-❥一部以书籍为题材，连片头都舍不得跳过的纪录片，记录了…

形形色色的爱书之人，点燃你对书的热爱。我没有想到，看到第二集结尾时…

一对开着房车书店到处旅行的夫妻，她读了一段有人买了他们书的朋友——写的一条圈，听完我突然泪目…

当看到张充和的文字和诗，我全身鸡皮疙瘩都起了，正如她的学生所说，像一条条活跃的鱼，又像一片片树叶，锋利又清晰

太美的文字了，也许正如她的一枚印章一样“一生爱好是天然”，对自然之美有着一生的敏锐与热爱

那些因书而发生的故事，那么让人着迷而动人，让我觉得…

无论是读一本书，还是写一本书，背后的心血与付出。是件多么浪漫的事

一口气连刷五集，最后集真的会有不舍得完结的感情，的确，纪录片看完了，但是我们还有书籍

——片名《但是还有书籍》一集约30分钟

#写作##梦想##愿你遇到的人都是温暖的##朋友圈文案##生活的模样##艺之用文字演绎生活#

福柯对语言具有独立于写作主体之创造性的生产能力这一点尤其着迷，在他唯一一部以一本书的篇幅来论述文学的著作《死亡与迷宫：雷蒙·鲁塞尔的世界》中，他对语言的实验本质进行了探讨。

福柯反对萨特关于“美绝非偶然，而是取决于写作主体的意图”这种观点，他发现，雷蒙·鲁塞尔作品的吸引力正在于美的偶然创造。他的那些令人难以置信的人物和事件都是偶然的组合。与其说它们是充满迷狂和灵巧想象力的幻想式创造，不如说是对语言予以机械化处理时所导致的偶然结果。当鲁塞尔本人承认作者的纯粹想象力要高于所表征的现实时，福柯却由于其背后有关语言的哲学观念而放弃了这一对立观点的两个方面。在他看来，鲁塞尔的作品既非对现实的某种表征，也不是其发散性想象力的外在表达。相反，它在文学领域证明了我们所谓的哲学的语言学转向。它例示了如下哲学观念：语言不仅描述和 “转译”主体对于现实的体验或诸如幻想和记忆等内在体验，而且，它还会构成现实。这意味着文学的目的不仅是将我们的体验尽可能忠实地转译为词语，而且在福柯看来，更重要的是创造新的体验。

福柯对科学话语的研究，分析了语言构成事物的某种本体论秩序的方式，而该秩序就隐含在各种科学理论和科学实践之中。与此同时，他还认为，文学的语言能够构成其他的、非科学的、非理性的本体论领域：以不同的感知和实践网格为基础，就可能形成对秩序的不同体验，新的观看和体验方式也将浮现出来。他在《事物的秩序》（汉译名《词与物》）中写道，文学通过形成 “某种反话语”，去摆脱规范着科学话语和日常话语的那些秩序原则。其目的恰恰是超越话语的界限，使其成为可见和可争之事，去发现语言中的某种 “疯癫”，比如 “语言发现其自由的那些不拘形式的、沉默无声的、无所指涉的区域。”

在他论述巴塔耶和布朗肖等作家的文论作品中，福柯还关注了实验性写作所具有的跨越我们日常概念和体验，以达到悖论之点的那种能力：写作会消除统一的主体，并使语言溢出其日常范围。尽管语言本身使我们有关世界的有序的、理性的知识得以可能，但它还使我们进人了非现实、非理性的世界。语言具有构成性的同时又具有含混性和无名性，这使其成为不断后撤的视界、无限丰富的背景，主体可以在其中用新的、创造性的方式来思考和体验世界。

在他的文学研究中，福柯提出了有关语言本质及写作主体作为意义来源的哲学问题。通过努力挑战现象学赋予主体的优先性及其隐含的语言观，他还提出了新的自由观念：自由与某个赋予意义的主体及其本性、主动性或能力等观念没有关系。与萨特不同的是，他并非将自由构想为主体的某种内在特征：它不是他/她拥有的并可以转移到作品中的某种定西。相反，自由是语言本身以及它使之成为可能的那些体验的特征。语言构成了某种无边无际的视界，它使各种体验得以可能。尽管福柯通常都被人们解释为强调我们思想和体验的必然结构，否定我们的内在自由，但在他的思想中，将自由视为意义和体验的无限扩散，这样一种反人本主义的理解潜在地受到保护。他想要表明，我们的思想如何经常受到我们无法控制的深层话语结构的约束，同时通过先锋实验性写作，我们又如何能够扩展思想的界限。对他来说，文学对各种决定提出了异议，打开了重新体验世界和思考世界的新方式。

（摘编自《如何阅读福柯》） #书蒲团#

书籍《女孩之城》 (来自豆瓣) https://t.cn/A6Lsk6a6
这本书真的太让我着迷了，很久没有这样一本书，让我想废寝忘食地赶紧看完它，让我在凌晨的夜晚明明很困但是还想再多看一章节。无论是语言的简洁、优美、幽默程度，还是故事的精彩而非抓马的演绎，都紧紧地抓住了我。
在读的过程中，我无数次看到了自己的影子。虽然这是一个和我时间空间都完全不搭界的故事，但是很多心思和情绪都是一模一样的。感谢《女孩之城》，这是今年的第一份意义非凡的礼物，后悔没有早点遇见。