俗话说：“人在做，天在看”。
这个天，就是因果承负。
人生的幸与不幸，都由因果裁决。人只有懂得了因果承负，才会发现，善恶皆有报，只争早与迟！
但在现实社会中，很多人不信因果承负，甚至置道德和法律于不顾，被内心的贪嗔痴所束缚，随心所欲、肆意妄为。
也许他们当下并不会受到惩罚，也可能利用这些欲望获得了一些利益。
可别忘了，世事因果难逃。
任何违背法律道德的东西，你当初如何得到，最终也会如何失去。
不是不报，只是时候未到，你现在的所作所为一定会在日后，甚至来世得到报应。
这就是很多作恶多端的人到了晚年，甚至子孙后代都灾祸不断的原因。
所以，人心需要敬畏，敬畏天，敬畏因果，敬畏规则，你做的足够好，上天自然不会辜负你。
古人说：“君子之心，常存敬畏。”
天地万物对人有养育之恩德。离开了阳光、空气和水，人很难存活在世上。因此，人应发自内心对天地万物怀敬畏感恩之心。
人敬畏天地，善待大自然，就会得到天佑地护，得到大自然的厚爱与馈赠；反之，就会受到天灾人祸的严惩。
古人说：“君子之心常存敬畏，虽不见闻，亦不敢忽。”
做人，要心怀敬畏，时时慎独，才能行有所止。
如果没有敬畏之心，就会肆无忌惮，为所欲为。
自古以来，人们便信奉征服是不可阻挡的脚步，与天斗与地斗与人斗，其乐无穷。
很长一段时期，我们拒绝谦卑，坚信人类才是世界的主宰，相信人定胜天。
但一次次的灾难告诉我们，人类应当平等地对待其他生物，尊重自然的发展规律。
敬畏自然，敬畏生命，我们的祖先是这么说的，也是这么做的，人和动物相安无事，各自在各自的领域安居乐业，这样不是很好吗。
人一旦没有敬畏之心，往往就会变得肆无忌惮、为所欲为，想说什么就说什么，想干什么就干什么，想喝什么就喝什么，甚至无法无天，最终吞下自酿的苦果。
《流浪地球》里有这样一句话：“起初，没有人在意这一场灾难，这不过是一场山火、一次旱灾、一个物种的灭绝、一座城市的消失，直到这场灾难和每个人息息相关。”
“枪响之后，没有赢家。”
种瓜得瓜，种豆得豆，要收获就一定要有付出。
这世界是平衡的，等价交换是我们与世界交换的不变法则。
每个人都是通过自己的努力，去决定自己生活的样子。要得到，你必须要付出。要付出，你还要学会坚持。如果你真的觉得很难，那你就放弃。但你放弃了，就不要抱怨。人生就是这样的，世界真的是平衡的。
俗语常说“十年寒窗无人问，一举成名天下知”。
只有能够经历十年寒窗无人问的日子，才能收获一举成名天下知的辉煌。
所以，我们不需要去羡慕别人表面上一帆风顺的人生，因为你不知道他们的背后经历了怎样的奋斗和拼搏。
他强由他强，清风拂山岗。
他横由他横，明月照大江。
做好自己就好！
你怎样，你的世界就怎样。
说到底，你会经历什么事，过上什么生活，都是自己主宰的。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
心存敬畏，就不会为所欲为，懂得凡事适可而止，懂得如何舍取，自然做什么都顺风顺水，福气也会越积越多。
而心中没有敬畏的人，肆无顾忌地夺取利益，不在乎的亵渎生命，最终都是要得到“天意”惩罚的。
所以，任何时候我们都应该心存敬畏，唯有如此，才能确保我们眼下无忧，且未来无憾。
这个天，就是因果承负。
人生的幸与不幸，都由因果裁决。人只有懂得了因果承负，才会发现，善恶皆有报，只争早与迟！
但在现实社会中，很多人不信因果承负，甚至置道德和法律于不顾，被内心的贪嗔痴所束缚，随心所欲、肆意妄为。
也许他们当下并不会受到惩罚，也可能利用这些欲望获得了一些利益。
可别忘了，世事因果难逃。
任何违背法律道德的东西，你当初如何得到，最终也会如何失去。
不是不报，只是时候未到，你现在的所作所为一定会在日后，甚至来世得到报应。
这就是很多作恶多端的人到了晚年，甚至子孙后代都灾祸不断的原因。
所以，人心需要敬畏，敬畏天，敬畏因果，敬畏规则，你做的足够好，上天自然不会辜负你。
古人说：“君子之心，常存敬畏。”
天地万物对人有养育之恩德。离开了阳光、空气和水，人很难存活在世上。因此，人应发自内心对天地万物怀敬畏感恩之心。
人敬畏天地，善待大自然，就会得到天佑地护，得到大自然的厚爱与馈赠；反之，就会受到天灾人祸的严惩。
古人说：“君子之心常存敬畏，虽不见闻，亦不敢忽。”
做人，要心怀敬畏，时时慎独，才能行有所止。
如果没有敬畏之心，就会肆无忌惮，为所欲为。
自古以来，人们便信奉征服是不可阻挡的脚步，与天斗与地斗与人斗，其乐无穷。
很长一段时期，我们拒绝谦卑，坚信人类才是世界的主宰，相信人定胜天。
但一次次的灾难告诉我们，人类应当平等地对待其他生物，尊重自然的发展规律。
敬畏自然，敬畏生命，我们的祖先是这么说的，也是这么做的，人和动物相安无事，各自在各自的领域安居乐业，这样不是很好吗。
人一旦没有敬畏之心，往往就会变得肆无忌惮、为所欲为，想说什么就说什么，想干什么就干什么，想喝什么就喝什么，甚至无法无天，最终吞下自酿的苦果。
《流浪地球》里有这样一句话：“起初，没有人在意这一场灾难，这不过是一场山火、一次旱灾、一个物种的灭绝、一座城市的消失，直到这场灾难和每个人息息相关。”
“枪响之后，没有赢家。”
种瓜得瓜，种豆得豆，要收获就一定要有付出。
这世界是平衡的，等价交换是我们与世界交换的不变法则。
每个人都是通过自己的努力，去决定自己生活的样子。要得到，你必须要付出。要付出，你还要学会坚持。如果你真的觉得很难，那你就放弃。但你放弃了，就不要抱怨。人生就是这样的，世界真的是平衡的。
俗语常说“十年寒窗无人问，一举成名天下知”。
只有能够经历十年寒窗无人问的日子，才能收获一举成名天下知的辉煌。
所以，我们不需要去羡慕别人表面上一帆风顺的人生，因为你不知道他们的背后经历了怎样的奋斗和拼搏。
他强由他强，清风拂山岗。
他横由他横，明月照大江。
做好自己就好！
你怎样，你的世界就怎样。
说到底，你会经历什么事，过上什么生活，都是自己主宰的。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
心存敬畏，就不会为所欲为，懂得凡事适可而止，懂得如何舍取，自然做什么都顺风顺水，福气也会越积越多。
而心中没有敬畏的人，肆无顾忌地夺取利益，不在乎的亵渎生命，最终都是要得到“天意”惩罚的。
所以，任何时候我们都应该心存敬畏，唯有如此，才能确保我们眼下无忧，且未来无憾。
#中国人居环境设计学年奖# 2020第六届中国人居环境设计学年奖景观设计组铜奖作品七【“ 水火相拥 土胚相承 ”基于灾后生态生境修复理论下的恢复性研究】
姓名：朱嘉波
学校：温州大学
指导教师：潘怡
作品简介：
关于灾后生态生境的修复概述
自然界的万物都有迹可寻，当然，灾难也是。
仅仅是在时间的定格点上来看，灾难和人类好像永远处在对立的面上；但放眼望去，在整个人类发展的历程中，这两个名词就好像两根波动的线：有交点，也有空格。在这个三维的空间里，难以描述的是，究竟是灾难影响了人类，还是人类导致了灾难。当然，二者之间千丝万缕的关系，依靠研究报告是很难用文字表述的。不过有一点可以肯定的是：人类并不希望灾难发生。遗憾的是，时间和空间的变量又暂时无法被人类完全掌握，所以这就有了“弥补“的过程。
生态灾难，是指特殊干扰事件引起的生态性结构损毁与功能丧失，进而造成对相关生命的伤害，冲击与灭亡等。灾难的可怕并不仅仅来源于那一霎那的崩溃，“巨响“之后的”寂静“，才是灾难的另一个开始。据外媒报道，自去年9月至今，澳大利亚东海岸的史无前例的森林大火造成了数百万公顷的森林被破坏，超过10亿头动物死亡。火灾已影响到广阔而复杂的地下世界，包括对生态恢复有至关重要的生物：真菌。野火之后让整个地带看起来没有一点生机。
即使是在澳大利亚这样地处热带较为高级的生态系统下，接下来的群落发展也会朝着两个方向走去：正向或逆向演替。正向演替包括了结构的复杂化，以低级小型植物为主朝着高级大型植物发展；物种多样性有增加趋势以及种群生境的优化。逆向演替包括了结构的简单位，从大型植物为主趋向于小型植物占优势以及种落生境的恶化。
（就像是一个硬币总会有正反两面，当你抛上去的那一刻你不知道落在手里的是什么，只不过我们可以用一些手段将这个可能性变大，但最终，可能性也仅仅是可能性，我们并不能保证落到手里的每一枚硬币都正面朝上。自然之所以成为自然，也是因为这样的不可变量，就算是人类辅助下的自然，也拥有这种特性。）
（但人类，是有追求真善美的天性的，所以无论当下的情况如何，总希望事物往好的未来发展。于是灾难后的现场，除了祈求上天给予的庇护之外，人类自然也会充当起保护的一部分角色：而“生态生境的修复“则是这种角色里较为基础且关键的一环。）地球在漫长的岁月中经历过无数次灾难，到目前为止我们遇到是自然灾害，对于地球来说，都像是大海里的一滴水。脆弱，只是对人类而言的。人类所能生存的生态环境是脆弱的，我们常说的保护脆弱的地球，实则是保护事宜人类居住的生态环境，也就是我们自己 。
那么，如何最大限度地保证生态生境朝着正向的方向发展？又如何做到“修旧如旧“？
据此我们设置了以毛霉菌种为例的生态生境对照实验，希望通过菌种迁徙的手法，得出生态生境的恢复与传播是由哪些因素影响的，以及影响因子的占比。
通过实验和大量的文献查询，我们可以大致推算出恢复生境所需的必要条件和影响因素，根据以上条件，在确定了演替的周期之后，我们选用了完全可降解薄膜的材料来设计这样的生境恢复装置。其原理是通过给予其养分和种群加快演替速度，使其促进形成复杂的森林结构，以吸引附近成片森林 中的可以传播种子或果实的动物进入恢复地。在恢复地中单独、零星或 者成排、成丛地种植一些大树，形成鸟类的栖息树。大树荫庇下的种子也可以长出 小苗。这些丛生的小苗长大成树，也成为鸟类的栖息树。这些树丛不断地扩大，最 终郁闭成林。最初栽植的树木可以是一种或几种种子不被动物传播的种类（如果实 较大的种类或者通过风媒传播的种类），或者是那些不常开花结果的种类。
装置大致的结构分为三个部分，分别是最外层的草皮与灌木的种子及必要的真菌和养分补给，在生态系统遭到破坏后，首先急需恢复的是群落（里较低级的植被）先锋物种或低矮灌木（与动物），以及土壤养分，通过灌木及先锋物种的生长，由此可以防止杂草过多增加演替时间，从而促进较为初级的生态系统机制的恢复。当初级生物群落运转的较为稳定时，第二层的大型灌木、优势树种与特定养分补给在外层的剥落后逐渐开始运转，地块微气候改变，土壤含水量增加，土壤肥力与微生物群落更为完善，地块上有稀疏的树冠覆盖。当运转到第三层时，土壤条件良好，部分生物重回地块，带来多样化的种子，微气候湿润，不易引发火灾，第三层包含着更种类更丰富的种子，以满足更丰富的生境需求，使改地块的生境更加稳定。此时投入种子的地区已经逐渐恢复到原生植物群落，野生动物重新回到地块，将这里作为栖息地或是迁徙廊道，带来更多生物种子，为地块带来生机。
装置进行修复的过程中，需要对地块进行定期的监测和评估。由于修复手段以直播为主，因此有动物及气候等不确定因素，导致种子发芽失败或是被动物破坏等情况发生。所以在投递场所中设置补给站，作为种子补给和检测人员停留节点。同时在补给站设置红外线探测仪和土壤检测仪，对于土壤和空气湿度等自然条件进行实时监控，并使用卫星遥感系统监测植物生长情况。等到地块生态恢复到允许人类在地块活动后，补给站可作为徒步旅行的游客的落脚点。
装置不仅仅是具有修复生态的功能，我们期望装置也作为大地景观，能带给大家思考以及视觉享受。虽然膜装置的观赏时间非常短暂，但是足够引起人们的关注，来呼吁大家关注环境问题，思考人类和环境的关系。
以及关于装置的实际使用，根据的受灾区域恢复状况、气候条件和当地的原始植物群落的物种，调配该地块装置内的种子及营养成分，划定装置投放的范围及密度，根据地势情况进行操作。
姓名：朱嘉波
学校：温州大学
指导教师：潘怡
作品简介：
关于灾后生态生境的修复概述
自然界的万物都有迹可寻，当然，灾难也是。
仅仅是在时间的定格点上来看，灾难和人类好像永远处在对立的面上；但放眼望去，在整个人类发展的历程中，这两个名词就好像两根波动的线：有交点，也有空格。在这个三维的空间里，难以描述的是，究竟是灾难影响了人类，还是人类导致了灾难。当然，二者之间千丝万缕的关系，依靠研究报告是很难用文字表述的。不过有一点可以肯定的是：人类并不希望灾难发生。遗憾的是，时间和空间的变量又暂时无法被人类完全掌握，所以这就有了“弥补“的过程。
生态灾难，是指特殊干扰事件引起的生态性结构损毁与功能丧失，进而造成对相关生命的伤害，冲击与灭亡等。灾难的可怕并不仅仅来源于那一霎那的崩溃，“巨响“之后的”寂静“，才是灾难的另一个开始。据外媒报道，自去年9月至今，澳大利亚东海岸的史无前例的森林大火造成了数百万公顷的森林被破坏，超过10亿头动物死亡。火灾已影响到广阔而复杂的地下世界，包括对生态恢复有至关重要的生物：真菌。野火之后让整个地带看起来没有一点生机。
即使是在澳大利亚这样地处热带较为高级的生态系统下，接下来的群落发展也会朝着两个方向走去：正向或逆向演替。正向演替包括了结构的复杂化，以低级小型植物为主朝着高级大型植物发展；物种多样性有增加趋势以及种群生境的优化。逆向演替包括了结构的简单位，从大型植物为主趋向于小型植物占优势以及种落生境的恶化。
（就像是一个硬币总会有正反两面，当你抛上去的那一刻你不知道落在手里的是什么，只不过我们可以用一些手段将这个可能性变大，但最终，可能性也仅仅是可能性，我们并不能保证落到手里的每一枚硬币都正面朝上。自然之所以成为自然，也是因为这样的不可变量，就算是人类辅助下的自然，也拥有这种特性。）
（但人类，是有追求真善美的天性的，所以无论当下的情况如何，总希望事物往好的未来发展。于是灾难后的现场，除了祈求上天给予的庇护之外，人类自然也会充当起保护的一部分角色：而“生态生境的修复“则是这种角色里较为基础且关键的一环。）地球在漫长的岁月中经历过无数次灾难，到目前为止我们遇到是自然灾害，对于地球来说，都像是大海里的一滴水。脆弱，只是对人类而言的。人类所能生存的生态环境是脆弱的，我们常说的保护脆弱的地球，实则是保护事宜人类居住的生态环境，也就是我们自己 。
那么，如何最大限度地保证生态生境朝着正向的方向发展？又如何做到“修旧如旧“？
据此我们设置了以毛霉菌种为例的生态生境对照实验，希望通过菌种迁徙的手法，得出生态生境的恢复与传播是由哪些因素影响的，以及影响因子的占比。
通过实验和大量的文献查询，我们可以大致推算出恢复生境所需的必要条件和影响因素，根据以上条件，在确定了演替的周期之后，我们选用了完全可降解薄膜的材料来设计这样的生境恢复装置。其原理是通过给予其养分和种群加快演替速度，使其促进形成复杂的森林结构，以吸引附近成片森林 中的可以传播种子或果实的动物进入恢复地。在恢复地中单独、零星或 者成排、成丛地种植一些大树，形成鸟类的栖息树。大树荫庇下的种子也可以长出 小苗。这些丛生的小苗长大成树，也成为鸟类的栖息树。这些树丛不断地扩大，最 终郁闭成林。最初栽植的树木可以是一种或几种种子不被动物传播的种类（如果实 较大的种类或者通过风媒传播的种类），或者是那些不常开花结果的种类。
装置大致的结构分为三个部分，分别是最外层的草皮与灌木的种子及必要的真菌和养分补给，在生态系统遭到破坏后，首先急需恢复的是群落（里较低级的植被）先锋物种或低矮灌木（与动物），以及土壤养分，通过灌木及先锋物种的生长，由此可以防止杂草过多增加演替时间，从而促进较为初级的生态系统机制的恢复。当初级生物群落运转的较为稳定时，第二层的大型灌木、优势树种与特定养分补给在外层的剥落后逐渐开始运转，地块微气候改变，土壤含水量增加，土壤肥力与微生物群落更为完善，地块上有稀疏的树冠覆盖。当运转到第三层时，土壤条件良好，部分生物重回地块，带来多样化的种子，微气候湿润，不易引发火灾，第三层包含着更种类更丰富的种子，以满足更丰富的生境需求，使改地块的生境更加稳定。此时投入种子的地区已经逐渐恢复到原生植物群落，野生动物重新回到地块，将这里作为栖息地或是迁徙廊道，带来更多生物种子，为地块带来生机。
装置进行修复的过程中，需要对地块进行定期的监测和评估。由于修复手段以直播为主，因此有动物及气候等不确定因素，导致种子发芽失败或是被动物破坏等情况发生。所以在投递场所中设置补给站，作为种子补给和检测人员停留节点。同时在补给站设置红外线探测仪和土壤检测仪，对于土壤和空气湿度等自然条件进行实时监控，并使用卫星遥感系统监测植物生长情况。等到地块生态恢复到允许人类在地块活动后，补给站可作为徒步旅行的游客的落脚点。
装置不仅仅是具有修复生态的功能，我们期望装置也作为大地景观，能带给大家思考以及视觉享受。虽然膜装置的观赏时间非常短暂，但是足够引起人们的关注，来呼吁大家关注环境问题，思考人类和环境的关系。
以及关于装置的实际使用，根据的受灾区域恢复状况、气候条件和当地的原始植物群落的物种，调配该地块装置内的种子及营养成分，划定装置投放的范围及密度，根据地势情况进行操作。
【袁天罡墓穴被揭开，为何1400年无人敢盗？他到底是仙人还是骗子】
长生不老，自古以来不仅是帝王的梦想，更是无数平凡人们的梦想。只不过封建时期的帝王，依靠自己独特的权利与地位，有足够的实力为自己寻找长生不老药，而平凡的人们，只能在日复一日间看时间流逝。
但长生不老终究是个传说，数千年来无数的君王，从未有人实现长生不老这一伟大的梦想。所以一般帝王，都是一手抓长生，一手抓长生，他们让奇人异士去寻求长生不老药的同时，也让深谙易经风水学说的能人为自己修建宏伟安稳的陵墓。
为满足统治者长生不老与修建陵墓的需求，精通阴阳术数、五行八卦的玄学家应运而生。推崇玄学家的人认为他们上知天文，下知地理，既能知晓过去，更能推测未来，是神秘的象征。把玄学家当做江湖骗子的人们则认为，他们只不过是知晓人心、骗术高超，并无真才实学的骗子。
一、袁天罡
袁天罡作为玄学家，是一位在历史中颇有争议的人物，有人把他当做能洞察未来，神机妙算的谪仙人，有人把他当做深谙心理学的江湖骗子。但实际上的袁天罡既不是神机妙算的神仙，也不是所谓的江湖骗子，而是一位精通阴阳八卦，奇门术数，具有真才实学的玄学家与道士。
在我国数千年的文化发展中，与玄学相关的经典《易经》，一直都被奉为透露世间奥秘的书籍，曾经有无数的人，苦心钻研这本经典著作，就只为了一窥天地奥秘。袁天罡作为唐初的玄学家，虽出身贫寒，但从小就对易经玄学与长生不老之术充满兴趣，经其后天苦心研究，颇有所得，以卦象奇准而闻名民间。
随之袁天罡在民间的声名大噪，当时的统治者李世民把他召进宫中，袁天罡以一句“彼不逢时，臣固胜之”，自夸自己的才学超过著名的玄学家严君平，也给李世明安上了知人善用的明君头衔，从而得到了皇帝的信任，被唐太宗收为智囊团。
贞观22年，天出异象，先有彗星临空、金星抢日，后有蜀西地震等不常发生的事情，朝野上下人心惶惶，更有“唐三代之后，有武氏起而灭之”的说法流传。袁天罡与李淳风奉命为唐太宗诊断吉凶。唐太宗曾为保住李氏江山，想伐尽天下武姓之人，后来在袁天罡的劝阻之下，知晓不可贸然违逆天意，而打消了这一念头。
历代的君主都十分注重龙脉一说，认为下一任的君主之所以能够成为天子，是因为在天下的山川之中，属于他的龙脉正在孕育而生，而要保存自己的天子之位，很简单，就是破坏下任君主的龙脉，灭其龙泽。李世民为了保住自己江山，授意袁天罡与李淳风，寻找武氏龙脉。袁天罡与李淳风经过多方寻找，同时来到了蜀西蟠龙山，断定此处为武氏的龙密所在，后来在皇帝的示意之下，蟠龙山被齐腰“锯”断。
李世民作为大唐的君主，十分忧心大唐的未来，单是破坏武氏龙脉，并不足以令他安心。为防患于未然，更好地治理国家，他下令让袁天罡与李淳风共同推演大唐国运。皇命不可违抗，即使袁天罡深知天机不可泄露，还是与李淳风二人共同撰写了《推背图》这一千古奇书，预言了贞观后两千年的重大社会历史事件。
二、推背图
袁天罡与李淳风二人惺惺相惜，在推演大唐国运时，李淳风沉迷于宇宙与天机的奥妙，忽略时间的界限，不断往后推演未来。一旁的袁天罡，则在在好友的后面推了一把，让他切莫沉迷推演未来，尽泄天机。由于袁天罡的这一推，李淳风也猛然醒悟，深知天机不可泄露，就此停止推演。《推背图》作为一本泄露天机的奇书，其著作者给其取此书名，意在劝诫当时的统治者万物自有其运行的规律，不可强求窥见天机。
这本记录了两千多年发展历程的《推背图》，被统治者高度重视，深藏于帝王之家，唯恐被寻常百姓所知道。后来因为战乱，《推背图》的残本在民间流传，演变出了众多的版本。经过时间的推移，现代流传下来的《推背图》大都是明清时期的手抄本，唐朝时期的原本早已不复存在。所以我们也无法判断最初的《推背图》是不是真如现在所传说的那样是一本泄露天机，千年难得一遇的奇书。
我们无法从现在的《推背图》中，一窥袁天罡在易学中的修养。但其预知后世的能力在民间广为流传，不仅因为这本旷世奇书，还因为1400多年来他的墓，一直重兵把守，从未有摸金校尉光临，完好无损。
三、袁天罡墓
中华文化绵延5千多年，在我国的文化中，人们向来相信轮回之说，上至帝王，下至普通百姓一直有厚葬的传统，帝王将相想通过厚葬，延续现代的风光，而普通人家则希望通过厚葬，在另一个世界或让来世的生活过得更好。厚葬之风，也必然导致了盗墓贼这一群体的兴起，所以在古代，各大陵墓都会设置大量的机关，进行防盗。
玄学家陵墓的防盗除了可以与一般的陵墓一样，设置大量机关，还可以通过自己擅长的阴阳之术，推演出某一方土地未来的用途，从而保证自己死后不被打扰。
相传李淳风与袁天罡曾同时为女皇武则天寻求合适的陵址，后来二人相中了同一地点，更巧的是二人后来又都把墓地选在长安东南杜公祠的黄土崖上，直线距离仅数百米而已。
李淳风死前，曾预言自己因为担任丞相，积怨累累，自己虽能寻得一方净土，但只能保百年无忧，而袁天罡作为国师，为天下消灾解难，其墓可保无患。
四、总结
李淳风之墓如今已成为旅游景点，游客可自行出入，而距他数百米处的袁天罡墓则是完好如初，不仅从未有盗墓贼光顾，一般的百姓都不能出入，是历代的军事重地，一向重兵把守。李淳风与袁天罡同样作为唐代的玄学大师，二人墓地距离不过数百米，却有截然不同的结局，再加上李淳风临终前的一番言论，更为这个现象增加了神秘的色彩。
#艺术公开课##这就是中国风##遇见艺术#
长生不老，自古以来不仅是帝王的梦想，更是无数平凡人们的梦想。只不过封建时期的帝王，依靠自己独特的权利与地位，有足够的实力为自己寻找长生不老药，而平凡的人们，只能在日复一日间看时间流逝。
但长生不老终究是个传说，数千年来无数的君王，从未有人实现长生不老这一伟大的梦想。所以一般帝王，都是一手抓长生，一手抓长生，他们让奇人异士去寻求长生不老药的同时，也让深谙易经风水学说的能人为自己修建宏伟安稳的陵墓。
为满足统治者长生不老与修建陵墓的需求，精通阴阳术数、五行八卦的玄学家应运而生。推崇玄学家的人认为他们上知天文，下知地理，既能知晓过去，更能推测未来，是神秘的象征。把玄学家当做江湖骗子的人们则认为，他们只不过是知晓人心、骗术高超，并无真才实学的骗子。
一、袁天罡
袁天罡作为玄学家，是一位在历史中颇有争议的人物，有人把他当做能洞察未来，神机妙算的谪仙人，有人把他当做深谙心理学的江湖骗子。但实际上的袁天罡既不是神机妙算的神仙，也不是所谓的江湖骗子，而是一位精通阴阳八卦，奇门术数，具有真才实学的玄学家与道士。
在我国数千年的文化发展中，与玄学相关的经典《易经》，一直都被奉为透露世间奥秘的书籍，曾经有无数的人，苦心钻研这本经典著作，就只为了一窥天地奥秘。袁天罡作为唐初的玄学家，虽出身贫寒，但从小就对易经玄学与长生不老之术充满兴趣，经其后天苦心研究，颇有所得，以卦象奇准而闻名民间。
随之袁天罡在民间的声名大噪，当时的统治者李世民把他召进宫中，袁天罡以一句“彼不逢时，臣固胜之”，自夸自己的才学超过著名的玄学家严君平，也给李世明安上了知人善用的明君头衔，从而得到了皇帝的信任，被唐太宗收为智囊团。
贞观22年，天出异象，先有彗星临空、金星抢日，后有蜀西地震等不常发生的事情，朝野上下人心惶惶，更有“唐三代之后，有武氏起而灭之”的说法流传。袁天罡与李淳风奉命为唐太宗诊断吉凶。唐太宗曾为保住李氏江山，想伐尽天下武姓之人，后来在袁天罡的劝阻之下，知晓不可贸然违逆天意，而打消了这一念头。
历代的君主都十分注重龙脉一说，认为下一任的君主之所以能够成为天子，是因为在天下的山川之中，属于他的龙脉正在孕育而生，而要保存自己的天子之位，很简单，就是破坏下任君主的龙脉，灭其龙泽。李世民为了保住自己江山，授意袁天罡与李淳风，寻找武氏龙脉。袁天罡与李淳风经过多方寻找，同时来到了蜀西蟠龙山，断定此处为武氏的龙密所在，后来在皇帝的示意之下，蟠龙山被齐腰“锯”断。
李世民作为大唐的君主，十分忧心大唐的未来，单是破坏武氏龙脉，并不足以令他安心。为防患于未然，更好地治理国家，他下令让袁天罡与李淳风共同推演大唐国运。皇命不可违抗，即使袁天罡深知天机不可泄露，还是与李淳风二人共同撰写了《推背图》这一千古奇书，预言了贞观后两千年的重大社会历史事件。
二、推背图
袁天罡与李淳风二人惺惺相惜，在推演大唐国运时，李淳风沉迷于宇宙与天机的奥妙，忽略时间的界限，不断往后推演未来。一旁的袁天罡，则在在好友的后面推了一把，让他切莫沉迷推演未来，尽泄天机。由于袁天罡的这一推，李淳风也猛然醒悟，深知天机不可泄露，就此停止推演。《推背图》作为一本泄露天机的奇书，其著作者给其取此书名，意在劝诫当时的统治者万物自有其运行的规律，不可强求窥见天机。
这本记录了两千多年发展历程的《推背图》，被统治者高度重视，深藏于帝王之家，唯恐被寻常百姓所知道。后来因为战乱，《推背图》的残本在民间流传，演变出了众多的版本。经过时间的推移，现代流传下来的《推背图》大都是明清时期的手抄本，唐朝时期的原本早已不复存在。所以我们也无法判断最初的《推背图》是不是真如现在所传说的那样是一本泄露天机，千年难得一遇的奇书。
我们无法从现在的《推背图》中，一窥袁天罡在易学中的修养。但其预知后世的能力在民间广为流传，不仅因为这本旷世奇书，还因为1400多年来他的墓，一直重兵把守，从未有摸金校尉光临，完好无损。
三、袁天罡墓
中华文化绵延5千多年，在我国的文化中，人们向来相信轮回之说，上至帝王，下至普通百姓一直有厚葬的传统，帝王将相想通过厚葬，延续现代的风光，而普通人家则希望通过厚葬，在另一个世界或让来世的生活过得更好。厚葬之风，也必然导致了盗墓贼这一群体的兴起，所以在古代，各大陵墓都会设置大量的机关，进行防盗。
玄学家陵墓的防盗除了可以与一般的陵墓一样，设置大量机关，还可以通过自己擅长的阴阳之术，推演出某一方土地未来的用途，从而保证自己死后不被打扰。
相传李淳风与袁天罡曾同时为女皇武则天寻求合适的陵址，后来二人相中了同一地点，更巧的是二人后来又都把墓地选在长安东南杜公祠的黄土崖上，直线距离仅数百米而已。
李淳风死前，曾预言自己因为担任丞相，积怨累累，自己虽能寻得一方净土，但只能保百年无忧，而袁天罡作为国师，为天下消灾解难，其墓可保无患。
四、总结
李淳风之墓如今已成为旅游景点，游客可自行出入，而距他数百米处的袁天罡墓则是完好如初，不仅从未有盗墓贼光顾，一般的百姓都不能出入，是历代的军事重地，一向重兵把守。李淳风与袁天罡同样作为唐代的玄学大师，二人墓地距离不过数百米，却有截然不同的结局，再加上李淳风临终前的一番言论，更为这个现象增加了神秘的色彩。
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