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[福气虎] | 盘点国内9大宝藏博物馆 |
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春节到了！有没有既温暖、又有趣，还能学到知识的好地方？那，绝对非博物馆莫属了。
今天，一明就给大家盘点，自己曾经去过的，最值得打卡的9大宝藏博物馆！
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1️⃣ | 北京·国家博物馆 | [福气虎]
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国家博物馆就位于北京天安门广场东侧，包括地上5层，地下2层，展厅48个，建筑面积近20万平方米。
它是世界上单体建筑面积最大的博物馆，拥有上百万件文物藏品，其中一级文物就有近6000件。
因为国博非常大，就需要选择参观了，最值得打卡的就是《古代中国基本陈列展》。
后母戊大方鼎，甲骨文，四羊方尊，琅琊刻石，钱鏐铁券，明孝靖皇后凤冠等等国宝都在这里。
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2️⃣ | 上海·上海博物馆 | [福气虎]
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被誉为文物界“半壁江山”的上海博物馆，馆藏文物近百万件，精品文物12万件。
尤其是以青铜器、陶瓷器、书法、绘画为特色，让年轻时尚的魔都，充满了历史艺术的底蕴。
西周的大克鼎，晋侯稣钟，战国的商鞅方升，唐代怀素的苦笋帖，孙位的高逸图卷。
东晋王献之的鸭头丸帖，清代的景德镇窑粉彩蝠桃纹橄榄瓶等等都是必看的国宝。
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3️⃣ | 江苏·南京博物院 | [福气虎]
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南京博物院是中国三大博物馆之一，是国内第一座由国家投资兴建的大型综合类博物馆。
博物院为“一院六馆”的格局，包括了历史馆、特展馆、数字馆、艺术馆、非遗馆和民国馆。
南博不但大，而且珍贵文物数量也仅次于故宫，有银缕玉衣，竹林七贤与荣启期砖画。
釉里红岁寒三友纹梅瓶，青花寿山福海纹瓷炉，金蝉玉叶，坤舆万国全图等18件镇馆之宝。
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4️⃣ | 西安·陕西历史博物馆 | [福气虎]
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西安作为十三朝古都，历史地位无人撼动，而陕西历史博物馆更是博物馆界的“扛把子”。
馆内珍藏了170多万件文物，其中国宝级文物就有18件，来西安旅游无论如何都要去参观。
最著名的国宝文物有西周旟鼎，鎏金银竹节铜熏炉，唐三彩骆驼载乐俑，镶金兽首玛瑙杯。
鎏金舞马衔杯纹银壶，鸳鸯莲瓣纹金碗，阙楼仪仗图，青釉提梁倒注瓷壶等等。
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5️⃣ | 郑州·河南博物院 | [福气虎]
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河南也是一个文物大省，所以河南博物院内也展出着很多重量级文物。
主展馆建筑以元代古观星台为原型设计，有17万件馆藏文物，以史前文物、商周青铜器最具特色。
尤其是贾湖骨笛，妇好鸮尊，玉柄铁剑，莲鹤方壶，杜岭方鼎，云纹铜禁。
四神云气图壁画，武则天金简等等，这些都是国宝中的国宝，非常值得参观。
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6️⃣ | 武汉·湖北省博物馆 | [福气虎]
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湖北省博物馆的新馆最近刚刚开放，展出的面积更加大了，馆内展出了26万多件文物26万余件。
其中国宝级文物16件，一级文物945件，以青铜器、漆木器、简牍最有特色。
而在国宝文物中，又以越王勾践剑、曾侯乙编钟、郧县人头骨化石、元青花四爱图梅瓶为四大镇馆之宝。
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7️⃣ | 长沙·湖南省博物馆 | [福气虎]
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湖南省博物馆是一座特色很明显的博物馆，最核心的展览就是马王堆汉墓出土的精品文物。
整整占了博物馆一层多，千年不腐女尸辛追夫人、素纱襌衣、T形帛画都在这里。
除此之外，位于2楼还有一个湖南历史的展览，系统地介绍了湖南的历史文化。
最著名的文物有方罍之王皿方罍，大禾人面纹方鼎，豕形猪尊，象纹铜铙等等。
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8️⃣ | 四川·三星堆博物馆 | [福气虎]
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三星堆博物馆位于紧靠成都的广汉市，可以说，是2021年最网红的博物馆。
馆内展出着3000多年前，三星堆文化出土的各种千奇百怪的文物，包括了综合馆和青铜器馆两大展馆。
不论是青铜器，还是金器，石器，三星堆博物馆里展出的每件文物都能让人惊叹。
尤其是祭山图玉边璋、青铜大立人、三星堆金杖和1号青铜大神树这四件禁止出境展出的顶级国宝。
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9️⃣ | 石家庄·河北博物院 | [福气虎]
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说起石家庄，大家可能很少会去旅游，但是位于石家庄的河北博物院却是非常值得一去的地方。
作为整个河北省最重要的综合性博物馆，珍藏了文物15万件，其中一级的334件。
博物院尤其以满城汉墓出土文物、河北古代四大名窑瓷器、元青花、石刻佛教造像最为著名。
镇馆之宝有铁足大铜鼎，长信宫灯，错金博山炉，刘胜金缕玉衣，彩绘散乐浮雕等等。
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| 旅行小贴士 |
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[暴发虎]以上9座博物馆都是免费开放的，不过由于疫情期间，有参观人数的限制，记得一定要提前在网上预约。
⛺️春节期间游客较多，一定要佩戴口罩，保持一定距离，注意防护安全。
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[许愿虎] | 一明小叔 |
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春节到了！有没有既温暖、又有趣，还能学到知识的好地方？那，绝对非博物馆莫属了。
今天，一明就给大家盘点，自己曾经去过的，最值得打卡的9大宝藏博物馆！
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国家博物馆就位于北京天安门广场东侧，包括地上5层，地下2层，展厅48个，建筑面积近20万平方米。
它是世界上单体建筑面积最大的博物馆，拥有上百万件文物藏品，其中一级文物就有近6000件。
因为国博非常大，就需要选择参观了，最值得打卡的就是《古代中国基本陈列展》。
后母戊大方鼎，甲骨文，四羊方尊，琅琊刻石，钱鏐铁券，明孝靖皇后凤冠等等国宝都在这里。
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2️⃣ | 上海·上海博物馆 | [福气虎]
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被誉为文物界“半壁江山”的上海博物馆，馆藏文物近百万件，精品文物12万件。
尤其是以青铜器、陶瓷器、书法、绘画为特色，让年轻时尚的魔都，充满了历史艺术的底蕴。
西周的大克鼎，晋侯稣钟，战国的商鞅方升，唐代怀素的苦笋帖，孙位的高逸图卷。
东晋王献之的鸭头丸帖，清代的景德镇窑粉彩蝠桃纹橄榄瓶等等都是必看的国宝。
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3️⃣ | 江苏·南京博物院 | [福气虎]
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南京博物院是中国三大博物馆之一，是国内第一座由国家投资兴建的大型综合类博物馆。
博物院为“一院六馆”的格局，包括了历史馆、特展馆、数字馆、艺术馆、非遗馆和民国馆。
南博不但大，而且珍贵文物数量也仅次于故宫，有银缕玉衣，竹林七贤与荣启期砖画。
釉里红岁寒三友纹梅瓶，青花寿山福海纹瓷炉，金蝉玉叶，坤舆万国全图等18件镇馆之宝。
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4️⃣ | 西安·陕西历史博物馆 | [福气虎]
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西安作为十三朝古都，历史地位无人撼动，而陕西历史博物馆更是博物馆界的“扛把子”。
馆内珍藏了170多万件文物，其中国宝级文物就有18件，来西安旅游无论如何都要去参观。
最著名的国宝文物有西周旟鼎，鎏金银竹节铜熏炉，唐三彩骆驼载乐俑，镶金兽首玛瑙杯。
鎏金舞马衔杯纹银壶，鸳鸯莲瓣纹金碗，阙楼仪仗图，青釉提梁倒注瓷壶等等。
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5️⃣ | 郑州·河南博物院 | [福气虎]
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河南也是一个文物大省，所以河南博物院内也展出着很多重量级文物。
主展馆建筑以元代古观星台为原型设计，有17万件馆藏文物，以史前文物、商周青铜器最具特色。
尤其是贾湖骨笛，妇好鸮尊，玉柄铁剑，莲鹤方壶，杜岭方鼎，云纹铜禁。
四神云气图壁画，武则天金简等等，这些都是国宝中的国宝，非常值得参观。
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6️⃣ | 武汉·湖北省博物馆 | [福气虎]
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湖北省博物馆的新馆最近刚刚开放，展出的面积更加大了，馆内展出了26万多件文物26万余件。
其中国宝级文物16件，一级文物945件，以青铜器、漆木器、简牍最有特色。
而在国宝文物中，又以越王勾践剑、曾侯乙编钟、郧县人头骨化石、元青花四爱图梅瓶为四大镇馆之宝。
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最著名的文物有方罍之王皿方罍，大禾人面纹方鼎，豕形猪尊，象纹铜铙等等。
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8️⃣ | 四川·三星堆博物馆 | [福气虎]
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三星堆博物馆位于紧靠成都的广汉市，可以说，是2021年最网红的博物馆。
馆内展出着3000多年前，三星堆文化出土的各种千奇百怪的文物，包括了综合馆和青铜器馆两大展馆。
不论是青铜器，还是金器，石器，三星堆博物馆里展出的每件文物都能让人惊叹。
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9️⃣ | 石家庄·河北博物院 | [福气虎]
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镇馆之宝有铁足大铜鼎，长信宫灯，错金博山炉，刘胜金缕玉衣，彩绘散乐浮雕等等。
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#小子说老子#
《小子说老子》第十一章•胡适的解读与问题
这里，小子要引入提倡过“大胆地假设、小心地求证”治学方法的民国大师胡适先生对此一章节的理解，来看看民国时期公认的思想家、哲学家对这一章节是怎样理解的。
《胡适留学日记·卷四》记录如下：
【五三、读《老子》“三十辐共一毂”：
（七月七日）（小子注：此处为“民国三年七月七日”，即1914年，此时胡适23岁）
“三十辐共一毂，当其无有车之用。埏埴以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无有室之用。故有之以为利，无之以为用”（《老子》十一章）。
此章王辅嗣注不甚明晓。陆德明《音义》“当（丁浪反）无有车（音居）”，则以当字作抵字解，而“当其无有车之用”作一气读，言抵其无车时之用也。此解亦不甚明晓。
吾以为“当（平声）其无（一读），有车之用（句）。”谓辐辏于而成车，而用车之时，每一辐皆成之一部分，即皆成车之一部分，用车者但知是车，不复知有单独之辐矣，故当其无辐之时，乃有车之用。
“埏埴以为器（句），当其无（读），有器之用（句）。”成器之后，已无复有埴，即埴在器之中矣。室成之后，户牖但为室之一部分，不复成——之户牖矣。譬之积民而成国，国立之日，其民都成某国之民，已非复前此自由独立无所统辖之个人矣。故国有外患，其民不惜捐生命财产以捍御之，知有国不复知有己身也。故多民之无身，乃始有国（此为近世黑格尔（Hegelian）一派之社会说国家说，所以救十八世纪之极端个人主义也）。此说似较明显，故记之。
王荆公有《老子论》 （《临川集》六十八卷） ，中解《老子》第十一章甚辩，可资参证。（四年七月廿三日记）（小子注：即1915年，此时胡适24岁）
此说穿凿可笑，此“无”即空处也。吾当时在校中受黑格尔派影响甚大，故有此谬说。——六年三月自记。（小子注：“民国六年三月”即1917年，此时胡适26岁）】
以上，是民国大师胡适先生在其《胡适留学日记·卷四》中的完整记录，摘录于此，也请读者朋友们自行思考。
需要说明的是，很明显，胡适先生对老子《道德经》的这个第十一章节，是花了很大心思思考的。为什么这样说呢？因为胡适先生分别在1914年、1915年、1917年三年时间里，也就是说在他23岁、24岁、26岁三个时间段，都曾关注与思考过这“第十一章节”的内涵。
这三个阶段的记录过程，同时也说明，在这个问题上，胡适先生的思想态度，是有很大变化的。
为此，小子又特别查询资料，找到了王安石的《临川集·卷六十八》，其文记载如下：
“其书曰：‘三十辐共一毂，当其无，有车之用。’夫毂辐之用，固在于车之无用，然工之琢削未尝及于无者，盖无出于自然之力，可以无与也。今之治车者，知治其毂辐而未尝及于无也，然而车以成者，盖毂辐具，则无必为用矣。如其知无为用，而不治毂辐，则为车之术固已疏矣。今知无之为车用，无之为天下用，然不知所以为用也。故无之所以为车用者，以有毂辐也；无之所以为天下用者，以有礼、乐、刑、政也。如其废毂辐于车，废礼、乐、刑、政于天下，而坐求其无之为用也，则亦近于愚矣。”
由此可以看出，胡适先生对这“第十一章节”确实是非常关注的，也同时说明他对这一章节的内涵，是有“种种疑惑”的。讲难听一点，就是胡适“也不清楚”这一章到底讲什么，故他找到了王安石对这一章节的“注解”。
胡适说“王荆公有《老子论》，中解《老子》第十一章甚辩，可资参证”，说明胡适还是比较赞同王安石的观点，所以，他引用了王安石的注解“可资参证”，来证明他在“民国三年七月七日”的说法是有道理的。
但是，又过了两年时间，时间转向了“民国六年三月”即1917年时，胡适则又在日记中增加文字记录：“此说穿凿可笑，此‘无’即空处也。吾当时在校中受黑格尔派影响甚大，故有此谬说。——六年三月自记。”
也就是说，到了1917年胡适26岁时，他给他曾经日记中对这一章节的评价是“此说穿凿可笑”、“有此谬说”。说明他完全“推翻”了他自己曾经的“理解”。
但是，胡适先生又接着来了一句：“吾当时在校中受黑格尔派影响甚大，故有此谬说。”也就是推脱说，他是因为受黑格尔派影响，才导致“有此谬说”。
那么，问题来了，这是胡适之错呢？还是“黑格尔派”之错呢？
为什么小子在这里，要引入这么一大段，似乎与《道德经》的解读无关的内容呢？小子是为了说明，人在不同时期，不同环境下的“思想改观”，也可以说是“思想境界”的差异。好比这里的“胡适”就是如此，他推翻了自己以前的“观点”。
当然，不得不说，胡适先生能在23岁、24岁、26岁这个年龄段，能对老子的《道德经》有深刻感悟，确实说明他有超凡的思想与才华。但是，纵然如此，又或者他后来成为了民国一代大师、一代思想家、一代学者，可是，这些头衔并不能代表他的理解就足够正确与深刻的。
至少，这里所说的问题，就是一个例证，说明了胡适先生是读不懂老子《道德经》的啊，或者说，胡适对老子《道德经》的领悟境界，还是比较浅显的。
我在本书的“第五章”的解读中，也曾引用过胡适先生在《中国哲学史大纲》（1917年）的有关文字。我当时就说是——“胡适先生的‘胡说’”：“这里只能说胡适先生自己没有明白老子的话而已……这同样只能说胡适先生读不懂《道德经》，实在是胡适‘胡说’。”
可以说，这是小子对胡适先生之于“中国哲学”的整体评价；在这个层面讲，胡适先生对“中国哲学”的了解是不够深入的，甚至可以说，是完全没有入门。
又据资料查询，据说胡适先生的《中国哲学史大纲》，原本是他在美国哥伦比亚大学留学时的博士论文《中国古代哲学方法之进化史》，并且是他1917年在北京大学教授《中国哲学史》时的“讲义”。在1918年7月又经过整理，8月由蔡元培作序，最后由上海商务印书馆在1919年2月出版并引起轰动。
如果参合上面引用的《胡适留学日记·卷四》中的完整记录，则说明此《中国哲学史大纲》一书较其日记时间“民国六年三月”即1917年相差无几。由此也可以基本推断，在此书出版的大致时间中，胡适整体对老子思想，或对《道德经》思想是有着巨大的误解的。故此需要引起我们后世学者足够的重视与警视。
为什么小子在此处，要重点强调胡适先生的这个“不起眼”的学术问题呢？
这里，并不是有意针对胡适先生本人，而是因为胡适先生对“中国哲学”的错误理解，对中国文化本质产生了“严重曲解”。
一方面，因为这是胡适先生在美国哥伦比亚大学留学时的博士论文，这是对外的“英文论文”，是向美国学术界或英语体系界介绍“中国哲学”的“著名论文”，这会导致西方社会严重误解“中国哲学”与中国文化；这可能直接导致西方（或者西方学者）对中国传统文化的错误理解导向，乃至误解“中国人的思维方式”。也可以说，这是一个“百年误解”。
另一方面，胡适先生又曾将其作为在北京大学教授《中国哲学史》时的“讲义”，也可以推断说，他至少影响了当时中国一大批高级知识分子（北大学生），令他们对“中国哲学”与“中国文化”产生了“误解”与“曲解”。这也是“中国哲学”与“中国文化”的一大损失。
后世评价《中国哲学史大纲》时说，其书给当时的中国学术界展示了现代学术的研究方法。不可否认的是，胡适先生的研究确实有其当时的历史意义与价值，但与此同时，他也将“中国哲学”与“中国文化”深深地“曲解”了，而分发给中国人乃至全世界。
所以，这一问题，应该引起后世学者的重视与警视。也有可能，不仅仅世界误解了“中国哲学”与“中国文化”，而且许多中国人自己（包括胡适先生）也有可能一直误解了“中国哲学”与“中国文化”。而我们的历史，往往就是在这样的种种误会中向前发展……
（注：此段关于胡适先生论述《道德经》第十一章节的文字内容，为小子于2020年1月10日夜所增添文字。
因为写作此书的上、下部间隔时间较长，当初此章节的文字解读仅1500字左右，为了增加一些字数，以免显得此章节解读的字数不足，故另作特别补充。
又因为小子近期恰好阅读到《胡适留学日记》中关于对老子《道德经》“第十一章”的内容解读，故引用于此，但确实也是因缘巧合，才作此补充，否则即没有补充的必要。
当然，小子也可以作其他另外的义理补充，反正读者朋友阅读到文章的时候也未必知道。但是，小子决定，仍然要引用胡适先生的日记内容作为一个补充，也可以为读者朋友们提供另一种“解读”的“思考方法”。
数年以前，小子当时有说法是：“而是直接从事物之‘利用’方面而看‘有’与‘无’。”当时虽有写，但并没有深入阐述，故显得较为浅显。数年以后，小子对此处的“利用”一说，又有了更深刻的“理解”，故不免有所感受。
但是，小子现在已决定，不再作另外的“理解”补充，也就是说，继续保留本人在2013年7月1日当时的写作内容；无论思想深浅，都作为本人在25岁时的思想记录。
为什么如此呢？一方面原因是，每个人在不同年龄段的思想领悟是有所不同的，小子本人是如此，胡适先生也是如此，至少胡适先生自己的日记过程在此处就是一个证明。
（据说，胡适先生在有生之年，曾一再承诺，要将《中国哲学史大纲》的下半卷完成，可是却始终没有完成。所以，小子也不知胡适先生的“下半卷”要如何写作，或许他也准备有所更改，也不一定呢。）
另一方面原因是，每个人对文字的领悟力，也是有所不同的，不同的人感受文字的思想境界也有所不同。这就好比，在禅宗的许多公案里，同样是相同的一句话，有的人能开悟，有的人是迷悟。而关于这些问题，小子在本书后面的章节中，也都是有所表述的，有心的读者朋友，自己可以进一步深思。
至于小子本人在2020年1月10日时的新的“理解”是什么呢？可想而知的是，当有读者朋友阅读到本书时，早已不是什么2020年1月10日了。所以，知道那个“理解”，也没有什么用。但是，请不要轻视了这个，因为这就是人生，这就是大道的表现之一。还有会者否？一笑！）
《小子说老子》第十一章•胡适的解读与问题
这里，小子要引入提倡过“大胆地假设、小心地求证”治学方法的民国大师胡适先生对此一章节的理解，来看看民国时期公认的思想家、哲学家对这一章节是怎样理解的。
《胡适留学日记·卷四》记录如下：
【五三、读《老子》“三十辐共一毂”：
（七月七日）（小子注：此处为“民国三年七月七日”，即1914年，此时胡适23岁）
“三十辐共一毂，当其无有车之用。埏埴以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无有室之用。故有之以为利，无之以为用”（《老子》十一章）。
此章王辅嗣注不甚明晓。陆德明《音义》“当（丁浪反）无有车（音居）”，则以当字作抵字解，而“当其无有车之用”作一气读，言抵其无车时之用也。此解亦不甚明晓。
吾以为“当（平声）其无（一读），有车之用（句）。”谓辐辏于而成车，而用车之时，每一辐皆成之一部分，即皆成车之一部分，用车者但知是车，不复知有单独之辐矣，故当其无辐之时，乃有车之用。
“埏埴以为器（句），当其无（读），有器之用（句）。”成器之后，已无复有埴，即埴在器之中矣。室成之后，户牖但为室之一部分，不复成——之户牖矣。譬之积民而成国，国立之日，其民都成某国之民，已非复前此自由独立无所统辖之个人矣。故国有外患，其民不惜捐生命财产以捍御之，知有国不复知有己身也。故多民之无身，乃始有国（此为近世黑格尔（Hegelian）一派之社会说国家说，所以救十八世纪之极端个人主义也）。此说似较明显，故记之。
王荆公有《老子论》 （《临川集》六十八卷） ，中解《老子》第十一章甚辩，可资参证。（四年七月廿三日记）（小子注：即1915年，此时胡适24岁）
此说穿凿可笑，此“无”即空处也。吾当时在校中受黑格尔派影响甚大，故有此谬说。——六年三月自记。（小子注：“民国六年三月”即1917年，此时胡适26岁）】
以上，是民国大师胡适先生在其《胡适留学日记·卷四》中的完整记录，摘录于此，也请读者朋友们自行思考。
需要说明的是，很明显，胡适先生对老子《道德经》的这个第十一章节，是花了很大心思思考的。为什么这样说呢？因为胡适先生分别在1914年、1915年、1917年三年时间里，也就是说在他23岁、24岁、26岁三个时间段，都曾关注与思考过这“第十一章节”的内涵。
这三个阶段的记录过程，同时也说明，在这个问题上，胡适先生的思想态度，是有很大变化的。
为此，小子又特别查询资料，找到了王安石的《临川集·卷六十八》，其文记载如下：
“其书曰：‘三十辐共一毂，当其无，有车之用。’夫毂辐之用，固在于车之无用，然工之琢削未尝及于无者，盖无出于自然之力，可以无与也。今之治车者，知治其毂辐而未尝及于无也，然而车以成者，盖毂辐具，则无必为用矣。如其知无为用，而不治毂辐，则为车之术固已疏矣。今知无之为车用，无之为天下用，然不知所以为用也。故无之所以为车用者，以有毂辐也；无之所以为天下用者，以有礼、乐、刑、政也。如其废毂辐于车，废礼、乐、刑、政于天下，而坐求其无之为用也，则亦近于愚矣。”
由此可以看出，胡适先生对这“第十一章节”确实是非常关注的，也同时说明他对这一章节的内涵，是有“种种疑惑”的。讲难听一点，就是胡适“也不清楚”这一章到底讲什么，故他找到了王安石对这一章节的“注解”。
胡适说“王荆公有《老子论》，中解《老子》第十一章甚辩，可资参证”，说明胡适还是比较赞同王安石的观点，所以，他引用了王安石的注解“可资参证”，来证明他在“民国三年七月七日”的说法是有道理的。
但是，又过了两年时间，时间转向了“民国六年三月”即1917年时，胡适则又在日记中增加文字记录：“此说穿凿可笑，此‘无’即空处也。吾当时在校中受黑格尔派影响甚大，故有此谬说。——六年三月自记。”
也就是说，到了1917年胡适26岁时，他给他曾经日记中对这一章节的评价是“此说穿凿可笑”、“有此谬说”。说明他完全“推翻”了他自己曾经的“理解”。
但是，胡适先生又接着来了一句：“吾当时在校中受黑格尔派影响甚大，故有此谬说。”也就是推脱说，他是因为受黑格尔派影响，才导致“有此谬说”。
那么，问题来了，这是胡适之错呢？还是“黑格尔派”之错呢？
为什么小子在这里，要引入这么一大段，似乎与《道德经》的解读无关的内容呢？小子是为了说明，人在不同时期，不同环境下的“思想改观”，也可以说是“思想境界”的差异。好比这里的“胡适”就是如此，他推翻了自己以前的“观点”。
当然，不得不说，胡适先生能在23岁、24岁、26岁这个年龄段，能对老子的《道德经》有深刻感悟，确实说明他有超凡的思想与才华。但是，纵然如此，又或者他后来成为了民国一代大师、一代思想家、一代学者，可是，这些头衔并不能代表他的理解就足够正确与深刻的。
至少，这里所说的问题，就是一个例证，说明了胡适先生是读不懂老子《道德经》的啊，或者说，胡适对老子《道德经》的领悟境界，还是比较浅显的。
我在本书的“第五章”的解读中，也曾引用过胡适先生在《中国哲学史大纲》（1917年）的有关文字。我当时就说是——“胡适先生的‘胡说’”：“这里只能说胡适先生自己没有明白老子的话而已……这同样只能说胡适先生读不懂《道德经》，实在是胡适‘胡说’。”
可以说，这是小子对胡适先生之于“中国哲学”的整体评价；在这个层面讲，胡适先生对“中国哲学”的了解是不够深入的，甚至可以说，是完全没有入门。
又据资料查询，据说胡适先生的《中国哲学史大纲》，原本是他在美国哥伦比亚大学留学时的博士论文《中国古代哲学方法之进化史》，并且是他1917年在北京大学教授《中国哲学史》时的“讲义”。在1918年7月又经过整理，8月由蔡元培作序，最后由上海商务印书馆在1919年2月出版并引起轰动。
如果参合上面引用的《胡适留学日记·卷四》中的完整记录，则说明此《中国哲学史大纲》一书较其日记时间“民国六年三月”即1917年相差无几。由此也可以基本推断，在此书出版的大致时间中，胡适整体对老子思想，或对《道德经》思想是有着巨大的误解的。故此需要引起我们后世学者足够的重视与警视。
为什么小子在此处，要重点强调胡适先生的这个“不起眼”的学术问题呢？
这里，并不是有意针对胡适先生本人，而是因为胡适先生对“中国哲学”的错误理解，对中国文化本质产生了“严重曲解”。
一方面，因为这是胡适先生在美国哥伦比亚大学留学时的博士论文，这是对外的“英文论文”，是向美国学术界或英语体系界介绍“中国哲学”的“著名论文”，这会导致西方社会严重误解“中国哲学”与中国文化；这可能直接导致西方（或者西方学者）对中国传统文化的错误理解导向，乃至误解“中国人的思维方式”。也可以说，这是一个“百年误解”。
另一方面，胡适先生又曾将其作为在北京大学教授《中国哲学史》时的“讲义”，也可以推断说，他至少影响了当时中国一大批高级知识分子（北大学生），令他们对“中国哲学”与“中国文化”产生了“误解”与“曲解”。这也是“中国哲学”与“中国文化”的一大损失。
后世评价《中国哲学史大纲》时说，其书给当时的中国学术界展示了现代学术的研究方法。不可否认的是，胡适先生的研究确实有其当时的历史意义与价值，但与此同时，他也将“中国哲学”与“中国文化”深深地“曲解”了，而分发给中国人乃至全世界。
所以，这一问题，应该引起后世学者的重视与警视。也有可能，不仅仅世界误解了“中国哲学”与“中国文化”，而且许多中国人自己（包括胡适先生）也有可能一直误解了“中国哲学”与“中国文化”。而我们的历史，往往就是在这样的种种误会中向前发展……
（注：此段关于胡适先生论述《道德经》第十一章节的文字内容，为小子于2020年1月10日夜所增添文字。
因为写作此书的上、下部间隔时间较长，当初此章节的文字解读仅1500字左右，为了增加一些字数，以免显得此章节解读的字数不足，故另作特别补充。
又因为小子近期恰好阅读到《胡适留学日记》中关于对老子《道德经》“第十一章”的内容解读，故引用于此，但确实也是因缘巧合，才作此补充，否则即没有补充的必要。
当然，小子也可以作其他另外的义理补充，反正读者朋友阅读到文章的时候也未必知道。但是，小子决定，仍然要引用胡适先生的日记内容作为一个补充，也可以为读者朋友们提供另一种“解读”的“思考方法”。
数年以前，小子当时有说法是：“而是直接从事物之‘利用’方面而看‘有’与‘无’。”当时虽有写，但并没有深入阐述，故显得较为浅显。数年以后，小子对此处的“利用”一说，又有了更深刻的“理解”，故不免有所感受。
但是，小子现在已决定，不再作另外的“理解”补充，也就是说，继续保留本人在2013年7月1日当时的写作内容；无论思想深浅，都作为本人在25岁时的思想记录。
为什么如此呢？一方面原因是，每个人在不同年龄段的思想领悟是有所不同的，小子本人是如此，胡适先生也是如此，至少胡适先生自己的日记过程在此处就是一个证明。
（据说，胡适先生在有生之年，曾一再承诺，要将《中国哲学史大纲》的下半卷完成，可是却始终没有完成。所以，小子也不知胡适先生的“下半卷”要如何写作，或许他也准备有所更改，也不一定呢。）
另一方面原因是，每个人对文字的领悟力，也是有所不同的，不同的人感受文字的思想境界也有所不同。这就好比，在禅宗的许多公案里，同样是相同的一句话，有的人能开悟，有的人是迷悟。而关于这些问题，小子在本书后面的章节中，也都是有所表述的，有心的读者朋友，自己可以进一步深思。
至于小子本人在2020年1月10日时的新的“理解”是什么呢？可想而知的是，当有读者朋友阅读到本书时，早已不是什么2020年1月10日了。所以，知道那个“理解”，也没有什么用。但是，请不要轻视了这个，因为这就是人生，这就是大道的表现之一。还有会者否？一笑！）
【淄博公安交警发布国庆中秋双节假期出行安全提示】#淄博身边事# #交警提醒# #国庆# #中秋节# 2020年国庆中秋假期来临，中长途自驾游及回乡过节需求将集中，出行距离增长、出行时间增加，为确保广大群众安全出行，淄博公安交警发布国庆中秋双节出行交通安全提示。请广大交通参与者提前了解出行道路信息，合理选择出行时间、出行方式，避开出行易拥堵路段，谨慎驾驶，安全出行。
张店区
车流量高峰:城区车流量高峰集中在上午9时30分至11时30分，下午15时至18时。
易拥堵路段:柳泉路与共青团路的银座、王府井商圈；金晶大道与商场路的淄博商厦、万象汇、利群商圈；华光路与义乌路的淄博义乌商品城商圈；柳泉路的印象汇商圈；华光路的大润发商圈；中润大道富力万达广场商圈；北京路博发水果市场商圈。（上述商圈周边停车位有限，建议广大市民尽量选择公共交通工具前往，驾车前往的驾驶人切勿随意停放车辆，避免交通拥堵。）进出城车流量大的路段:张博路与南外环路口、昌国路与湖罗路路口、张南路山铝铁路口、原山大道与新村路路口、北京路与昌国路路口、湖罗路与张辛路路口、淄博西滨博高速口，以上路口路段车流量较大，提醒驾驶人注意绕行，以免影响出行。
景区周边道路：玉黛湖风景区、湿地公园、齐盛湖公园。
事故易发路段：柳泉路、华光路、人民路、共青团路、中心路、世纪路、联通路、南京路、北京路、新村路进出张店区以及高速公路进出口，湖罗路、张博路、张辛路、张南路、鲁泰大道。
施工路段:张辛路湖罗路路口以北，以东（北侧）路段，西五路昌国路北侧，世纪路(和平路至人民路)，10月2日—8日人民路（西七路至西八路）半封闭施工。
淄川区
易拥堵路段：淄中路桐古村至齐山路段、张博路松龄路路口至将军路段、湖南路十五中路口、张博路与泉王路路口。
景区周边路段：潭溪山、齐山、牛记庵、蒲松龄故居。
事故易发路段：淄中路、土九路、湖南路劈山路段。
施工路段：淄中路（五松山路段全封闭施工），博幸路（湖南路博幸路口至淄河段全封闭施工），湖南路（龙泉镇泉头村路段半封闭施工）。
博山区
易拥堵路段：中心路西首、珑山路客运站路段、西过境路祥和路路口、西过境珑山路路口，沿河东西路、中心路公园桥、神头路口；商业聚集的新建一路、沿河路福门桥以及金晶路白虎山路口。
景区周边路段：五阳湖、开元溶洞、三水源风景区、原山森林公园、如月湖景区、樵岭前景区、鲁山风景区、姚家峪景区、郝峪景区、九龙峪、红叶柿岩、莲花山景区、博山西部岭西、镇门峪。
事故易发路段：205国道马公祠隧道至乐疃路口、张台线蛟龙村至五阳湖路口、临历线源泉镇中心街及大路坝路段。
施工路段：环北路、白虎山翰林路。
周村区
易拥堵路段：周村银座商城、步行街商业聚集区周边新建路、丝绸路、中和街、站北路、青年路。
景区周边路段：周村古商城旅游景区、千禧农谷景区。
施工路段：中和街(丝绸路至东街路段)，棉花市街古商城南门路段。
临淄区
易拥堵路段：晏婴大顺路口茂业广场段、桓公路利群路段和牛山路商业街等路段。
景区周边路段：齐文化博物馆、太公湖景区、马莲台景区和天堂寨景区。
事故易发路段：辖区国省道路段。
施工路段：桓公路段辛化路至齐都路段半幅修路。
桓台县
易拥堵路段：公安街、中心大街、信誉街、张北路、桓台大道、黄河大道、少海路、唐华路、起马路、旅游路、张北路、果里大道、柳泉北路、205国道、高淄路、古侯路、寿济路、新城路口、滨博高速路口。
景区周边道路：王渔洋纪念馆景区、红莲湖景区、少海公园、马踏湖景区（未开放）路段。
事故易发路段：少海路、起马路、张北路、果里大道、黄河大道、柳泉北路、唐华路、西十三路、高淄路、新城路口、滨博高速路口。
施工路段：宫夏路李家至乌南村路段、建设街铁西路以东至205国道、起马路北岭大桥。
沂源县
易拥堵路段：振兴路（从鲁源大酒店至正大家居路段），健康路（友和大酒店至成和商厦路段），历山路（南麻大桥东路口至新车站路口路段），荆山西路（南麻大桥至二中路段）。
景区周边道路：双马山景区、鲁山景区、唐山景区。
事故易发路段：张台路芝芳村路段、胶海线北踅庄村路段、博沂西线李家泉子村路段。
施工路段：南外环鲁阳路口、国道G341黄海线踅庄路段、S231张台线芝芳路段。
高青县
易拥堵路段：滨莱高速高青、高青北收费站路段；黄河路新华盛路段；青城路老华盛路段；高苑路绿荫市场路段；高苑路银座商场路段；青城路蒲台路路口；黄河大堤刘春路段、马扎子路段。
景区周边道路：黄河大堤安澜湾景区、马扎子景区、广青路慢城景区。
事故易发路段：克黄线与刘杨路路口、克黄线台湾工业园路口
刘杨路常家段。
施工路段：北唐路唐口大桥，芦湖路（黄河路至清河路路段），黄河路（青苑路至中心路路段），利居路（田横路至如意路路段），齐东路（黄河路至清河路）,赵班路（南杨北至小清河路段）。
高新区
易拥堵路段：新玛特、银泰城周边路段，民祥路东外环，奥特莱斯周边，青银高速淄博收费站、高新区收费站周边道路。
景区周边道路：花山公园、九顶山公园。
事故易发路段：新村东路云海面粉厂门前路段，鲁山大道（民祥路至桓台界）。
施工路段：南营路东段、东外环。
文昌湖旅游度假区
易拥堵路段：省道S102、省道S509、环湖东路、环湖西路、正阳路。
景区周边道路：沙滩公园、恒大养生谷、萌山公园、樱花园。
张店区
车流量高峰:城区车流量高峰集中在上午9时30分至11时30分，下午15时至18时。
易拥堵路段:柳泉路与共青团路的银座、王府井商圈；金晶大道与商场路的淄博商厦、万象汇、利群商圈；华光路与义乌路的淄博义乌商品城商圈；柳泉路的印象汇商圈；华光路的大润发商圈；中润大道富力万达广场商圈；北京路博发水果市场商圈。（上述商圈周边停车位有限，建议广大市民尽量选择公共交通工具前往，驾车前往的驾驶人切勿随意停放车辆，避免交通拥堵。）进出城车流量大的路段:张博路与南外环路口、昌国路与湖罗路路口、张南路山铝铁路口、原山大道与新村路路口、北京路与昌国路路口、湖罗路与张辛路路口、淄博西滨博高速口，以上路口路段车流量较大，提醒驾驶人注意绕行，以免影响出行。
景区周边道路：玉黛湖风景区、湿地公园、齐盛湖公园。
事故易发路段：柳泉路、华光路、人民路、共青团路、中心路、世纪路、联通路、南京路、北京路、新村路进出张店区以及高速公路进出口，湖罗路、张博路、张辛路、张南路、鲁泰大道。
施工路段:张辛路湖罗路路口以北，以东（北侧）路段，西五路昌国路北侧，世纪路(和平路至人民路)，10月2日—8日人民路（西七路至西八路）半封闭施工。
淄川区
易拥堵路段：淄中路桐古村至齐山路段、张博路松龄路路口至将军路段、湖南路十五中路口、张博路与泉王路路口。
景区周边路段：潭溪山、齐山、牛记庵、蒲松龄故居。
事故易发路段：淄中路、土九路、湖南路劈山路段。
施工路段：淄中路（五松山路段全封闭施工），博幸路（湖南路博幸路口至淄河段全封闭施工），湖南路（龙泉镇泉头村路段半封闭施工）。
博山区
易拥堵路段：中心路西首、珑山路客运站路段、西过境路祥和路路口、西过境珑山路路口，沿河东西路、中心路公园桥、神头路口；商业聚集的新建一路、沿河路福门桥以及金晶路白虎山路口。
景区周边路段：五阳湖、开元溶洞、三水源风景区、原山森林公园、如月湖景区、樵岭前景区、鲁山风景区、姚家峪景区、郝峪景区、九龙峪、红叶柿岩、莲花山景区、博山西部岭西、镇门峪。
事故易发路段：205国道马公祠隧道至乐疃路口、张台线蛟龙村至五阳湖路口、临历线源泉镇中心街及大路坝路段。
施工路段：环北路、白虎山翰林路。
周村区
易拥堵路段：周村银座商城、步行街商业聚集区周边新建路、丝绸路、中和街、站北路、青年路。
景区周边路段：周村古商城旅游景区、千禧农谷景区。
施工路段：中和街(丝绸路至东街路段)，棉花市街古商城南门路段。
临淄区
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景区周边路段：齐文化博物馆、太公湖景区、马莲台景区和天堂寨景区。
事故易发路段：辖区国省道路段。
施工路段：桓公路段辛化路至齐都路段半幅修路。
桓台县
易拥堵路段：公安街、中心大街、信誉街、张北路、桓台大道、黄河大道、少海路、唐华路、起马路、旅游路、张北路、果里大道、柳泉北路、205国道、高淄路、古侯路、寿济路、新城路口、滨博高速路口。
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施工路段：宫夏路李家至乌南村路段、建设街铁西路以东至205国道、起马路北岭大桥。
沂源县
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高青县
易拥堵路段：滨莱高速高青、高青北收费站路段；黄河路新华盛路段；青城路老华盛路段；高苑路绿荫市场路段；高苑路银座商场路段；青城路蒲台路路口；黄河大堤刘春路段、马扎子路段。
景区周边道路：黄河大堤安澜湾景区、马扎子景区、广青路慢城景区。
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刘杨路常家段。
施工路段：北唐路唐口大桥，芦湖路（黄河路至清河路路段），黄河路（青苑路至中心路路段），利居路（田横路至如意路路段），齐东路（黄河路至清河路）,赵班路（南杨北至小清河路段）。
高新区
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施工路段：南营路东段、东外环。
文昌湖旅游度假区
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