【星空不问守夜人 岁月不负有心人】#众志成城 抗击疫情##鄂尔多斯防控疫情第一线#

市公安局包联驻村第一书记抗“疫”之路

2020年的春节，势必会被历史铭记。新冠肺炎疫情来势汹汹，肆虐中华大地，国人纷纷请战，志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元，数万最美逆行者，舍身赴鄂，参加到抗击疫情的一线当中。除了他们之外，还有千千万万的人们默默坚守着一道道抗击疫情的防线，他们当中有党员、有公安干警、有志愿者，如点点星光构建起了抗击疫情的钢铁长城，守护着中华大地上亿万百姓，他们同样是无畏的战士，也是疫情不灭何以家为的勇士，他们平凡，却同样伟大。

一

任务重 天寒冷 党旗飘荡在心中

作为鄂尔多斯市公安局包联村巴音恩格尔嘎查第一书记，范利军第一时间组织全嘎查党员干部细化摸排，认真防控，牢牢筑起疫防控阵地，防止疫情传入。充分发挥党支部战斗堡垒作用，发动全嘎查党员领导干部，迅速织起疫情防控网格，组建疫情防控突击队，发挥党员队伍“召之即来，来之能战”的先锋作用，将党的坚强领导体现到基层疫情防控中。在他的大力推动下，巴音恩格尔嘎查迅速拉起一直119人的疫情防控突击队，对全嘎查实行封闭管理，并在全嘎查主要出入口设置了5个防控点，组建10支巡逻队，及时有效的防止了疫情的输入。同时，为提升牧民群众的自我防控意识，解决居住分散带来的宣传难题，他通过微信视频会议、流动宣传队形式，逐个网格进行宣传，分小组进行摸排工作，做到防控、宣传无死角，同时，对嘎查现有的常住人口进行了摸排，现共有326户810人。为保障在疫情防控期间堵卡点的有效运转，他主动承担起了“粮草官”的角色，筹备保障物资，按时送达各堵卡点，为了稳定军心，他想方设法调剂“口粮”，从巴拉贡镇赴东胜区采购更加丰富的保障物资，及时投放到抗疫一线。疫情阻击战开始以来，他将全嘎查1100平方公里内所有对外公路干道、铁路、乡村小路烂熟于胸，严密布控，在严防死守的同时，也同时传递着党对草原儿女的关怀与温情。他用自己的行动为巴音恩格尔草原筑起一道防控疫情的血肉长城，他就是蓝天白云与苍茫草原间的一面旗帜，引领着巴音恩格尔嘎查党员干部抗击疫情，保卫家园。

二

聚民心 抗疫情 一方有难八方来援

春节后，范利军没有立即赶回嘎查，而是多方联系各个工矿企业、各大药店，发挥包联帮扶单位市公安局的协调作用，为巴音恩格尔嘎查疫情防控工作采购手套、消毒液、肉干奶茶、酸奶、方便面等疫情防控保障物资。同时，带头捐款捐物，号召百企帮百村企业、名誉嘎查长、乡贤能人、富裕户及社会各界捐资捐物，共同抗击疫情。在范利军和嘎查“两委”班子的积极努力下，民心齐，泰山移，共收到社会各界捐助两万六千多元及部分防控物资，有效助力了疫情阻击工作。

三

防疫病 稳脱贫 两手抓两手都要硬

当地农牧民以种植、养殖、打工为主要生活来源。疫情防控期间，为进一步保障贫困户日常生产生活，为了防止疫情过后贫困户返贫，范利军通过微信、电话进行了情况了解，在了解到贫困户担忧的事情主要集中因疫情无法外出打工、饲草料短缺无法购入、春耕籽种化肥不能及时调运三个方面的问题时，范利军与嘎查“两委”制定“三步走”措施，力争下好扶贫“先手棋”，打好民生“主动仗”。第一步，签订“劳动力订单”，保障务工需求。对嘎查有劳动能力的贫困户进行摸底，共有47人有打工意愿，现均居家隔离，尚未外出打工。他积极联系各驻地企业，帮助预定劳动岗位。第二步，千方百计，积极解决饲草料不足的困难。农牧民冬储的饲草料有部分已经告急，鉴于道路封闭，运输不畅，他主动协调一些富裕农牧户，帮助草料短缺的贫困户，度过危机。同时也积极与饲草料经销商联系，实时掌握动向，为农牧民提供资讯。第三步，签订农资订单，保障春耕需求。因疫情当前，各小型农资门市部目前尚未进行春耕物资储备，待春耕开始后，化肥籽种等物资的购买渠道变窄，势必影响按时耕种。为提前做好春耕准备工作，范利军主动对接多家农资公司，了解掌握农资生产、销售动向，并帮助农牧民提早预定农资，以免影响耕种。

四

大形势 小细节 有些事情不能松

在全力打好新冠肺炎疫情防控工作的同时，范利军的目光却没有完全在此件事情上停留，而是与嘎查“两委”把开展人居环境整治与疫情防控相结合，广泛宣传倡导讲卫生、美环境，防治传染源头。同时，压实疫情防控巡逻队责任，加强对鼠疫防控工作的巡查，切实保障人民群众生活生产安全。

五

外来堵 内部防 群众安全放心上

巴音恩格尔嘎查辖区面积辽阔，与周边省、市、旗都有交界，疫情防控难度高、压力大。在充分结合本地实际后，范利军与“两委”班子研究制定了“分块隔离，区域防控，链条巡察”疫情防控模式，动员牧民主动封闭自家牧场，由党员代表与牧民群众负责户与户之间防控工作，网格员负责网格内区域的防控工作，巡逻队链条式对接巡逻，防控主要交通干道及各小队间隔离工作。他主动将自己分配到了任务最重锡磴线和四大队移民区巡逻队伍中，与嘎查“三委”和党员先锋一道守护好嘎查防线。

六

安心药 暖身汤 一线战士要保障

为加大对执勤干部的关怀，范利军将旗中蒙医院专家配置的蒙药汤，体验两天后，效果极佳，可以有效预防感冒、清咽利肺，提高免疫力。为此，他将熬好的蒙药汤第一时间用保温箱送到各堵卡点，让各执勤干部在寒冷的冬天感受到了浓浓的暖意，“暖心汤”，暖心又暖身。

平凡中塑造伟大，岗位上磨砺青春，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

【战疫情民心齐 南京楹联家出联征对获响应】为武汉加油，为中华祈福。近日，南京市楹联家协会主席袁裕陵出上联征对，一天内，即有中国楹联学会李培隽会长、浙江省楹联研究会吴亚卿会长等八十六位联家和爱好者应对。

上联：

灾无妄，人有情，白衣天使，星夜兼程趋汉口；
一一袁裕陵

下联：

举国心，全民力，黑末妖魔，光天岂敢撼中华。
一一金履镇

毒丧生，胸怀德，赤胆英雄，通霄达旦探魔巢。
一一陈振文

势破魔，技收劫，赤胆忠心，烟尘策献立潮头。
一一程

凌

信送魔，世无恙，玄造福星，霜天共志泰金陵。
一一刘伟光

仁者康，爱之福，碧水方舟，鼠春协力护神州。
一一刘

晓

疫难捱，天欲哭，火样爱心，腊冬悬日暖中华。
一一高安宁

志筑城，分争秒，各路精英，干群携手战新冠。
一一洪祖东

病有源，心无界，耄寿功臣，年关奔走仰南山。
一一 房家维

爱有源，善无界，赤胆雄师，精心疗救镇瘟神。
一一刘建平

志欲坚，心毋躁，黄鹤地灵，阳春播惠满神州。
一一吴亚卿（浙江省楹联研究会会长）

箭上弦，刀离鞘，赤胆精英，同心戮力赴征途。
一一杨红珍

猪播风，鼠推浪，赤县神兵，雷霆万里斩魔头。
一一王庆农（泰州诗联学会副会长）

疫可灭，命能救，红十字员，精心防治降妖魔。
一一李培隽（中国楹联学会会长）

心不安，梦难寐，赤胆良医，仁怀施治克难关。
一一孟殿斌（深州楹联副会长）

冬几知，燕解语，紫陌春神，雨时争渡济名楼。
一一高淑珍

魔有除，侠无惧，橄榄地神，风驰电掣赴灾区。
一一周晓峰

志降魔，医怀德，赤胆地仙，初年救死感中华。
一一孟茂华

避新冠，思旧雨，赤胆知交，春朝倍念在心头。
一一袁宗翰（无锡市楹联学会会长）

友懒交，书勤读，合格公民，虔诚祈祷宅家门。
一一王慕农

党多谋，民臻福，妙手春回，霞光普照满神州。
一一钱存德

众不慌，群防疫，赤胆专家，毒炎竞灭爽神州。
一一高

玲

病究因，科研果，冠状病毒，光天嗜野是源头。
一一刘湘鹏

克庚金，安子水，丹灶火神，坎离既济佑中华。
一一曹福华

疫无情，政有序，赤县同心，膏明继晷战瘟神。
一一俞国平

心震惊，血溶水，赤县黎元，季冬携手战瘟神。
一一吴兰卿

辨阴阳，证虚实，黄帝子民，协和同济送瘟神。
一一薛

林

治有方，病无道，大爱山人，严冬挂帅灭瘟神
一一刘

杰

政须清，民则重，妙策德隆，国筹务实度难关。
一一何升荣

善性深，爱行广，赤胆英雄，舍家忘死救苍生。
一一蒋天明

心似钢，志如铁，赤子贤英，攻坚克难为斯民。
一一邵

丽

疫漫延，心生力，黄鹤神医，全民奋战斩新冠
一一魏新义

病溯源，医遵序，赤县神州，党群合力战妖魔。
一一张卫东

瘴满天，民遭难，赤子仁心，金钟击缶送瘟神。
一一刘

慧

魔可降 ，疫能灭，赤胆钟馗，剑华映月送瘟神。
一一张

彦

党指挥，民上阵，赤帜神龙，烟尘转战护城门。
一一陈慧云

病可知，士无倦，赤子战神，风雨同舟斩魔头。
一一杜

萍

网拜年，电贺岁，红色大军，神州协力斗魔妖。
一一李一先

国力强，民心稳，钢铁长城，城乡众志斩妖魔！
一一王双武

岁回春，医济世，赤胆精英，党群合力战瘟神。
一一贾肇霞

疫索源，病知治，赤县军民，群防疾控战瘟神。
一一丁

锋

将忠心，兵威武，赤胆雄师，风霜千里斗瘟神。
一一毛晓玉

爱有源，善无界，赤胆良医，同心戮力战瘟神。
一一叶光辉

医诊邪，药驱疫，髙节杏林，赴危救难战瘟瘴。
一一冯 俊

春已临，冰欲破，赤子丹心，英雄解难奏凯歌。
一一王

冰

病有医，路无阻，绿色道行，治防共效慰民心
一一毛国迁

令立行，国倾力，华夏军民，楚天救难伏瘟神。
一一俞可淼

世有情，瘟无势，华夏子民，江城驰抗展神威
一一施正波
疫有涯，爱无尽，丹帜中华，和风送暖到心头。
一一魏艳鸣

险可除，凶不惧，黄妳福荫，危时济世究源头。
一一王淑风

千家难，百姓苦，赤胆军心，英雄舍己救苍生。
一一王淑云

魔可控，疫能消，仁爱精诚，国民合力度艰危。
一一尹国庆

倾爱心，伸援手，黄鹤春风，江城依旧伴梅花。
一一缪旭东

医德心，红军魂，四面八方，暖流汇集护神州。
一一巢勤贤

命共怜，楚多难，清世泽流，风尘满面得民心。
一一陈文明

疫有源，事无界，赤县福星，风尘万里斩魔头。
一一孙有仁

国有災，民蒙难。举国同心，深情无畏赴刀山。
一一夏邦栋

国有愁，春无恙，绿水云舟，军民筑梦济江城。
一一金立安

众灭魔，群传义，赤县福生，春晖载梦耀中华。
一一杨学军
党带头，民跟上，当代华佗，八方合力逐瘟神。
一一毛国权

病溯源，疫寻本，黑心富豪，野珍裹腹惹祸端。
一一夏月中

涉险危，忘生死，苦药仙心，昼宵舍命灭凶魔。
一一蔡林荣

病去根， 心随党，赤帜神州，炎黄齐力斩瘟魔。
一一严永翔

疫闹腾，城安静，鼠岁春头，和衷共济看神州。
一一陈 江

宅固扃，馆空锁，黔首爱神，岁朝矢志拯玄黄。
一一朱嘉宝

病可除，毒能灭，碧血英雄，新春奋力送瘟神。
一一华国平

生可畏，死何惧，苍海众流，春风化雨布仁心。
一一王

曙

护众心，控孤疫，金匮函经，药针齐上救神州。
一一俞

鸣

国者医，民之瘼，赤县神州，同心协力救江城。
一一王春忠

疫病凶，药方足，人定胜魔，到时控制得安康。
一一王丽萍

立神威，赴战场，历尽劫波，江城必定再清平。
一一殷

玲

爱有持，世无恙，黄鹤厄年，杏林耀日满江城。
一一郭

红

难有边，爱无际，赤胆仁师，岁关共赴抗疴魔。
一一陈

议

疫化疴，医遵则，黄鹤地灵，军民合力送瘟神。
一一周

华

祸究根，民无畏，铁军将兵，戴月赶赴援三江。
一一方崇玲

医疗疴，众消瘴，橘井香泉，军民携手佑苍生。
一一陈克年

号令酣，疫区急，赤子军民，烟尘齐力战疯魔。
一一李

辉

恶必除，义须仗，赤胆仁心，楚天奋翼振中华
一一宋晓春

党指挥，民防控，赤县良医，鼠春戮力送瘟神。
一一吴登城

爱为民，心向党，热血英雄，鄂区挥剑斩魔头。
一一李连会

魔可趋 ，病能治， 中华儿女 同心戮力佑京华。
一一张

弘

疫未除，党倾力，黑发子民，齐心同德佑中华。
一一 陈

瑜

福永嘉，春常在，赤胆英雄，救民于难誉神州。
一一李

忠

举大旗，施严令，赤县中枢，元辰擂鼓战瘟魔。
一一严荣德

尔在岗，吾坚信，赤子大医，冰河铁马赴银潭。
一一宋福顺

国举旗，户联手，铁壁铜墙，攻防解疫慰炎黄。
一一韩艿壮

令在行，兵常发，赤帜军团，龙拳一举定民心。
一一孙立潭

【一日禅】曹洞宗 下

续上：

接引三路：禅宗历来重视师承关系，唐末五代以来，禅系五家更是机锋棒喝，电光石火，接化学人花样迭出。曹洞一脉，家风绵密，在随机利物、就语接人方面，尤为周到细密。《景德传灯录》卷十五载有洞山良价与学人的一段话：云岩圆寂后，良价年年于忌日设斋上供。僧问 ：“你从云岩处得到什么开示？”良价答：“虽在彼中，不蒙指示。”僧说：“既然未蒙指示，又为什么要设斋供奉？”良价说：“因为他是恩师。”僧又问：“你是在南泉普愿座下悟道的，为什么称云岩是恩师并为他设供？”良价说：“因为云岩不为我说破。”僧说：“那么，你是肯定云岩禅师要人自悟禅的风了。”良价说：“半肯定，半不肯定。”僧问：“为什么不全肯定？”良价说：“若全部肯定，那就太辜负先师了。”于中反映了曹洞之家风，以及接化学人时所遵循的原则。洞山接引“三路”，即是良价为接引学人而设的三种手段。

据《人天眼目》卷三载：僧到夹山，山问：“近离甚处？”僧云：“洞山”。夹山云：“洞山有何言句？”僧云：“和尚道：‘我有三路接人’。”夹山云：“有何三路？”僧云：“鸟道、玄路、展手。”山云：“实有此三路耶？”僧云：“是”。山云：“鬼持千里钞，林下道人悲。”后浮山圆鉴云：“不因黄叶满，争知是一秋。”

所谓“鸟道”，是指鸟飞空中，不其迹，取无踪迹、断消息、往来空寂处之意。所表达的是自性自悟的解脱之道。《景德传灯录》卷15载：僧问：“师寻常教学人行鸟道，未审如何是鸟道？”师曰：“不逢一人。”曰：“如何行？”师曰：“直须足下无丝去。”曰：“只如行鸟道，莫便是本来面目否？”师曰：“阇梨因什么颠倒？”曰：“什么处是学人颠倒？”师曰：“若不颠倒，因什么认奴作郎。”曰：“如何是本来面目？”师曰：“不行鸟道。”

良价的回答，意思是令学道者明白，自古求道者都是孤峰顶上人，须耐寂寞孤单，因为无人能传达于你，冷暖已心知，方可悟得“不与万法为侣”的独特境界。所以良价说：“不逢一人。”佛性圆成妙明，人人具足。天下本无事，庸人自扰之，学道人只应“直须足下无丝去”，莫生分别，勿取执著。自可体悟。故而良价告诉学人需行鸟道，而又不取鸟道，方是本来面目。在《五家宗旨纂要》中，对“鸟道”的诠释为：“不开中处玄关转，未措言时鸟道玄，此是不落语言，声前一句。”

至于“玄路”，即指玄妙之路，取离语言文字之意。它的设立，重点用以对治“三种渗漏”中的“语渗漏”。《人天眼目》卷三有大阳警玄于“语渗漏”作案语云：体妙失宗者，滞在语路，句失宗旨。机昧终始者，谓当机暗昧，只在语中，宗旨不圆。句句中须是有语中无语，无语中有语，始得妙旨密圆也。

这里表述的是有关言语的要点问题，与临济禅的“三玄三要”说有异曲同工之处。它要求禅师们要注意在日常言语间解悟佛法。师家应以玄妙语言去引导学人悟解禅的宗旨，而学人也应从玄言中去体会禅的意义。曹山本寂视“金锁玄路”为“洞宗三纲要”之一。《人生眼目》卷三载其颂为：“交互明中暗，功齐能觉难；力穷忘进步，金锁网鞔鞔。”根据这一偈颂考察，则“玄路”的施设并未混同于“三玄三要”，而是坚持了曹洞宗的立场和特色，其立足点乃在偏正回互上。

《五家宗旨纂要》上对“金锁玄路”的表述更为直截明白：金锁者，钩锁加环，血脉不断，事中隐理，理中隐事，偏中有正，正中有偏，理事圆融，正偏不二，交罗无碍，妙应不穷，故曰玄路。其颂为：“金锁玄关达者稀，如环妙用有临机，往来不断偏回互，一句无私绝妙奇。”玄路的根本意旨在于要求禅师在教学过程中，在语言的运用中始终贯曹洞宗偏正回互的根本原则。《五家宗旨纂要》对“玄路”的解释为：“写成玉缘非干笔，刻出金章不是刀，此是玄音妙旨，谈而不谈。”

所谓“展手”，意即展开双手，接引来学，使其直入甘露门。佛法一义，并不止向上一路，亦为度生之他化门。《五家宗旨纂要》解释“展手”为：“晱眼牙口叮咛嘱，竖拂拈槌仔细传，此是面觌提持，随机拈出。”三山来对“三路”接人评为 “美则美矣，犹是一人，大不肯在。”并颂云：“空里往来绝朕踪，玄中妙义韵难穷。打开八字无遮障，会取机关处处通。”

从上可见，曹洞禅是把“鸟道”、“玄路”、“展手”三种方法作为接引学人、使其获悟的重要途径。洞山良价在其所作的《玄中铭》中说：“举足下足，鸟道无殊。坐卧经行，莫非玄路。向道莫去，归来背父。夜半正明，天晓不露。”其序又说：“寄鸟道而寥空，以玄路而该括。然虽体寂然，不乖群动；于句中无句，妙在体前；以无语中有语，回途更妙。”这种接引学人的风格，既有曹溪一脉随缘修行、任运自在的禅修原则，所谓”举足下足”，“鸟道无殊”“坐卧经行”俱是修道。又体现了“有句中无句”无语中有语”的曹洞禅法特色。

三种渗漏：曹洞宗的家风，依《五家参禅要纂要》说，是“究心地”，即叮咛绵密。《十规论》说是“敲唱为用”，即师徒常相交接，在坐禅办道间勤开向上一路，以探究学者心地为接机之法，使弟子悟本性真面目。丛林中向有“临济将军，曹洞士民”的说法，意谓曹洞宗接引学人，好比精耕田地的农夫，绵密回互，妙用亲切。曹洞宗这一极其亲切的接引手段，在洞山良价所立的“三种渗漏”、曹山本寂所立“三种堕”、以及后来大阳警玄所立“三句”中有具体的体现。

曹洞宗之祖洞山良价十分注重对学人的接引、勘验，在他的语录开示中，处处体现出他殷勤接化的婆心一片。他所创立的“三种渗漏”就是将修行者容易陷入的三种错误知见给予归纳，提示学人及师家注意。《人天眼目》卷三记载：师谓曹山曰：“吾在云岩先师处，亲印宝镜三昧，事最的要。今以授汝，汝善护持，无令断绝，遇真法器，方可传授，直须秘密，不可彰露，恐属流布，丧灭吾宗。末法时代人多乾慧，若要辩验向上人之真伪，有三种渗漏，直须具眼。”

意思是，洞山良价对其门下高足曹山本寂说，他先前在希迁再传弟子云岩昙晟处，亲受“宝镜三昧”法门。也就是人观万象，应该和面临宝镜一般，镜内事相上能显现。所谓“影即是形”，从而明了“由事相上能显示出理体”的境界。如今将此心法授与本寂，令其精心护持，勿令断绝，遇到真正的法器，方可传授。此心不可随意泄露，以免广传流布，“丧灭吾宗”。在此修道者如牛毛，而得道者如麟角的末法时代，如要勘验学人慧根之浅深，见解是否纯正，“三种渗漏”即是最好的辩别工具。可见“三种渗漏”说在接化学人方面所具有的重要作用。

所谓“三种渗漏”，“一见渗漏，机不离位，堕在毒海，妙在转位也。”是指犹有我见之念，执着闻见思惑，陷进身、口、意魔障，而不能见真实。后来明安禅师（即警玄）总结为：“谓见滞在所知，若不转位，即在一色，所言渗漏者，只是可中未尽善，须辩来踪，始得相续玄机妙用。”所言未能尽善，是因为有所知障，造成执著。在《五家宗旨纂要》中三山来颂为“山重重复水重重，万水千山一目中。若道水山常在目，行人依旧路蒙蒙。”“二情渗漏，智常向背，见处偏枯。”指犹存情识之意，取此舍彼，仍含有彼此对立的思维格式。明安禅师结为：“谓情境不圆，滞在取舍。前后偏枯，鉴觉不全。是识浪流转，途中边岸事。直须句句中离二边，不滞情境。”妄执分别情识，故取舍不能融通，须句句离却二边，直取中道，方有出身之路。三山来颂曰：“担板从来见一边，何如到处眼双圆。满腔系恋不须吐，一落思量便不堪。”“三语渗漏，体妙失宗，机昧终始。”指滞碍于语句，不识文字语言仅为悟道之工具，徒然妄执文字语言去解明佛理。明安禅师解释说：“体妙失宗者，滞在语路，句失宗旨。机昧终始者，谓当机暗昧，只在语中，宗旨不圆。句句中须是有语中无语，无语中有语，始得妙旨密圆也。”佛法禅意不可说，所谓开口即错，拟议即乖，然强以言说，亦只是指月之指，捕鱼之筌，若学人不识，滞在语言，名失宗旨，不能于言诠三昧下转身，所以当机暗昧，宗旨不圆。三山来颂云：“有言须是悟无言，开口成双落二三，况复游扬迷妙义，堪悲堪笑口头禅。”良价“三种渗漏”说，就是从见解、情识、语言文字等三个方面来说明，人们之所以对世界产生错误认识，是由于把客观外物和主见知识，视为实有，造成执著，而不能得佛法妙旨。禅林中流传的“洞山无寸草”、“洞山过水悟道”、“洞山说心说性”等公案，所显示的即是摆脱僵死教条而复归鲜活自在、生生不息的生命本心。
　　
曹山本寂，继良价思想，提出了“三种堕”学，据《人天眼目》卷三载：曹山云：“凡情圣见是金锁玄路，直须回互。夫取正命食者，须具三种堕：一者披毛戴角。二者不断声色。三者不受食。”所谓“三种堕”，是开示学人的三种方法。堕，有随落、堕除二义。如滞于三种执著中，即是堕落；如能向三者中，寻出身之处，便为堕除。一披毛戴角堕，又称类堕，意思是不拘圣教位，投身于迷界来救度众生， 不受沙门外在形式的束缚，而随顺境遇。二不断声色堕，又称随堕，指不执六尘又求不避知觉生活之外的任何绝对性事物，明了知觉，超越知觉，而得自由无碍境界。三不受食堕， 又称尊贵堕。食，乃为本分之事，也就是本来面目、成佛之当体。知有此本分事而不取不求，忘却此尊贵事，便可得自由无所牵挂的境界。本寂指出，面对“六尘”应无所执著，所谓“迷循六根，号为六师；心外求佛，名为外道。有物可施，不名福田”。觉范慧洪颂云：“有闻皆无离，有见原无物；若断声色求，木偶当成佛。”

大阳警玄（明安）所立三句，意旨基本相同。《人天眼目》卷三载：“安一日示众。吾有三句：平常无生句，妙玄无私句，体明无尽句。”时有僧问三句意旨。明安解释第一句为：“白云覆青山，青山不露顶。”第二句为：“宝殿无人空侍立，不种梧桐免凤来。”第三句：“手指空时天地转，回途石马出纱笼。”明安“三句”的根本意旨，仍然在于使学道者不住空有，明了世间一切生灭变化的本质。尽管禅林中有“临天下，曹一角”之说，但宋代以后，禅宗五家中，毕竟只有曹洞宗与临济宗流传，而其余三家均失传。后来，曹洞宗又传入日本，分宗立派。近代以来，又远播欧美，影响深远

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