#张幼仪传# 读完林希美的《张幼仪传．一无所有，一无所惧》，很钦佩张幼仪的从容淡定，虽然这种从容淡定是从苦难与挫折中磨砺而来，历经了婚姻的不幸和丧子之痛，挣扎在新旧社会思潮之间，她还是找回并做回了真正的自己，成就了自我。至于徐志摩，甭提那个年代了，放在当下，也是妥妥渣男无疑了，不但缺乏丈夫的担当，而且见一个爱一个，《再别康桥》也为此萌生了一层油腻。全书作者认为是徐志摩成就了张幼仪，为此我并不认可，伤害就是伤害，根本不用去感谢，最该感谢的还是那个披巾斩棘、勇往无前的自己，感谢自己对自己的接纳与成就。
吕祖说三世因果经 节选十
尔时祖师告诸众曰：“吾见今人弟兄不和者极多，其始或听妻子言语，其后则触父母恼怒，推原其故，皆由财利起见，甚而争斗者有之，结讼者有之，终身仇怨各不相顾者有之，直到天怒降罚，彼此同归于尽而后已。盖骨肉构难，同室操 尔时众弟子问曰：“今人有生而贫贱不克享祖业者，亦有生而富贵，忽至书香不振者，此何因欤？”祖师告曰：“此等前因难以备举，总由祖父德薄，故至子孙受苦耳。”于是说曰：
今人不知前世因，悲伤寥落困风尘。
生来贫贱虽由命，亦缘祖父少善根。
祖父暗用伤人箭，儿孙哪得不孤贫？
祖父惯使机关巧，儿孙安望再享荣?
祖父屡行刻薄事，儿孙累世不能兴。
祖父好传是非口，儿孙潦倒一无成。
祖父享尽荣华福，儿孙落魄困终身。
祖父骄淫多过恶，儿孙挫折岂堪矜？
祖父残暴无仁义，儿孙叛逆惹非刑。
祖父庸碌少修积，儿孙颓惰不如人。
祖父贪财惟利己，儿孙赌荡罔心疼。
祖父轻师常慢道，儿孙鲁钝少聪明。
富贵百年难保守，无常一到家业倾。
为语世人须省悟，莫遗祸殃与后人。
任尔算计百般巧，谁知报应在儿孙。
尔时祖师告诸众曰：“今世人不幸生于穷困之家，食不充饥，衣不蔽体，仰无以事，俯无以畜，艰难窘迫，殊可怜矣。子有四香戒，可以种德，亦可以造福，但愿有志者能体认奉行耳。”于是说曰：
今人未修前世因，投胎入舍遽遭贫。
穷愁抑郁志不展，恰如身困铁围城。
莫嗟时命终难遂，莫恨风水不如人。
但能常奉四香戒，可以种德在今生。
一要手香财不乱，二要体香不犯淫。
三要口香不诳语，四要心香不嫉人。
再于处世加忍字，无论高下总让人。
身穷只合依本分，随时方便勉力行。
要为忠孝奇男子，休作颓唐没志人。
祖宗无福我自积，祖宗无德我自勤。
眼界须同天地阔，心田留与子孙耕。
存此胸怀福方大，具斯学问气自平。
若只徒靠前人福，便是寻常龌龊人。
贫而无怨能自勉，自然福禄庆骈臻。
尔时众弟子等问曰：“今世人每遇神圣诞日，赛会演戏，聚众敛钱，日事浮华，尽皆消散，又有赏花唱曲，掷骰斗牌赌博等类，其人来世当受何报？”祖师告曰：“世人所凑银钱，皆从辛苦节俭来的，正好留下做诸利人利物等事，奈何市井利徒不是肥己，即是虚浮，大众银钱耗散，全无实在利益。此等罪孽，最干部神怒，其余赏花唱曲等类，罪亦相同，试看那为首事的，果有好报么？”于是说曰：
世人不晓积善因，祀神赛会敛钱文。
扮演梨园诸乐部，一概虚文认作真。
不演忠孝节义事，敢点邪戏乱人心。
神圣诞日宜诚敬，岂在欢呼唱戏文？
只要衣冠齐整肃，跪陈祭礼讽经文。
众户银钱岂容易？不知费尽几辛勤。
远近募化须商酌，修善修福利众人。
或塑神像妆金彩，庶令人人起敬心。
或育人材兴义学，膳田膏火助成名。
或备年荒人乏食，留积钱米救饥贫。
或备冬寒霜雪冷，留买棉衣济冻人。
或修善书与方药，兴工发刻遍传人。
有人介首为诸善，神圣欢喜愿听闻。
凡有捐资助成美，阴功簿内具注名。
可恨演戏图热闹，全无一点利益存。
借端募化神必怒，银钱耗散罪非轻。
神明正直无私照，岂肯佑尔无义人？
更有赏花排酒宴，虚华折福误一生。
叫得歌童来唱曲，何不珍馐奉二亲？
其余掷骰斗牌等，无益之事太损神。
好好光阴都错过，何不看书向善行？
至于赌博心尤险，乃是虎狼不是人。
贪谋吞噬真无厌，削除寿禄祸子孙。
我劝银钱休浪费，留积阴功与后人。
若能早把心肠换，神明断不负汝身。
今生作福来生受，古语相传确是真。
尔时祖师告诸众曰：“吾见今人弟兄不和者极多，其始或听妻子言语，其后则触父母恼怒，推原其故，皆由财利起见，甚而争斗者有之，结讼者有之，终身仇怨各不相顾者有之，直到天怒降罚，彼此同归于尽而后已。盖骨肉构难，同室操戈，天必两弃，从无独全之理也。世人何不戒哉？”于是说曰：
今世弟兄前世因，都是同胞共体人。
记得幼时相友爱，在家无刻不随行。
到得长来都有室，忘了当初手足情。
或听枕边私告状，或信旁人口是非。
或怨人多怀妒忌，或忧田少把家分。
或想吞谋祖父业，或积私房顾己身。
遂至闹嚷成仇人，手足之谊不相亲。
有等拼命齐争斗，有等结讼到公庭。
有等持刀行吓诈，有等赌咒对神明。
彼此相争无逊让，同室操戈最可嗔。
天怒两家终必弃，岂肯独全一个人？
先为逆者先自败，后为逆者后必倾。
假如父母无遗产，又将何物去分争？
假如父母多逋欠，又将何物去还人？
假如兄弟添几个，岂能独自享现成？
假如自己遭命短，岂能带去一分文？
假如妻挈家资嫁，岂能留得半毫分？
假如生子多不肖，岂能保守百年春？
世人各自扪心想，不如忍让笃天伦。
吃亏到底天必佑，宏恢度量福骈臻。
争的虽然多产业，后来运蹇家必倾。
或是官非或口舌，或是丧亡或受刑。
烟消火灭一时尽，惟能让者享荣尊。
世人急须早看破，莫教来世结冤亲。
尔时祖师告诸众曰：“吾见今人弟兄不和者极多，其始或听妻子言语，其后则触父母恼怒，推原其故，皆由财利起见，甚而争斗者有之，结讼者有之，终身仇怨各不相顾者有之，直到天怒降罚，彼此同归于尽而后已。盖骨肉构难，同室操 尔时众弟子问曰：“今人有生而贫贱不克享祖业者，亦有生而富贵，忽至书香不振者，此何因欤？”祖师告曰：“此等前因难以备举，总由祖父德薄，故至子孙受苦耳。”于是说曰：
今人不知前世因，悲伤寥落困风尘。
生来贫贱虽由命，亦缘祖父少善根。
祖父暗用伤人箭，儿孙哪得不孤贫？
祖父惯使机关巧，儿孙安望再享荣?
祖父屡行刻薄事，儿孙累世不能兴。
祖父好传是非口，儿孙潦倒一无成。
祖父享尽荣华福，儿孙落魄困终身。
祖父骄淫多过恶，儿孙挫折岂堪矜？
祖父残暴无仁义，儿孙叛逆惹非刑。
祖父庸碌少修积，儿孙颓惰不如人。
祖父贪财惟利己，儿孙赌荡罔心疼。
祖父轻师常慢道，儿孙鲁钝少聪明。
富贵百年难保守，无常一到家业倾。
为语世人须省悟，莫遗祸殃与后人。
任尔算计百般巧，谁知报应在儿孙。
尔时祖师告诸众曰：“今世人不幸生于穷困之家，食不充饥，衣不蔽体，仰无以事，俯无以畜，艰难窘迫，殊可怜矣。子有四香戒，可以种德，亦可以造福，但愿有志者能体认奉行耳。”于是说曰：
今人未修前世因，投胎入舍遽遭贫。
穷愁抑郁志不展，恰如身困铁围城。
莫嗟时命终难遂，莫恨风水不如人。
但能常奉四香戒，可以种德在今生。
一要手香财不乱，二要体香不犯淫。
三要口香不诳语，四要心香不嫉人。
再于处世加忍字，无论高下总让人。
身穷只合依本分，随时方便勉力行。
要为忠孝奇男子，休作颓唐没志人。
祖宗无福我自积，祖宗无德我自勤。
眼界须同天地阔，心田留与子孙耕。
存此胸怀福方大，具斯学问气自平。
若只徒靠前人福，便是寻常龌龊人。
贫而无怨能自勉，自然福禄庆骈臻。
尔时众弟子等问曰：“今世人每遇神圣诞日，赛会演戏，聚众敛钱，日事浮华，尽皆消散，又有赏花唱曲，掷骰斗牌赌博等类，其人来世当受何报？”祖师告曰：“世人所凑银钱，皆从辛苦节俭来的，正好留下做诸利人利物等事，奈何市井利徒不是肥己，即是虚浮，大众银钱耗散，全无实在利益。此等罪孽，最干部神怒，其余赏花唱曲等类，罪亦相同，试看那为首事的，果有好报么？”于是说曰：
世人不晓积善因，祀神赛会敛钱文。
扮演梨园诸乐部，一概虚文认作真。
不演忠孝节义事，敢点邪戏乱人心。
神圣诞日宜诚敬，岂在欢呼唱戏文？
只要衣冠齐整肃，跪陈祭礼讽经文。
众户银钱岂容易？不知费尽几辛勤。
远近募化须商酌，修善修福利众人。
或塑神像妆金彩，庶令人人起敬心。
或育人材兴义学，膳田膏火助成名。
或备年荒人乏食，留积钱米救饥贫。
或备冬寒霜雪冷，留买棉衣济冻人。
或修善书与方药，兴工发刻遍传人。
有人介首为诸善，神圣欢喜愿听闻。
凡有捐资助成美，阴功簿内具注名。
可恨演戏图热闹，全无一点利益存。
借端募化神必怒，银钱耗散罪非轻。
神明正直无私照，岂肯佑尔无义人？
更有赏花排酒宴，虚华折福误一生。
叫得歌童来唱曲，何不珍馐奉二亲？
其余掷骰斗牌等，无益之事太损神。
好好光阴都错过，何不看书向善行？
至于赌博心尤险，乃是虎狼不是人。
贪谋吞噬真无厌，削除寿禄祸子孙。
我劝银钱休浪费，留积阴功与后人。
若能早把心肠换，神明断不负汝身。
今生作福来生受，古语相传确是真。
尔时祖师告诸众曰：“吾见今人弟兄不和者极多，其始或听妻子言语，其后则触父母恼怒，推原其故，皆由财利起见，甚而争斗者有之，结讼者有之，终身仇怨各不相顾者有之，直到天怒降罚，彼此同归于尽而后已。盖骨肉构难，同室操戈，天必两弃，从无独全之理也。世人何不戒哉？”于是说曰：
今世弟兄前世因，都是同胞共体人。
记得幼时相友爱，在家无刻不随行。
到得长来都有室，忘了当初手足情。
或听枕边私告状，或信旁人口是非。
或怨人多怀妒忌，或忧田少把家分。
或想吞谋祖父业，或积私房顾己身。
遂至闹嚷成仇人，手足之谊不相亲。
有等拼命齐争斗，有等结讼到公庭。
有等持刀行吓诈，有等赌咒对神明。
彼此相争无逊让，同室操戈最可嗔。
天怒两家终必弃，岂肯独全一个人？
先为逆者先自败，后为逆者后必倾。
假如父母无遗产，又将何物去分争？
假如父母多逋欠，又将何物去还人？
假如兄弟添几个，岂能独自享现成？
假如自己遭命短，岂能带去一分文？
假如妻挈家资嫁，岂能留得半毫分？
假如生子多不肖，岂能保守百年春？
世人各自扪心想，不如忍让笃天伦。
吃亏到底天必佑，宏恢度量福骈臻。
争的虽然多产业，后来运蹇家必倾。
或是官非或口舌，或是丧亡或受刑。
烟消火灭一时尽，惟能让者享荣尊。
世人急须早看破，莫教来世结冤亲。
#军事新闻# 最担心的事情发生：印度变异病毒爆发传染17国，日本又曝核泄漏#日本军事##环球奇谈#
近期据世卫组织报告，截至4月29日，在印度最早传播的变异病毒已在至少17个国家出现，包括英美等发达国家。印度媒体则报道称：因印度本土疫情持续恶化，昨日创下了单日新增38万，死亡3501人的新纪录。印度本土疫情依旧肆虐，周边国家也遭了殃。马来西亚、孟加拉等国疫情呈抬头趋势，昨日马来西亚单日新增3332例，而孟加拉也因与印度毗邻而被意大利入境管制。
而即将举办东京奥运会的日本却已发现20余例印度变异病毒，虽然日方加强了针对变异病毒流行国家的管控，但是近日东京单日新增超过1000人呈猛增趋势。雪上加霜的是，据曝：日本福岛核电站存储放射性废弃物的储液罐再次泄漏。考虑到日本疫情的再度反弹、核泄漏糟糕的善后措施、此前宣布的将为奥运会提供福岛产地的食品这一无底线行为，日本究竟有没有资格和能力举办一次安全、稳定奥运会，还要打一个很大的问号。
随着印度疫情的爆发，本已趋于稳定的世界疫情再一次充满了不确定性。人们不禁问：这次疫情将会对世界今后的发展产生怎样的印象，为什么一向以“世界警察”标榜自己的美国和以“平等、博爱”为口号的西方大国对盟友印度一昧口惠而实不至呢？
一则无力，二则无心。无力是因为面对疫情来袭，西方国家制度交上了一份惨淡的答卷。不仅一贯吹嘘“先进”的医疗制度和体制完全没有有力地控制疫情，多年的产业空心化也让西方国家的抗疫物资捉襟见肘。美国感染人数达数千万，还要面临疫情带来的一系列国内动荡。自顾尚且不暇，又怎能大力支援印度？而印度也赖于自身落后的卫生防疫系统和低下的基层控制力，根本无法全面的检测所有病例。病毒在印度不仅“发展壮大”，还因印度庞大的感染量而出现变异。一旦病毒变异速度超过疫苗覆盖速度，后果不堪设想！
而面对如此值得担忧的前景，印方仍没有端正抗疫态度，不仅放纵大规模聚集活动，在对外层面也昏招迭出。自助者天助，别国的帮助毕竟有限，对抗疫情终归要靠印度自己。而无心，则是在疫情中由于经济遭受重创，发达国家与发展中国家国力差距势必增大。发达国家依赖国力基础可以相对快速控制疫情，复苏经济。而发展中国家会因为发达国家对于疫情的封锁而越发艰难，反被发达国家资本低价收割资产，从而陷入恶性循环。这也解释了以美方为首的欧美大国为何对印度口头“支援”，到了实际行动却无比吝啬。
近期据世卫组织报告，截至4月29日，在印度最早传播的变异病毒已在至少17个国家出现，包括英美等发达国家。印度媒体则报道称：因印度本土疫情持续恶化，昨日创下了单日新增38万，死亡3501人的新纪录。印度本土疫情依旧肆虐，周边国家也遭了殃。马来西亚、孟加拉等国疫情呈抬头趋势，昨日马来西亚单日新增3332例，而孟加拉也因与印度毗邻而被意大利入境管制。
而即将举办东京奥运会的日本却已发现20余例印度变异病毒，虽然日方加强了针对变异病毒流行国家的管控，但是近日东京单日新增超过1000人呈猛增趋势。雪上加霜的是，据曝：日本福岛核电站存储放射性废弃物的储液罐再次泄漏。考虑到日本疫情的再度反弹、核泄漏糟糕的善后措施、此前宣布的将为奥运会提供福岛产地的食品这一无底线行为，日本究竟有没有资格和能力举办一次安全、稳定奥运会，还要打一个很大的问号。
随着印度疫情的爆发，本已趋于稳定的世界疫情再一次充满了不确定性。人们不禁问：这次疫情将会对世界今后的发展产生怎样的印象，为什么一向以“世界警察”标榜自己的美国和以“平等、博爱”为口号的西方大国对盟友印度一昧口惠而实不至呢？
一则无力，二则无心。无力是因为面对疫情来袭，西方国家制度交上了一份惨淡的答卷。不仅一贯吹嘘“先进”的医疗制度和体制完全没有有力地控制疫情，多年的产业空心化也让西方国家的抗疫物资捉襟见肘。美国感染人数达数千万，还要面临疫情带来的一系列国内动荡。自顾尚且不暇，又怎能大力支援印度？而印度也赖于自身落后的卫生防疫系统和低下的基层控制力，根本无法全面的检测所有病例。病毒在印度不仅“发展壮大”，还因印度庞大的感染量而出现变异。一旦病毒变异速度超过疫苗覆盖速度，后果不堪设想！
而面对如此值得担忧的前景，印方仍没有端正抗疫态度，不仅放纵大规模聚集活动，在对外层面也昏招迭出。自助者天助，别国的帮助毕竟有限，对抗疫情终归要靠印度自己。而无心，则是在疫情中由于经济遭受重创，发达国家与发展中国家国力差距势必增大。发达国家依赖国力基础可以相对快速控制疫情，复苏经济。而发展中国家会因为发达国家对于疫情的封锁而越发艰难，反被发达国家资本低价收割资产，从而陷入恶性循环。这也解释了以美方为首的欧美大国为何对印度口头“支援”，到了实际行动却无比吝啬。
✋热门推荐