庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然响然,奏刀騞然,莫不中音,合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。
文惠君曰:“嘻!善哉!技盖至此乎?”
庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者,三年之后,未尝见全牛也;方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然。技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也;今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。”
文惠君曰:善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。
《庄子·养生主》 https://t.cn/z8L7w20
文惠君曰:“嘻!善哉!技盖至此乎?”
庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者,三年之后,未尝见全牛也;方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然。技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也;今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。”
文惠君曰:善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。
《庄子·养生主》 https://t.cn/z8L7w20
#读书打卡# 《庄子》中有许多涉及技艺的寓言故事,都很生动,而且深得其中的奥妙,“庖丁解牛”自不例外,庖丁对答文惠君的一番话便极为精辟。“始臣之解牛之时,所见无非全牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行”,从主观方面清晰区分了解牛技艺逐步纯熟的三个阶段。第一阶段是“所见无非全牛”,这还是初步的阶段,在解牛的庖丁眼中,牛还是一个庞然大物,有不知从何下手的感觉。第二阶段是“三年之后未尝见全牛”,这是说眼光不再犹疑,而专注于所欲下刀的具体部分,“熟于筋骸之会,知其何处可断,虽属全牛,但见其支节分解”(张之纯《庄子评注》),也就是透过表面而深得解牛之关键了。
这两个阶段的差别,成玄英《庄子疏》借修道以阐明:“初学养生,未照真境,是以触途皆碍”,“服道日久,智照渐明,所见尘境,无非虚幻”。见得“尘境”“无非虚幻”,也就是窥知真谛了。
——陈引驰《庄子讲义》
这两个阶段的差别,成玄英《庄子疏》借修道以阐明:“初学养生,未照真境,是以触途皆碍”,“服道日久,智照渐明,所见尘境,无非虚幻”。见得“尘境”“无非虚幻”,也就是窥知真谛了。
——陈引驰《庄子讲义》
今日阅读806:贪止
人这一生,其实都在自渡。
走过漫漫风雨人生路,行至中年豁然时,才会真正明白,真正的智者,贵在知止。
内心做得到收放自如,才能构筑一个自洽的精神世界。
这世间最干扰人心的,莫过于一个“贪”字。
因为有了贪念,欲望的牢笼则会困扰人心。真正聪明的人,及时清除内心的欲望,时刻保持内心的清净。
人性中最大的弱点,就是永无止境的贪念。
当你控制不了内心的欲望,心灵就无一寸清净之地。
面对时常而来的欲望之诱惑,只有随时止欲,才会拥有轻装上阵的人生。
所以人要有自知之明,企业要有市场定位,产品定位,客户定位,利润定位。
爱默里环境仪,精确到同行急。
人这一生,其实都在自渡。
走过漫漫风雨人生路,行至中年豁然时,才会真正明白,真正的智者,贵在知止。
内心做得到收放自如,才能构筑一个自洽的精神世界。
这世间最干扰人心的,莫过于一个“贪”字。
因为有了贪念,欲望的牢笼则会困扰人心。真正聪明的人,及时清除内心的欲望,时刻保持内心的清净。
人性中最大的弱点,就是永无止境的贪念。
当你控制不了内心的欲望,心灵就无一寸清净之地。
面对时常而来的欲望之诱惑,只有随时止欲,才会拥有轻装上阵的人生。
所以人要有自知之明,企业要有市场定位,产品定位,客户定位,利润定位。
爱默里环境仪,精确到同行急。
✋热门推荐