《指月录》：直须与么始解稳坐 （二）

云门到曰：请和尚答话！师曰：到老僧也未？门曰：恁么那、恁么那。师曰：将谓猴白，更有猴黑。

问：十方薄伽梵，一路涅槃门，未审路头在甚么处？师以拄杖画云：在这里。僧后请益云门，门拈起扇子云：扇子蹦跳上三十三天，筑著帝释鼻孔；东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾，会么？

宝峰文云：干峰与么道，还梦见也未？若是老僧则不然，十方薄伽梵，一路涅槃门，未审路头在甚处？劈脊便棒，却问他路头在甚处？待伊拟开口，热喝出去。更有个云门折脚老比丘，不分缁素，不辨邪正，拈起扇子云云，似这般和泥合水汉，粪堆头埋却十个五个，有甚么过，阿呵呵，乐不乐，足不足，而今幸对山青水绿，年来事事一时休，信任身心懒拘束，大众休瞌睡好。

#观世音菩萨闻思修[超话]#

真非真恐迷，我常不开演。

自心取自心，非幻成幻法，

不取无非幻，非幻尚不生，

幻法云何立？是名妙莲华，

金刚王宝觉，如幻三摩提，

弹指超无学。此阿毗达磨，

十方薄伽梵，一路涅槃门。

——大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第五

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阿弥陀佛——阿，在印度梵文翻译为空、无，它表空如来藏，表无相之实相。弥陀，在梵文里翻译为量。也就是有形有相，是不空如来藏，是无不相之实相。阿弥陀，就是空不空如来藏，就是无相无不相之实相。

那么何为空如来藏，何为不空如来藏？拿人来讲，我里面能讲话的能，就是阿，就是空如来藏。这个能，不讲话的时候，有没有什么样子？没有！既没有声音大小，也没有语音语调。虽然没有任何形象，可是，能变出各种声音、文字的性，它却一直存在。当他讲出了声音，有了音量高低以及文字、语言含义，那是什么？那就是相，就是弥陀，就是不空如来藏。所以，正在讲话的当下就是阿弥陀，即空不空如来藏。

以做梦比喻。正做梦时，那个做梦的人是阿。梦中的境界就是弥陀。所以，做梦的人跟梦中境界合起来，就是阿弥陀。以此类推，用各种法来解阿弥陀，无量劫讲不完。最重要的是，要归根到底，我能讲话的能，你能讲话的能，他能听的能，这些能，能不能分开？都是梦人一个人的能变现了无量的能。这就是我们要讲的深义，就是如来藏一心三藏的法义！

换句话说，森罗万象、千变万化，是不是就一个阿？既然是一个阿，所现出来的相，哪一相不是阿弥陀？从性与相来讲，阿是性。弥陀是相。阿弥陀就是性相一如，性相不二； 从理与事来讲，阿就是理，弥陀就是事，阿弥陀就是理事不二；从三身功德而言。阿，就是法身功德。弥陀就是解脱功德。阿弥陀，就是般若功德。

尽虚空遍法界，诸佛菩萨、天人鬼畜、泥巴瓦块、风云雨雾都是一个阿弥陀，都是一个人一个念之所变现，这叫「阿弥陀」。再如做梦，我们梦到父母儿女、亲朋好友、冤亲债主，也梦到牛马猪羊、狗猫鸡鸭、蚊子苍蝇，也梦到刮风下雨、香蕉苹果、泥巴瓦块，这一切一切的东西，是不是，都是梦人一个人变现出来？梦中这些东西，有没有哪一个不是哪一个？既然都是一个人一个念，所以苹果是不是香蕉？香蕉是不是老妈？老妈是不是电视机？电视机是不是小外孙？这叫「阿弥陀」！

以「拿手好戏」来比喻：当拳头变现为手掌时，我们眼睛看到手掌，眼睛能不能看到拳头？不能。心能不能看到？能看到，手掌当下是不是拳头？； 当手掌变现为拳头时，我们眼睛看到拳头，眼睛能不能看到手掌？不能，心能不能看到？能看到。拳头当下是不是手掌？ 那个拳头就是「阿」，手掌就是「弥陀」。所以，不管是拳头相还是手掌相，都是「阿弥陀」。

祖师大德讲：不懂得什么是佛，天天唸佛，天天骂佛；天天拜佛，天天打佛。阿弥陀佛本来就是你，阿弥陀佛本来是一切的万法；你非讲阿弥陀佛是极乐世界那个阿弥陀佛，是不是骂佛？你拜眼前这尊佛，却在把头往那个佛（拜垫）上撞，是不是打他？拜垫是不是阿弥陀佛？更有时候，发起脾气来，用脚把这个拜凳往旁边一踢，踢的是不是阿弥陀佛？

以放电影来看，银幕是什么？就是阿。银幕上的种种境界是什么？就是弥陀。放电影也是阿弥陀。所以，佛法不离世间法。知道了什么是阿弥陀，你再拜佛礼佛，是不是对拜凳恭恭敬敬？要不然你怎样苦修苦证——哪怕一天念十万声阿弥陀佛、到处去朝山磕头、拜山开光，不是真用功。这是文殊菩萨讲的，十方薄伽梵，一路涅槃门。要想成佛，除了明心见性，没有第二条路可走，没有第二个门可以进。