次他和另一位宰相李昭德一同上朝，娄师德因身宽体胖，行动迟缓，害李昭德等了半天。李昭德因而怒骂他是乡巴佬。
一般人听到这种话，恐怕也难以和颜悦色，娄师德却笑着说“我不是乡巴佬，谁是乡巴佬”。
对内，严格要求自己，一日三省吾身；对外，体谅宽容别人，宰相肚里能撑船。如此，既能减少怨人，也能减少别人怨己。
如何对待怨：以直报怨
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
有人对孔子说：“以德报怨，怎么样？”
孔子说：“那拿什么来报德呢？应该以直报怨，以德报德。”
易中天在《百家讲坛》里这样解释“直”：不要防卫过当，却也犯不着逆来顺受、忍气吞声。
以直报怨，就是你认为应该怎么回报，也能够怎么回报，那就怎么回报。
老舍说：“大丈夫当恩怨分明。”
恩怨分明就是“直”。恩怨分明的人，爱憎就分明，仰不愧于天，俯不怍于人。
面对别的人的善意，懂得报之以桃李；面对别人的恶意，不违心地大度做圣人，但求问心无愧。
歌手张韶涵15岁那年，家里债台高筑，她只得外出打工，为家还债。
26岁那年，事业正如日中天，却因心脏病放下一切。不知情者如家人，甚至母亲都诬陷她弃养。
她的形象因此一落千丈，事业也遭遇滑铁卢。
时隔多年，当她重新回到公众面前，经年回首，她说：
“我不原谅伤害过我的人，他们只是提醒了我，不要成为那样的人。
我宁愿逆流而上，也不愿随波逐流，善良是一种选择。”
在农夫和蛇的故事里，善良换来的是农夫的死亡。
人与蛇是这样，人与人也是这样，不要受了伤还强迫自己笑着原谅。
有句话说：感谢伤害你的人，因为他让你变得坚强，但我只想说，伤害就是伤害，没有这些伤害，我也会变得更坚强。
其实，比起感谢伤害你的人，我们更应该感谢自己，是自己熬过了黑暗的岁月。
以德报怨，固然是美德，但恩怨分明，以直报怨，又何尝不是一种智慧！
求仁而得仁，又何怨
曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”
有一回，子贡问孔子，伯夷叔齐是什么样的人。孔子说伯夷叔齐是古代的贤人。子贡又问他们是否有怨，孔子回答：“求仁而得仁，还有什么怨恨呢？”
在商朝末年，有一个孤竹国，孤竹君有三个儿子。伯夷是长子，叔齐是三子。叔齐有才华，孤竹君想把王位留给叔齐。
孤竹君去世后，叔齐觉得自古以来王位该传长子，不能给他，所以他就跑了。另一边，哥哥伯夷觉得父亲既然说王位传给三弟，如果自己接受，就是违背父道，所以他也跑了。
兄弟俩相互让贤，都不愿继承王位，竟都跑了。最终老二继承了王位。
伯夷、叔齐在出逃的路上，又巧遇碰到一起。
到西岐边境的时候，武王正兴兵伐纣，两人就拦住周武王的马车，大声说：“你父亲死了，不去安葬，却大动兵戈，这算是孝吗？你是商朝的诸侯，却以臣弑君，能称得上是仁吗？”
后来周朝建立，伯夷、叔齐拒绝吃周朝的粮食，他们隐居在首阳山，以野菜为食，最终饿死。
伯夷、叔齐相互让位，舍弃富贵的生活，出走隐居，后又拒吃周朝的不义之粮，饿死在首阳山。
他们的行为都是自己的选择，根据心中的仁德行事，认为这样做符合心中的仁，他们只求仁德，不求其他。
这个世上，求名、求利、求健康长寿，求任何其他东西，都需要外部条件，或天时，或地利，或人和。一旦求不得，心里便会生怨。
唯有求仁一定得仁，既不用别人同意，也勿需别人配合。因而不会有怨，也不会怨人。
好比在公交车上让座，不管对方是否表达谢意，我们都做了自己内心认可的一件好事。
对于我们，让座这件事本身，并非是为了要对方表示感谢。如果我们本来就想着得到感谢，那么我们让座又是为了什么呢？
我们本来只是想让座，也那么做了。所以，即使对方不说感谢的话，我们也不会因此不高兴，更不会心生怨念。
我这里边有个故事. 想跟大家籍这个机会分享一下.
这是一个佛陀的故事. 讲了感恩的道理. 这个故事很简单. 但这个道理很深. 这个故事告诉我们为什么要感恩. 感恩 你自己会带来什么样的果报. 这个故事的名字叫<<七个儿子和一根拐杖的故事>>. 这个故事讲了为什么要感恩.
在佛陀的时代. 佛陀曾经以一只拐杖 让七个儿子 七个媳妇了解到什么是孝道.
一天佛陀出去托钵时，在路上碰到一位很年迈的婆罗门教徒，他的背已经驼了，拄着一根拐杖，还捧着一个碗，走起路来很吃力。他弯着腰、拱着背，拐杖向前撑一步，他才能走一步。
佛陀看在眼里，怜悯在心，加紧脚步上前去扶着老人：“老人家呀！你走路那么不方便，为什么还要出来托钵呢? 还要出来讨饭呢？难道没有孩子照顾你吗？”
老人回答：“有啊！我有七个儿子，但是都娶妻成家了，他们有妻子要照顾，有孩子要养育，所以无法容纳我，把我赶出来。”
(这是老人家回答佛陀的回话. 通过这段话我们看到 问题在外. 不在内. 孩子娶妻生子了.无法容纳我. 所以才把我给轰出来了. '' 行有不得.反求诸己''. 老人家不知道这个道理. 还是在埋怨他的儿子 埋怨他的媳妇. 因为娶妻生子了 所以他们不养我. 没有反弓自省. 没有改正自己过错的认识. )
(沦落到这个时候了还在埋怨自己的孩子和媳妇，这个是所有人的通病，不在自己身上找原因啊。）
说着，他抬头一看，认出是佛陀，赶紧跪下说：“佛陀呀！您救救我，我到底要用什么道理，才能感化教育我的儿子呢？”
(还是要教育别人. 还是要求佛陀帮助他. 看来这个老人家是一点道理都不懂. 一切福田不离方寸. 从心而觅. 感无不通. 六祖惠能大师说的. 他不知道向内求.只知道向外求 找原因. 我们看看佛陀怎么帮助他的.)
佛陀很慈祥地说：“道理要用心听，才能启发他的良心呀！”
老人说：“那要启发我的儿子、教育他们就难了，因为他们现在心中，只有自己的妻儿，没有多余的时间听道理。”
(还是想要教育别人.找别人的问题. )
（自己都没有尝试着去做，就下了推断，我们也经常这样。我常把光盘给一些家庭不合的，就常听到他们说，给我丈夫看光盘，他才不会看，他永远改不了，除非太阳从西边升起，我经常无语）
佛陀说：“只要你用心，仍然可以。”
老人问：“我要如何用心呢？”
佛说：“你什么都不要想，只要记得将你手中的拐杖用心拿好，走路时用心走稳；你要用最虔诚的心去感恩这根拐杖，因为它帮助你走路。若有恶狗跑来，你可以用 拐杖赶走它，保护自己。涉水时可以用拐杖去探深浅，以策安全。它助你走出一条平坦的路，不会踢到石头而跌倒，这一切，你都要用心感恩它。如果你的意念言语 都很用心，就能感化你的儿子。”
(咱们说这是什么? 止. 止住妄念. 止在哪里? 止在拐杖上. 观. 拐杖的三个作用.其实佛陀很婉转的指出了他身上存在的问题. 您之所以老人家今天福薄到这种程度. 就是不会感恩. 换句话说. 感恩的人有福. 感恩的人不会当乞丐. 怪不怪. 迷信吗? 我怎么感恩这根拐杖 我的儿子就能得到感化呢? 不可思议. 这个故事 为什么佛选了一个乞丐而讲出来? 它说明一个道理. 贫贱福薄到象乞丐这样的人 都有要感恩的东西. 更何况我们今天在座的诸位. 乞丐 社会的最底层. 而且是老婆罗门. 没有劳动能力 只能靠要饭度日. 就这种人都有要感恩的对象. 换句话说您之所以福薄到这种程度 当乞丐. 就是因为你不会感恩. 佛只能把教育给你. 把方法给你. 你自己要照着修. 福就来了. )
（念念善，心意识定在善中，一心感恩，无二念）
老人心想，这的确是真的：“这个时候我还能靠谁呢？我只能倚靠这根拐杖而已，这根拐杖给我的帮助最大，我应该感恩！”
(启迪智慧. 找到感恩的对象. 明白感恩的道理了)
从此，老人拳拳服膺佛陀所说的话，每一天都感念着拐杖的恩情。有时他脱口而出，边走路边念道：“感恩！感恩拐杖帮助我走路，感恩拐杖让我探测水的深浅，感恩拐杖保护我的身体 轰走饿狗。”
(听话. 老实. 真干. 拳拳服膺. 一丝不苟. 坚决落实. 不再抱怨. 用那个时间不搞是非人我. 不找他人的麻烦和责任. 而一心一意的感恩. 做这样的观想.止住妄念.止住是非人我. 止住埋怨儿子的怨气. )
他不断不断地感恩，心想口念均是感恩。
(一门深入.长期熏修. )
（依教奉行，老实听话。）
老人的七个儿子在平时的生活中，唯有妻子、儿女是他们最爱的。
有一天，他们听说城里有一位佛陀能够赐福给世人，若求佛赐福，人人都可得到最大的福报。这七个兄弟就相邀一起去求佛赐福，甚至连妻儿都带去了。到达王舍城耆阇崛山里时，佛陀正在为大众开示。
(命由我造. 福自己求. )
那一天，老婆罗门也拿着拐杖捧着碗出来乞讨。现在，他所有的烦恼都去除了，心里只有感恩，所以边走还是边念着感恩，感恩他的拐杖。
(会感恩的人的标准是什么? 所有的烦恼都去除了. 换句话说: 只要有一毫的烦恼. 您感恩感得不圆满. 感恩感得不究竟. 不要小看 "所有" 这两个字. 做到是真难.)
（所有的烦恼都断了，心得解脱，没有烦恼，如沐春风。）
所以还是边走边念着感恩，不断地感恩他的拐杖。有人路过，看到老人那么慈祥又满口的感恩，于是问他：“老人家呀！您的心那么知足、感恩，您一定是位有福的人，您可知道佛陀正在王舍城耆阇崛山说法？您想不想去看看佛，让佛为您祝福？”
老人听了满心欢喜，他说：“啊！非常感恩佛陀，佛曾在路途中对我开示，所以我现在过得很欢喜，心灵很自在。不知如何才能再见到佛，再闻佛陀的开示。”
(未发其福. 先发其慧. 知道感恩的有智慧啊. 福还没现前. 智慧先出来. 以慧导福.)
这位好心的过路人就说：我正要去礼佛闻法，我们可以一起去！”老人就随着过路的好心人去了耆阇崛山。
那时，佛陀已经开始说法，老人从远处慢慢地走来了，还是边走边念着：“感恩！感恩拐杖帮助我！”一直走到佛前，佛陀看到他就说：“你来了！老婆罗门呀！看你现在这么欢喜，你到底如何感恩呢？你来这里再多念几次吧！”
当时有很多人听闻佛法，老人不知他的儿子们也在场。
他面露笑容、满面风光，一点也没有烦恼地说：“我很感恩这根拐杖，它伴我走路，伴我生活，帮助我度过危险的路，让度我水时知道水的深浅；若有恶狗，还可以用它保护我，把狗赶走。所以我感恩手中的这根拐杖。”
佛陀听了很欢喜，用眼睛扫视着他的七个儿子和七个媳妇，佛陀语重心长地说：“对呀！对呀！人生最重要的就是要有感恩心。一跟拐杖就可以帮助你生活、可以让你那么欢喜的过日子，所以你应该感恩…… 世间有很多人不如一根拐杖，不知孝顺父母，将来的因果，一样会受到儿子的折磨，还要堕入地狱，像这样的人生是欠缺感恩心！若能孝养父母的人，才是有大福之人。”
七位儿子、媳妇看到自己的老父亲，又听到佛陀的说法，实在惭愧得无地自容。
他们的良知即刻被启发了，七个儿子同时站起来，媳妇也跟着一起来到佛陀面前顶礼，感恩佛陀，然后转身到老父亲身扶着他说：“我们很惭愧！很忏悔！从今天开始要请父亲回家，一定要奉养您！” 这时七个儿子都争着要迎请父亲回家孝敬。
故事讲完了. 自度才能度他. 老人家不知道感恩. 现世受这种苦报. 当乞丐. 有儿子不孝养他. 儿子不孝养父亲. 佛说了要堕入地狱. 自毁就是毁他. "行有不得. 反求诸己". 知道自己的德行薄.知道自己的福薄. 要修啊. 而修福最好的方法就是存一颗感恩的心. 老人家感恩拐杖. 通过这根拐杖这是个药引子. 把感恩的心引发出来了. 福报就现前了. 福报现前 七个儿子都争着要孝养他. 那是大福之人. 而七个儿子都孝养父亲这颗心一发. 他们还会堕地狱吗? 不会了. 不孝养父母肯定要堕地狱. 而孝养父母就不会了.
老人家把自己的感恩心一出来. 依报随着正报转. 儿子是依报啊. 他的正报好了. 转了. 会感恩了. 你看依报全变了. 所以<<弟子规>> 上说: "勿自暴. 勿自弃. 圣与贤. 可驯致. ". 强调的就是正报. <<了凡四训>> 上说: "凡有财. 有势者. 其立德皆易. ". 你建立德行都容易. "易而不为. 是为自暴." 你自暴了没关系 你是正报. 你正报自暴自弃了, 依报就跟着倒霉了. 所以. 如果老人家要跟儿子结怨. 冤冤相报. 指责别人的不是. 指责别人不孝养父母. 不懂事. 自己毁了. 也把儿子毁了. 自己有了感恩心. 境界提高了. 儿子也救了. 这叫大圆满. https://t.cn/zRlkUQa
这是一个佛陀的故事. 讲了感恩的道理. 这个故事很简单. 但这个道理很深. 这个故事告诉我们为什么要感恩. 感恩 你自己会带来什么样的果报. 这个故事的名字叫<<七个儿子和一根拐杖的故事>>. 这个故事讲了为什么要感恩.
在佛陀的时代. 佛陀曾经以一只拐杖 让七个儿子 七个媳妇了解到什么是孝道.
一天佛陀出去托钵时，在路上碰到一位很年迈的婆罗门教徒，他的背已经驼了，拄着一根拐杖，还捧着一个碗，走起路来很吃力。他弯着腰、拱着背，拐杖向前撑一步，他才能走一步。
佛陀看在眼里，怜悯在心，加紧脚步上前去扶着老人：“老人家呀！你走路那么不方便，为什么还要出来托钵呢? 还要出来讨饭呢？难道没有孩子照顾你吗？”
老人回答：“有啊！我有七个儿子，但是都娶妻成家了，他们有妻子要照顾，有孩子要养育，所以无法容纳我，把我赶出来。”
(这是老人家回答佛陀的回话. 通过这段话我们看到 问题在外. 不在内. 孩子娶妻生子了.无法容纳我. 所以才把我给轰出来了. '' 行有不得.反求诸己''. 老人家不知道这个道理. 还是在埋怨他的儿子 埋怨他的媳妇. 因为娶妻生子了 所以他们不养我. 没有反弓自省. 没有改正自己过错的认识. )
(沦落到这个时候了还在埋怨自己的孩子和媳妇，这个是所有人的通病，不在自己身上找原因啊。）
说着，他抬头一看，认出是佛陀，赶紧跪下说：“佛陀呀！您救救我，我到底要用什么道理，才能感化教育我的儿子呢？”
(还是要教育别人. 还是要求佛陀帮助他. 看来这个老人家是一点道理都不懂. 一切福田不离方寸. 从心而觅. 感无不通. 六祖惠能大师说的. 他不知道向内求.只知道向外求 找原因. 我们看看佛陀怎么帮助他的.)
佛陀很慈祥地说：“道理要用心听，才能启发他的良心呀！”
老人说：“那要启发我的儿子、教育他们就难了，因为他们现在心中，只有自己的妻儿，没有多余的时间听道理。”
(还是想要教育别人.找别人的问题. )
（自己都没有尝试着去做，就下了推断，我们也经常这样。我常把光盘给一些家庭不合的，就常听到他们说，给我丈夫看光盘，他才不会看，他永远改不了，除非太阳从西边升起，我经常无语）
佛陀说：“只要你用心，仍然可以。”
老人问：“我要如何用心呢？”
佛说：“你什么都不要想，只要记得将你手中的拐杖用心拿好，走路时用心走稳；你要用最虔诚的心去感恩这根拐杖，因为它帮助你走路。若有恶狗跑来，你可以用 拐杖赶走它，保护自己。涉水时可以用拐杖去探深浅，以策安全。它助你走出一条平坦的路，不会踢到石头而跌倒，这一切，你都要用心感恩它。如果你的意念言语 都很用心，就能感化你的儿子。”
(咱们说这是什么? 止. 止住妄念. 止在哪里? 止在拐杖上. 观. 拐杖的三个作用.其实佛陀很婉转的指出了他身上存在的问题. 您之所以老人家今天福薄到这种程度. 就是不会感恩. 换句话说. 感恩的人有福. 感恩的人不会当乞丐. 怪不怪. 迷信吗? 我怎么感恩这根拐杖 我的儿子就能得到感化呢? 不可思议. 这个故事 为什么佛选了一个乞丐而讲出来? 它说明一个道理. 贫贱福薄到象乞丐这样的人 都有要感恩的东西. 更何况我们今天在座的诸位. 乞丐 社会的最底层. 而且是老婆罗门. 没有劳动能力 只能靠要饭度日. 就这种人都有要感恩的对象. 换句话说您之所以福薄到这种程度 当乞丐. 就是因为你不会感恩. 佛只能把教育给你. 把方法给你. 你自己要照着修. 福就来了. )
（念念善，心意识定在善中，一心感恩，无二念）
老人心想，这的确是真的：“这个时候我还能靠谁呢？我只能倚靠这根拐杖而已，这根拐杖给我的帮助最大，我应该感恩！”
(启迪智慧. 找到感恩的对象. 明白感恩的道理了)
从此，老人拳拳服膺佛陀所说的话，每一天都感念着拐杖的恩情。有时他脱口而出，边走路边念道：“感恩！感恩拐杖帮助我走路，感恩拐杖让我探测水的深浅，感恩拐杖保护我的身体 轰走饿狗。”
(听话. 老实. 真干. 拳拳服膺. 一丝不苟. 坚决落实. 不再抱怨. 用那个时间不搞是非人我. 不找他人的麻烦和责任. 而一心一意的感恩. 做这样的观想.止住妄念.止住是非人我. 止住埋怨儿子的怨气. )
他不断不断地感恩，心想口念均是感恩。
(一门深入.长期熏修. )
（依教奉行，老实听话。）
老人的七个儿子在平时的生活中，唯有妻子、儿女是他们最爱的。
有一天，他们听说城里有一位佛陀能够赐福给世人，若求佛赐福，人人都可得到最大的福报。这七个兄弟就相邀一起去求佛赐福，甚至连妻儿都带去了。到达王舍城耆阇崛山里时，佛陀正在为大众开示。
(命由我造. 福自己求. )
那一天，老婆罗门也拿着拐杖捧着碗出来乞讨。现在，他所有的烦恼都去除了，心里只有感恩，所以边走还是边念着感恩，感恩他的拐杖。
(会感恩的人的标准是什么? 所有的烦恼都去除了. 换句话说: 只要有一毫的烦恼. 您感恩感得不圆满. 感恩感得不究竟. 不要小看 "所有" 这两个字. 做到是真难.)
（所有的烦恼都断了，心得解脱，没有烦恼，如沐春风。）
所以还是边走边念着感恩，不断地感恩他的拐杖。有人路过，看到老人那么慈祥又满口的感恩，于是问他：“老人家呀！您的心那么知足、感恩，您一定是位有福的人，您可知道佛陀正在王舍城耆阇崛山说法？您想不想去看看佛，让佛为您祝福？”
老人听了满心欢喜，他说：“啊！非常感恩佛陀，佛曾在路途中对我开示，所以我现在过得很欢喜，心灵很自在。不知如何才能再见到佛，再闻佛陀的开示。”
(未发其福. 先发其慧. 知道感恩的有智慧啊. 福还没现前. 智慧先出来. 以慧导福.)
这位好心的过路人就说：我正要去礼佛闻法，我们可以一起去！”老人就随着过路的好心人去了耆阇崛山。
那时，佛陀已经开始说法，老人从远处慢慢地走来了，还是边走边念着：“感恩！感恩拐杖帮助我！”一直走到佛前，佛陀看到他就说：“你来了！老婆罗门呀！看你现在这么欢喜，你到底如何感恩呢？你来这里再多念几次吧！”
当时有很多人听闻佛法，老人不知他的儿子们也在场。
他面露笑容、满面风光，一点也没有烦恼地说：“我很感恩这根拐杖，它伴我走路，伴我生活，帮助我度过危险的路，让度我水时知道水的深浅；若有恶狗，还可以用它保护我，把狗赶走。所以我感恩手中的这根拐杖。”
佛陀听了很欢喜，用眼睛扫视着他的七个儿子和七个媳妇，佛陀语重心长地说：“对呀！对呀！人生最重要的就是要有感恩心。一跟拐杖就可以帮助你生活、可以让你那么欢喜的过日子，所以你应该感恩…… 世间有很多人不如一根拐杖，不知孝顺父母，将来的因果，一样会受到儿子的折磨，还要堕入地狱，像这样的人生是欠缺感恩心！若能孝养父母的人，才是有大福之人。”
七位儿子、媳妇看到自己的老父亲，又听到佛陀的说法，实在惭愧得无地自容。
他们的良知即刻被启发了，七个儿子同时站起来，媳妇也跟着一起来到佛陀面前顶礼，感恩佛陀，然后转身到老父亲身扶着他说：“我们很惭愧！很忏悔！从今天开始要请父亲回家，一定要奉养您！” 这时七个儿子都争着要迎请父亲回家孝敬。
故事讲完了. 自度才能度他. 老人家不知道感恩. 现世受这种苦报. 当乞丐. 有儿子不孝养他. 儿子不孝养父亲. 佛说了要堕入地狱. 自毁就是毁他. "行有不得. 反求诸己". 知道自己的德行薄.知道自己的福薄. 要修啊. 而修福最好的方法就是存一颗感恩的心. 老人家感恩拐杖. 通过这根拐杖这是个药引子. 把感恩的心引发出来了. 福报就现前了. 福报现前 七个儿子都争着要孝养他. 那是大福之人. 而七个儿子都孝养父亲这颗心一发. 他们还会堕地狱吗? 不会了. 不孝养父母肯定要堕地狱. 而孝养父母就不会了.
老人家把自己的感恩心一出来. 依报随着正报转. 儿子是依报啊. 他的正报好了. 转了. 会感恩了. 你看依报全变了. 所以<<弟子规>> 上说: "勿自暴. 勿自弃. 圣与贤. 可驯致. ". 强调的就是正报. <<了凡四训>> 上说: "凡有财. 有势者. 其立德皆易. ". 你建立德行都容易. "易而不为. 是为自暴." 你自暴了没关系 你是正报. 你正报自暴自弃了, 依报就跟着倒霉了. 所以. 如果老人家要跟儿子结怨. 冤冤相报. 指责别人的不是. 指责别人不孝养父母. 不懂事. 自己毁了. 也把儿子毁了. 自己有了感恩心. 境界提高了. 儿子也救了. 这叫大圆满. https://t.cn/zRlkUQa
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