迷茫时要么阅读要么旅行！
在这鬼天气下以及有点Lazy和犹豫拖延的状态下只能自己冲点年前买的豆子边阅读和刷电影了。信息轰炸的时代，对于自制力有点弱的人来说，书啊读得很慢，但胜在宅得住，坐的住，就是起得晚。
许倬云原来是王小波的老师啊，看十三邀觉得钱理群跟王小波的一些观念价值有点像，只不过前者活得更久经历地越多也活得更明白，戾气更少更多豁达包容，世故下的“世故”更是明亮的底色。理想主义与现实，钱老师真的算身体力行的大师了，值得做认真做笔记并多思考的一期了。
《守岛人》看哭了，不管有没有美化，但至少一个平凡人用一生在认真努力做好一件事啊，。去年下档的影片之一《古董局中局》放今年贺岁片应该也算能打，虽然今年一部都没去看，对于我认为平常值得坐进影院看的电影偏好：要么有喜欢演技可的演员，要么导演功底在线选的主题不错，要么简单童真理想地彻底的片子，反正偏好文艺题材吧，过年人多票贵的，实在懒得出门受罪。
拖延懒癌逃避患者昨晚终于偷偷买了贵州机票，本来计划这两天去下丽水，刚下单付款今天早上到青田的票没到五分钟就后悔了，因为肯定起不来，自知之明使得十分钟后自主选择退票，一来一去白白损失20%手续费。贵州的攻略大致规划了下，总方针贵州—云南—西藏，实际也不大好说。
最近在思考一些问题，为什么要积极向上？为什么不能自私？以后、未来、未雨绸缪，现实境遇、经验、理想每个人都不同，为什么要做“对”的事？“捷径”的路真的是捷径吗？也许不是呢？为什么要活得那么久那么“累”那么“好”？谁说的？这些共识是谁定义的？共识在这个不确定不真相的时代还是确定的吗？独立、理想、自由、幸福……很美好，但在彼岸观望，那我们是否也可以观察、等待、坚守这些彼岸，得不到但求靠近些呢？我孤独，我们依旧孤独，也许有距离的围成圈的我们不孤独，也许边缘化的中心不一定中心化的边缘差？

那年今天，想法大多未变。
活着应该追求明亮与豁达。
而不是靠诋毁他人获得快感，这其实对自己才是最大的内耗。。
适当的时候，寻一刻从自己的生活中跳脱出来，以旁观者的身份来看清一下自己，来修正一下自己的生活状态，我觉得这是一个还算有用的生活经验。
我们的生活不需要时时都是宏大叙事，但也不能被自己的心与眼前的艰辛龃龉困死。

【狐狸精中的哲学家】清代乾隆年间，东光的马大还，曾经在夏天的夜里赤身裸体睡在资胜寺的藏经阁上。忽然，觉得有人拽他的手臂，说:“起来！起来！不要亵渎了佛经。”
他醒来看见—个老人在旁边，就问:“你是谁?答:“我是守藏神。”
大还天性豁达，也不恐怖。当时月光明亮如同白昼，就与老人坐而对谈，说:“您为什么看守这个经藏?”
答:“是上天的命令。”
问:“儒家的书籍多得存放时可堆到屋顶，运输时可使牛马累得出汗，也没有听说有神为它守护，上天难道偏重佛经吗?”
答:“佛用神道来实施教化，百姓或者信或者不信，所以要用神来看守。儒家以人道实施教化，一般人都应当敬谨守护它，一般人也都知道敬谨守护它，所以不用烦劳神力。并不是偏重佛经。”
问:“这样说起来，那么上天看待三教都一样吗?”
答:“儒家以修己作为本体，以治人作为功用;道家以静作为本体，以柔作为功用;佛家以定作为本体，以慈作为功用。它们的宗旨各别，不能一致。至于教人为善，则没有不同。对事物有益，也没有不同。它们的归宿大体相同，上天固然不能不让它们并存。但是儒家为百姓立命。而支持它的根本于自身。佛家和道家都是自然而成的学问，而用余力惠及于物。所以以阐明人道为主，阐明神道来辅助它，也不能专用佛道来治理天下。这就是它不一致而一致，一致而又不一致的地方。因为儒家像五谷，一天不吃就饿，几天不吃一定会饿死。佛道像药物，生死得失的关头，喜怒哀乐的情感、用来宽解冤仇罪过，消除愤恨郁闷，较之儒家最为快速;它的祸福因果的说法，用来震动极愚蠢的人，也较之儒家更容易接受。只是切中病情就停止，不可以专门服用、经常服用，导致偏于一方，留下祸患，儒家或者空谈心与性，同瞿县——释逊牟尼、老聃混而为一；或者排斥打击佛道二氏，如同抵御仇敌，都是片面的见解。”
问:“道士僧徒恣意兴妖作怪，不努力攻击它，不留下祸患世道吗?”
答:“这谈论的是它的根本。若是它的末流，岂只佛道遗留祸患，儒家的遗留祸患难道还少吗?就是您醉了裸身而睡，恐怕也未必是周公、孔子的礼法吧?”
大还惭愧谢罪，又畅谈到天亮，老人才辞别而去。竟不知是什神道，有的说他是狐精。
纪昀笔下的狐精化身“守藏神”，侃侃而谈，纵论佛道儒之教旨利弊，鞭辟入里，若在当今的大学哲学系谋个“博士生导师”，也一定顺理成章的。
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