如果有一天我喝醉了，没忍住给你打电话。
你接了也不用说话，我不说我想你，你也别说不想我。
散伙本是人间常态，你我又不是什么例外，
只是很遗憾，没有成为你的偏爱和例外，你成
为了我爱而不得的遗憾。
是我自罚三杯都不肯说出的秘密，是我赴
汤蹈火都放不下的执着。我本想边走边爱，没
想到你一个人，就挡住了人山人海。
你接了也不用说话，我不说我想你，你也别说不想我。
散伙本是人间常态，你我又不是什么例外，
只是很遗憾，没有成为你的偏爱和例外，你成
为了我爱而不得的遗憾。
是我自罚三杯都不肯说出的秘密，是我赴
汤蹈火都放不下的执着。我本想边走边爱，没
想到你一个人，就挡住了人山人海。
当你被爱情撞了一下腰
/李勋阳
我也没想到自己虎年读的第一本书，是一本爱情题材的小说，已经有十来年了，我把国内这类小说都打入了“冷宫”。但是这本，推荐一切经历过“维特的烦恼”的人都看看，没经历过的，也看看，看看为什么维特一遭遇爱情就烦恼——原来爱情就是这么烦恼！
不过《少年维特之烦恼》烦恼的是自己爱上了别人的未婚妻，这还好理解，毕竟有伦理束缚！而这本小说，主人公的苦恼却不在于这种道德约束，而是一种面对爱情的诚惶诚恐。对，就是这种诚惶诚恐，我在前几年多次向别人推荐过诗江湖时代的一个诗人（得儿喝）写的诗:“别人的爱情/伤肾/我的爱情/伤自尊”。
√，这就是一个在爱情面前极度怕伤自尊而自误的故事。或许有些读者看了，说这个主人公也太磨叽了，内心戏也太多了吧。是的，如果单纯看故事看情节，也没什么新鲜的，单恋一枝花，最后不了了之，想看一个爱情虐剧的朋友可以离开本书了，这本书没有你要的那种中二或者狗血情节，有的就是这一股卑微的“磨叽”。如果你不曾真爱过，你不知这种卑微或者“磨叽”——正因为作者写了太多主人公的内心戏，我才为作者的文字击节叫好。
我看过国内作家太多直男YY油腻的文字：什么一个人小有才华，人家女的就要死乞白赖爱上他（才子佳人模式、英雄美女模式都属于这其中，哪怕它以战争为背景，或者狭义，都逃不脱一种YY）——国内百分之九十九点九九九循环的作家都逃不脱这让人厌恶的YY状态，包括那些自以为严肃的小说家也逃不过这点毛病。
所以我一般很腻烦这类故事或小说，也从不把这些小说家放在眼里。之所以前几年对路内那个小说家还略有赞赏，就在于他笔下有些许不那么YY的卑微感。但还不够，而这本文字却让我心生戚戚焉，作者真是真诚到虔诚，在剖写自己在面对爱情时那种可笑又可悲的自尊和卑微，用现在流行话来说，简直就是一只爱情的舔狗。
这本书让人多有会心，我阅读的时候忍不住勾画出九十多处我身（没错，是身，而不止是身）有同感的幽微词句，你说作者写得有多真诚和了不起？！只有两三处我在心里想对作者说“不对啊，这里怎么跳起来了——我们可是舔狗啊！”
作者明显是在给自己心口曾经郁结的暗伤撒盐，这哪是写小说，这明显是在揭自己的伤疤！不过，文学艺术(当然是指好的)就是这样，就是要对自己下手，只有敢于对自己下狠手不惜揭露自己暴露自己的文字才是好的或真诚的文字。
这就是一本充满真诚——真诚到惶恐的文字！在读的过程中，我屡次想到罗斯的《再见，哥伦布》西格尔的《爱情故事》，它们也写到了穷小子爱上另一阶层女孩的故事。但它们主要写男女主人公的生活窘境，但内心煎熬是什么，却往往不得而知。当然，这也是这类小说的套路，包括我很推崇的《了不起的盖茨比》，都只写了盖茨比为了赢得黛西的回眸垂怜而做的各种疯狂的事，到最后甚至以“牺牲自己”来成全黛西夫妇(当然他主要也是为了黛西本人)的安然脱身，却没有迎来黛西的一丝丝垂怜，就连葬礼人家都没出现而是出去游玩去了—— 这恐怕是世界上最悲怆的一只舔狗！
但我老在想，盖茨比内心到底有多煎熬，或者当年他还是穷小子时，他面对黛西内心都遭遇了什么。《了不起的盖茨比》当然没有写，因为用的是旁观者的“我”视角来写，所以也不应该写。而本书让就让我禁不住联想，可能盖茨比还是穷小子的时候，遇到黛西遭遇爱情，就如本书主人公一样的表现吧，内心一切的煎熬、想法大概都如此这般。有句话说，全球共此凉热，我相信爱情也是这样，古今中外应该都是这样！
不知道你有没有遭遇过这样的情况，我本人就遭遇过——好吧，我也承认有多少次我就当过这样的舔狗，所以我说我读这本书诗，多有同感，身同感受。但是如果你连这样的舔狗都没当过，你还好意思说你遭遇过爱情？至少我不大相信，回想一下一年多前那位“国民老公”，你就知道了，原来这么普遍，不论你是穷小子，好事豪门公子哥儿，爱情就可以让你低到尘埃变得卑微。
还记得周星驰《喜剧之王》里，那个有钱的混蛋跑到夜总会寻找自己的“初恋”，我第一次看到这情节时说这也太夸张了——可能星爷就是为了增加喜剧效果和桥段（包括其暗含的悲剧内核）而增加的套路而已——但是现在我就会这样想，即就是这样的混蛋，也许当年也遭遇过这样的爱情吧！
有句歌词，好像是“我被青春撞了一下腰”，我换两个字，爱情，我被爱情撞了一下腰，相信很多人或多或少都曾遭遇过。就像本书里的文恒一不但撞腰还折腰，为一个自己隐约明知没有结果的爱情当了好几年舔狗，但是又何妨。我在意大利小说《罗马之恋》里读过这样悸动的文字——本书作者在书里自己类比《洛丽塔》，我反而倒认为不是，至少是不合适。《洛丽塔》主要还是在写非常态，而他自己这本书写的却是我们每个人的常态——我欣喜国内也出现了这样让人悸动的文字。
从《罗马之恋》到这本书，看来全世界又是一样的，就连冷傲如张爱玲，都写过这样的话，“我爱你，与你无关”，这是何等的悸动和卑微。借用喜剧门神何广智的口吻来说，没当过舔狗的人啊不足以谈爱情！——那就让我们来看看，我们当年到底是如何舔狗的——此情可待成追忆，只是当时已惘然，看罢此书，敬请对号入座。
/李勋阳
我也没想到自己虎年读的第一本书，是一本爱情题材的小说，已经有十来年了，我把国内这类小说都打入了“冷宫”。但是这本，推荐一切经历过“维特的烦恼”的人都看看，没经历过的，也看看，看看为什么维特一遭遇爱情就烦恼——原来爱情就是这么烦恼！
不过《少年维特之烦恼》烦恼的是自己爱上了别人的未婚妻，这还好理解，毕竟有伦理束缚！而这本小说，主人公的苦恼却不在于这种道德约束，而是一种面对爱情的诚惶诚恐。对，就是这种诚惶诚恐，我在前几年多次向别人推荐过诗江湖时代的一个诗人（得儿喝）写的诗:“别人的爱情/伤肾/我的爱情/伤自尊”。
√，这就是一个在爱情面前极度怕伤自尊而自误的故事。或许有些读者看了，说这个主人公也太磨叽了，内心戏也太多了吧。是的，如果单纯看故事看情节，也没什么新鲜的，单恋一枝花，最后不了了之，想看一个爱情虐剧的朋友可以离开本书了，这本书没有你要的那种中二或者狗血情节，有的就是这一股卑微的“磨叽”。如果你不曾真爱过，你不知这种卑微或者“磨叽”——正因为作者写了太多主人公的内心戏，我才为作者的文字击节叫好。
我看过国内作家太多直男YY油腻的文字：什么一个人小有才华，人家女的就要死乞白赖爱上他（才子佳人模式、英雄美女模式都属于这其中，哪怕它以战争为背景，或者狭义，都逃不脱一种YY）——国内百分之九十九点九九九循环的作家都逃不脱这让人厌恶的YY状态，包括那些自以为严肃的小说家也逃不过这点毛病。
所以我一般很腻烦这类故事或小说，也从不把这些小说家放在眼里。之所以前几年对路内那个小说家还略有赞赏，就在于他笔下有些许不那么YY的卑微感。但还不够，而这本文字却让我心生戚戚焉，作者真是真诚到虔诚，在剖写自己在面对爱情时那种可笑又可悲的自尊和卑微，用现在流行话来说，简直就是一只爱情的舔狗。
这本书让人多有会心，我阅读的时候忍不住勾画出九十多处我身（没错，是身，而不止是身）有同感的幽微词句，你说作者写得有多真诚和了不起？！只有两三处我在心里想对作者说“不对啊，这里怎么跳起来了——我们可是舔狗啊！”
作者明显是在给自己心口曾经郁结的暗伤撒盐，这哪是写小说，这明显是在揭自己的伤疤！不过，文学艺术(当然是指好的)就是这样，就是要对自己下手，只有敢于对自己下狠手不惜揭露自己暴露自己的文字才是好的或真诚的文字。
这就是一本充满真诚——真诚到惶恐的文字！在读的过程中，我屡次想到罗斯的《再见，哥伦布》西格尔的《爱情故事》，它们也写到了穷小子爱上另一阶层女孩的故事。但它们主要写男女主人公的生活窘境，但内心煎熬是什么，却往往不得而知。当然，这也是这类小说的套路，包括我很推崇的《了不起的盖茨比》，都只写了盖茨比为了赢得黛西的回眸垂怜而做的各种疯狂的事，到最后甚至以“牺牲自己”来成全黛西夫妇(当然他主要也是为了黛西本人)的安然脱身，却没有迎来黛西的一丝丝垂怜，就连葬礼人家都没出现而是出去游玩去了—— 这恐怕是世界上最悲怆的一只舔狗！
但我老在想，盖茨比内心到底有多煎熬，或者当年他还是穷小子时，他面对黛西内心都遭遇了什么。《了不起的盖茨比》当然没有写，因为用的是旁观者的“我”视角来写，所以也不应该写。而本书让就让我禁不住联想，可能盖茨比还是穷小子的时候，遇到黛西遭遇爱情，就如本书主人公一样的表现吧，内心一切的煎熬、想法大概都如此这般。有句话说，全球共此凉热，我相信爱情也是这样，古今中外应该都是这样！
不知道你有没有遭遇过这样的情况，我本人就遭遇过——好吧，我也承认有多少次我就当过这样的舔狗，所以我说我读这本书诗，多有同感，身同感受。但是如果你连这样的舔狗都没当过，你还好意思说你遭遇过爱情？至少我不大相信，回想一下一年多前那位“国民老公”，你就知道了，原来这么普遍，不论你是穷小子，好事豪门公子哥儿，爱情就可以让你低到尘埃变得卑微。
还记得周星驰《喜剧之王》里，那个有钱的混蛋跑到夜总会寻找自己的“初恋”，我第一次看到这情节时说这也太夸张了——可能星爷就是为了增加喜剧效果和桥段（包括其暗含的悲剧内核）而增加的套路而已——但是现在我就会这样想，即就是这样的混蛋，也许当年也遭遇过这样的爱情吧！
有句歌词，好像是“我被青春撞了一下腰”，我换两个字，爱情，我被爱情撞了一下腰，相信很多人或多或少都曾遭遇过。就像本书里的文恒一不但撞腰还折腰，为一个自己隐约明知没有结果的爱情当了好几年舔狗，但是又何妨。我在意大利小说《罗马之恋》里读过这样悸动的文字——本书作者在书里自己类比《洛丽塔》，我反而倒认为不是，至少是不合适。《洛丽塔》主要还是在写非常态，而他自己这本书写的却是我们每个人的常态——我欣喜国内也出现了这样让人悸动的文字。
从《罗马之恋》到这本书，看来全世界又是一样的，就连冷傲如张爱玲，都写过这样的话，“我爱你，与你无关”，这是何等的悸动和卑微。借用喜剧门神何广智的口吻来说，没当过舔狗的人啊不足以谈爱情！——那就让我们来看看，我们当年到底是如何舔狗的——此情可待成追忆，只是当时已惘然，看罢此书，敬请对号入座。
【黄帝姓姬，蚩尤姓什么？真相都在甲骨文里面！】
在四千六百多年以前，中国曾发生“三国之战”，炎帝、黄帝、蚩尤三族互相残害，最后黄帝凭借坂泉之战和涿鹿之战，打败了炎帝和蚩尤，一统天下。自那以后，中国的历史发展到一个新的时期，黄帝以后的所有皇帝都是“人形”，以前的皇帝大多是“人型”，炎帝、女娲、蚩尤等都是以“人头”或“人头”为主，所以黄帝以后，中国的社会已经步入了“人”化的时期。
然而，中国的第一个三国时期，因为年代太过遥远，以至于后世的人们对炎帝、黄帝和蚩尤的传说越来越多，但他们的本来面目，也“面目全非”，难以分辨，其中一个最具代表性的问题，便是黄帝，炎帝，蚩尤，都有可能是后世的模仿。
黄帝姓的由来，在史书中有两个版本：
《国语》中说：“昔年少经与有姒结婚，生黄帝、炎帝。”姬水成是黄帝，姜水成是炎帝。所以黄帝是姬，炎帝是姜。”
关于黄帝，目前比较普遍的看法是：“周人的上古历史体系分为三个阶段，周人逐渐将自己的先祖推到了黄帝之前，也就是说，黄帝是周人祖，周人建立周朝，将黄帝的诞生时间往前推，让他是万族之祖。因此，颛顼，帝喾，帝舜，大禹，商汤，楚人，都是黄帝的后裔。因为周人是姬，所以黄帝的姓氏应该是姬，所以姬的姓氏应该是黄帝。黄帝自己有没有姓，那就不得而知了。
说来也奇怪，司马迁编写《五帝本纪》时，不会对《国语》一无所知，但在《五帝本纪》中，他说：“黄帝，少典之子，公孙，以轩辕为名，黄帝以公孙为名。“公孙”这个姓，最早可以追溯到春秋时期，“公”就是公家，也就是王族，而“公孙”就是王族的孙子，在周王朝这个等级制度下，公孙和公孙都不能随意叫，必须要有一定的地位。所以，黄帝绝对不会是公孙一族的人，因为黄帝是一位远古的王族后裔，被视为“公孙”，所以才会被称为公孙。
很明显，司马迁把黄帝的姓弄混了，但问题是司马迁怎么会觉得黄帝的姓不可靠呢？他相信司马迁博学多识，也看过不少失落的典籍，仔细研究了一番，觉得姬姓并不可靠，所以他决定用公孙这个姓。所以，从司马迁的性格、对历史的态度以及他没有采纳姬姓的观点来判断，黄帝姬的姓氏很有可能是不可靠的。
黄帝姓不姓姬，这还不能被人轻而易举地否认，但从甲骨的发现来看，蚩尤这个姓，几乎可以被否认了。
中国历史上，关于蚩尤的传说很多，传说，九黎一族的首领，长着一张长着一对翅膀的脸，长着一对翅膀，也有人说是铜头铁额，八臂九指，最后被炎帝斩杀。但早期的历史文献中并未提及蚩尤的姓，蚩尤的姓是姜，宋代罗泌在《路史·后纪四》中写道：“蚩尤姜，是黄帝后裔。”
蚩尤的姓氏是姜，因为蚩尤是一位先祖，经过十多世的统治，直到“榆罔”时代没落，黄帝和蚩尤才脱离了自己的统治，炎帝的姓氏是姜，蚩尤应该也是姓姜。要知道，黄帝本来就是一位炎王，为什么蚩尤的姓氏是姜，黄帝的姓氏却是姬？黄帝是最后的赢家，而周人则是黄帝，所以，黄帝不会和他的姓氏一样。
不过，炎帝的姓氏并不是因为蚩尤的姓氏，而是因为姜这个姓氏，所以，蚩尤并不一定是姜的姓氏。而且，蚩尤虽然也是炎帝的姓氏，但却不一定是姜，因为姜的姓氏是从商王朝晚期开始的。
在商代中叶，由于商贾和羌族的矛盾，商贾在交战时掳掠了许多的羌族，所以商贾就用“二”来代表他们。
第一种是“羌”，上面写着“人戴羊角”，最初的意思是“牧羊之人”，最初的时候，他带着一根绳索，象征着被束缚，但是现在，他的腰带消失了。
从其形体特征也能反映出商、羌的联系，在前期的商羌之争，到了后期，由于双方的和睦，故前期的羌文上有绳子，而羌字上则没有绳子。
第二个是“姜氏”，其字形为“女牛角女”，由一位甲骨学家赵诚所言：“似妇女生有羊角，为羌族所掳之女”，亦称其为女羌人。
在《字源》一书中，李学勤认为：“羌”与“江”本为羌族，只是男女有别，而“羌”为男性羌人，而“姜”为女性。
由此可见，在与羌族的战争中，商贾们出于对羌族文化的需求，而创制出了与之对应的语言：羌族和姜族。不过，羌语一开始是男性的奴隶，并不是部落，而“江”是女性的奴隶（或者是强盗），与姓氏没有任何关系。之后，为了表示自己的需求，他们以“羌”为名，其中有男性羌人和女性羌人。于是，以“女羌”为名的“江”就慢慢地变成了“羌人”的姓。
虽然在这一时期，并没有发现“姜”这个字的作用，但是从“姜”的演变来判断，“姜”在殷商后期甚至在周代之前就已经存在了。所以炎帝不会姓姜，蚩尤也不会姓姜。
还有，蚩尤不是姜的姓氏，是不是也应该是“黎”呢？在历史上，九黎一族在蚩尤失败后，便被尊称为“黎民”。
蚩尤被打败，部落成为了奴仆，所以才有了“黎民”的称号。从这一点来看，蚩尤并不是“黎”的姓氏，而且这个“九黎”部落，很有可能并不是蚩尤部落的真正名字，只是一种对战败的人的一种蔑视，也就是“九大部落”。
所以，蚩尤的姓氏，也就成了一个谜。依我之见，最大的可能性，就是黄帝、蚩尤、炎帝，他们的姓，都是后世的猜测。
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在四千六百多年以前，中国曾发生“三国之战”，炎帝、黄帝、蚩尤三族互相残害，最后黄帝凭借坂泉之战和涿鹿之战，打败了炎帝和蚩尤，一统天下。自那以后，中国的历史发展到一个新的时期，黄帝以后的所有皇帝都是“人形”，以前的皇帝大多是“人型”，炎帝、女娲、蚩尤等都是以“人头”或“人头”为主，所以黄帝以后，中国的社会已经步入了“人”化的时期。
然而，中国的第一个三国时期，因为年代太过遥远，以至于后世的人们对炎帝、黄帝和蚩尤的传说越来越多，但他们的本来面目，也“面目全非”，难以分辨，其中一个最具代表性的问题，便是黄帝，炎帝，蚩尤，都有可能是后世的模仿。
黄帝姓的由来，在史书中有两个版本：
《国语》中说：“昔年少经与有姒结婚，生黄帝、炎帝。”姬水成是黄帝，姜水成是炎帝。所以黄帝是姬，炎帝是姜。”
关于黄帝，目前比较普遍的看法是：“周人的上古历史体系分为三个阶段，周人逐渐将自己的先祖推到了黄帝之前，也就是说，黄帝是周人祖，周人建立周朝，将黄帝的诞生时间往前推，让他是万族之祖。因此，颛顼，帝喾，帝舜，大禹，商汤，楚人，都是黄帝的后裔。因为周人是姬，所以黄帝的姓氏应该是姬，所以姬的姓氏应该是黄帝。黄帝自己有没有姓，那就不得而知了。
说来也奇怪，司马迁编写《五帝本纪》时，不会对《国语》一无所知，但在《五帝本纪》中，他说：“黄帝，少典之子，公孙，以轩辕为名，黄帝以公孙为名。“公孙”这个姓，最早可以追溯到春秋时期，“公”就是公家，也就是王族，而“公孙”就是王族的孙子，在周王朝这个等级制度下，公孙和公孙都不能随意叫，必须要有一定的地位。所以，黄帝绝对不会是公孙一族的人，因为黄帝是一位远古的王族后裔，被视为“公孙”，所以才会被称为公孙。
很明显，司马迁把黄帝的姓弄混了，但问题是司马迁怎么会觉得黄帝的姓不可靠呢？他相信司马迁博学多识，也看过不少失落的典籍，仔细研究了一番，觉得姬姓并不可靠，所以他决定用公孙这个姓。所以，从司马迁的性格、对历史的态度以及他没有采纳姬姓的观点来判断，黄帝姬的姓氏很有可能是不可靠的。
黄帝姓不姓姬，这还不能被人轻而易举地否认，但从甲骨的发现来看，蚩尤这个姓，几乎可以被否认了。
中国历史上，关于蚩尤的传说很多，传说，九黎一族的首领，长着一张长着一对翅膀的脸，长着一对翅膀，也有人说是铜头铁额，八臂九指，最后被炎帝斩杀。但早期的历史文献中并未提及蚩尤的姓，蚩尤的姓是姜，宋代罗泌在《路史·后纪四》中写道：“蚩尤姜，是黄帝后裔。”
蚩尤的姓氏是姜，因为蚩尤是一位先祖，经过十多世的统治，直到“榆罔”时代没落，黄帝和蚩尤才脱离了自己的统治，炎帝的姓氏是姜，蚩尤应该也是姓姜。要知道，黄帝本来就是一位炎王，为什么蚩尤的姓氏是姜，黄帝的姓氏却是姬？黄帝是最后的赢家，而周人则是黄帝，所以，黄帝不会和他的姓氏一样。
不过，炎帝的姓氏并不是因为蚩尤的姓氏，而是因为姜这个姓氏，所以，蚩尤并不一定是姜的姓氏。而且，蚩尤虽然也是炎帝的姓氏，但却不一定是姜，因为姜的姓氏是从商王朝晚期开始的。
在商代中叶，由于商贾和羌族的矛盾，商贾在交战时掳掠了许多的羌族，所以商贾就用“二”来代表他们。
第一种是“羌”，上面写着“人戴羊角”，最初的意思是“牧羊之人”，最初的时候，他带着一根绳索，象征着被束缚，但是现在，他的腰带消失了。
从其形体特征也能反映出商、羌的联系，在前期的商羌之争，到了后期，由于双方的和睦，故前期的羌文上有绳子，而羌字上则没有绳子。
第二个是“姜氏”，其字形为“女牛角女”，由一位甲骨学家赵诚所言：“似妇女生有羊角，为羌族所掳之女”，亦称其为女羌人。
在《字源》一书中，李学勤认为：“羌”与“江”本为羌族，只是男女有别，而“羌”为男性羌人，而“姜”为女性。
由此可见，在与羌族的战争中，商贾们出于对羌族文化的需求，而创制出了与之对应的语言：羌族和姜族。不过，羌语一开始是男性的奴隶，并不是部落，而“江”是女性的奴隶（或者是强盗），与姓氏没有任何关系。之后，为了表示自己的需求，他们以“羌”为名，其中有男性羌人和女性羌人。于是，以“女羌”为名的“江”就慢慢地变成了“羌人”的姓。
虽然在这一时期，并没有发现“姜”这个字的作用，但是从“姜”的演变来判断，“姜”在殷商后期甚至在周代之前就已经存在了。所以炎帝不会姓姜，蚩尤也不会姓姜。
还有，蚩尤不是姜的姓氏，是不是也应该是“黎”呢？在历史上，九黎一族在蚩尤失败后，便被尊称为“黎民”。
蚩尤被打败，部落成为了奴仆，所以才有了“黎民”的称号。从这一点来看，蚩尤并不是“黎”的姓氏，而且这个“九黎”部落，很有可能并不是蚩尤部落的真正名字，只是一种对战败的人的一种蔑视，也就是“九大部落”。
所以，蚩尤的姓氏，也就成了一个谜。依我之见，最大的可能性，就是黄帝、蚩尤、炎帝，他们的姓，都是后世的猜测。
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