井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
运用了排比和递进的修辞手法。
含有三个不可以，利用意义相关或相近，结构相同或相似和语气相同的词组（主、谓、动、宾）或句子并排（三句或三句以上），段落并排（两段即可），达到一种加强语势的效果。
出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》的一句话。意思就是井底的青蛙，不可能和它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之士，不可能跟它们谈论大道，是因为受到教养的束缚。

井里的青蛙，你跟它说大海是无法沟通的，夏天的虫子你和它讨论冰雪是没有意义的。
为什么呢？因为井中之蛙是见不到大海的，而夏天的虫子也活不到冰雪降临的那一天。
认知的局限性，让不在一个维度的物种之间无法交流。
下面再来聊聊这句话的本源和一些个人理解。
“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话其实是经过了加工，原文虽然精彩，但是过长，并不适合脱口而出。所以后人精选了其中有代表意义的比喻，其实就是用来骂人、批评人，因为是比喻，所以相对于“你就是个无法沟通的蠢X”这种粗俗词语要显得隐晦和高级，甚至可能产生有些人被骂了还不了解状况的现象。
原文出自《庄子·秋水》，不过前面一段也重要并有意思，直接催生了很常用的成语，我们一并来看：
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣。吾长见笑于大方之家。”
北海若曰：“井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。……
前面是说秋天涨水时节到了，河水势大，河伯于是欣然自喜，以为老子天下第一壮阔。一路得意到了北海的入海口，向东望去，浩浩汤汤，一望无际。
于是河伯“望洋兴叹”。
他对北海神若说：“我就是俗话说的知道一点点，屁股就翘上天的人啊。我听说有人看不上孔子的学问，觉得伯夷的义气也不过如此，我原来还不信。要不是亲眼看到，我怎么会相信自己就是那种少见识之人！幸亏今天目睹了你的无穷无尽， 否则就惨了，必然长期被方家笑话而不自知。”
北海神若回答说：“井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”
“鼃”，就是古字“蛙”，“虚”，通“墟”，是指原本很多人住过但是已经荒废了地方，也算是比较大的地方。因为大而且空，才有“空虚”之说。这里就是代指井蛙所在的居住地，并非就是那口井，井蛙还是能跳出来看看外面的天空的。
但是它的认知，也就永远局限在这个“墟”中，不可能走得更远。“拘”，局限，拘束。“笃”和后面的“束”都是局限的意思，只是不同标的的不同状态，表达的意思是一样的。
夏天的虫子为什么不能和它聊冰雪呢？是因为被时间所局限——因为它们根本活不到那个时候。
海神若打这两个比方，其实目的是为了引出第三句：“曲士不可以语于道者，束于教也。”
见识浅陋的乡曲书生是没法和他们谈论大道理，因为他们受到了礼教的束缚。

张老师，以上，致你，致我，致它们。

北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

——《庄子集释》卷六下《外篇·秋水》

井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。——庄子《秋水》