#军事新闻# 寸土不让！俄军公开争议岛屿上的反导阵地，射程覆盖整个北海道。
11月26日，俄罗斯第一频道的《哨兵计划》栏目罕见的播出了俄军东部军区部署在库纳希尔岛上的S-300V4反导系统的阵地画面，该岛被日本称为国后岛，属于日俄争议的南千岛群岛（日本称北方四岛）之一。而让日本非常难受的是，库纳希尔岛距离北海道仅仅只有23公里，而S-300V4的新款拦截弹的最大射程对外号称是有350到400公里，这便将日本整个北海道的上空全部纳入了S-300V4的拦截范围。俄军在这里部署S-300V4显然是在给日本上眼药，而且也表明了其对千岛群岛寸土不让的态度。
图：库纳希尔岛上的S-300V4反导系统的阵地
这个S-300V4比较特殊，它是S-300V的最新改进，而S-300V虽然也是S-300系列，但是和我们常见的S-300P系列其实不是同一条发展路线的产物，而且2002年之前也不是同一家厂商负责。最初的S-300是有三条路线，一条是针对苏联防空军的需求开发的S-300P路线，包括军迷熟悉的S-300PS,S-300PT系列,S-300PM系列，S-300PMU系列都是这条路线的产物，这条路线最终则是发展出了S-400。第二条就是海军的舰载版S-300F路线，基本已经停止发展了。而第三条就是针对苏军陆军防空需求开发的S-300V，它最早是由昆采沃设计局负责，1983年则是由新成立的安泰联合体负责。而S-300P路线则是由金刚石设计局，及苏联解体后的金刚石公司负责（阿尔玛兹公司）。2002年俄罗斯将金刚石和安泰及其他46个科研院所和企业合并，组成了金刚石-安泰公司（阿尔玛兹-安泰）之后，S-300P和S-300V才算是最终成为同一个厂家的产品。不同的厂家，不同的路线，也就是S-300V和S-300P的拦截弹、发射车、雷达等全部都差别巨大的原因。
由于是要适应陆军的作战环境和需求，所以S-300V从一开始整个系统就是走的越野能力更强的履带底盘路线，而且着重强调了反弹道导弹能力，特别是针对当时北约方面的长矛、潘兴等战术弹道导弹，并兼顾反飞机能力。为此S-300V配备了两种拦截弹，一款是最早的9M83拦截弹，采用两级固体燃料火箭发动机结构，能够拦截25米到25000米高度的近程弹道导弹和飞机，其中对飞机的射程是75公里，对弹道导弹的拦截距离是40公里，对70到120公里射程的长矛战术弹道导弹的单发拦截概率有50%到65%。而另一款则是采用同样结构，但是助推器尺寸更大的9M82拦截弹，它主要针对的是1000米到30000米高度来袭的弹道导弹和高空的敌方预警机、干扰机，其中对大型飞机的攻击距离达到了100公里。而反导方面则是具备了对740公里射程的潘兴1A的拦截能力，单发拦截概率有40%到60%。两款拦截弹采用的都是中段惯性制导加无线电指令修正，末段半主动雷达制导的方式，而在配套的雷达方面则是比较复杂。
S-300V配套的有4种雷达，第一种是负责远程警戒搜索的9S15M全向预警厘米波三坐标雷达，具备对飞机240公里和长矛弹道导弹115公里的发现距离。第二种则是9S19M厘米波无源相控阵搜索警戒雷达，它主要是针对重点方向进行高速率的扇形搜索，对潘兴1A弹道导弹具备75到175公里的探测距离，能同时跟踪16个来袭目标轨迹。而第三种雷达则是9S32厘米波无源相控阵目标跟踪与制导雷达，它主要是负责跟踪目标然后控制发射车发射拦截弹，并对拦截弹进行中段指令修正。第四种雷达则是发射车上的小照射雷达，主要是负责拦截弹飞行末段的目标照射，导弹导引头是接收目标反射的雷达波来进行末制导。其中负责9M83拦截弹的是9P83照射雷达，负责9M82拦截弹的则是9P82照射雷达。9S15M,9S19M和9S32雷达之间的协调和目标分配是通过9S457指控车完成的，而发射车上的末段照射小雷达则是受9S32雷达的控制。
图：9P83雷达天线可以升高，方便照射超低空的来袭目标，9P82主要照射高空目标，所以仰角大
S-300V4的系统架构还是沿用的S-300V这一套，但是雷达指控和发射车都进行了数字化改进和升级。其中指控车换成了9S457-2，全向预警雷达升级成了9S15MD，重点方向搜索雷达升级成了9S19M2，目标跟踪和制导雷达换成了9S32M1。而发射车上的两种火控照射雷达简化成了一种，只在9A83M2发射车上保留一部末段照射雷达。拦截弹方面则是换了新的9M83MD和9M82MD拦截弹，这两款弹的具体性能没有公开，但是目前可以知道尺寸更大的9M82MD强化了反导能力，俄军宣称该弹是具备了拦截2500公里射程的中程弹道导弹的能力，拦截对象的速度上限提高到了13马赫，最大拦截距离则是宣称达到了350到400公里（应该是对高空飞机类目标）。这么远的射程可能9M82MD的制导方式也换了，换成了主动雷达制导，所以发射车上不再需要照射雷达。当然也有媒体认为是制导方式没变，9M83MD和9M82MD共用9A83M2上的照射雷达，但是这么远的距离还用半主动照射这个比较令人怀疑。
9M82MD拦截弹的400公里射程基本是将整个北海道的高空全部纳入了打击范围，这个拦截射程应该是对大型的飞机，例如预警机和加油机而言的。基本就对驻日美军和日本自卫队的高价值支援机在北海道上空的活动产生了威胁，至于S-300V4侧重的反导任务，其实对于岛上的俄军而言根本无所谓。而对于俄国政府而言，岛上部署S-300V4其实更多的也还是发挥它的政治意义，主要是要向日本方面宣示主权，军事意义其实是次要的。
11月26日，俄罗斯第一频道的《哨兵计划》栏目罕见的播出了俄军东部军区部署在库纳希尔岛上的S-300V4反导系统的阵地画面，该岛被日本称为国后岛，属于日俄争议的南千岛群岛（日本称北方四岛）之一。而让日本非常难受的是，库纳希尔岛距离北海道仅仅只有23公里，而S-300V4的新款拦截弹的最大射程对外号称是有350到400公里，这便将日本整个北海道的上空全部纳入了S-300V4的拦截范围。俄军在这里部署S-300V4显然是在给日本上眼药，而且也表明了其对千岛群岛寸土不让的态度。
图：库纳希尔岛上的S-300V4反导系统的阵地
这个S-300V4比较特殊，它是S-300V的最新改进，而S-300V虽然也是S-300系列，但是和我们常见的S-300P系列其实不是同一条发展路线的产物，而且2002年之前也不是同一家厂商负责。最初的S-300是有三条路线，一条是针对苏联防空军的需求开发的S-300P路线，包括军迷熟悉的S-300PS,S-300PT系列,S-300PM系列，S-300PMU系列都是这条路线的产物，这条路线最终则是发展出了S-400。第二条就是海军的舰载版S-300F路线，基本已经停止发展了。而第三条就是针对苏军陆军防空需求开发的S-300V，它最早是由昆采沃设计局负责，1983年则是由新成立的安泰联合体负责。而S-300P路线则是由金刚石设计局，及苏联解体后的金刚石公司负责（阿尔玛兹公司）。2002年俄罗斯将金刚石和安泰及其他46个科研院所和企业合并，组成了金刚石-安泰公司（阿尔玛兹-安泰）之后，S-300P和S-300V才算是最终成为同一个厂家的产品。不同的厂家，不同的路线，也就是S-300V和S-300P的拦截弹、发射车、雷达等全部都差别巨大的原因。
由于是要适应陆军的作战环境和需求，所以S-300V从一开始整个系统就是走的越野能力更强的履带底盘路线，而且着重强调了反弹道导弹能力，特别是针对当时北约方面的长矛、潘兴等战术弹道导弹，并兼顾反飞机能力。为此S-300V配备了两种拦截弹，一款是最早的9M83拦截弹，采用两级固体燃料火箭发动机结构，能够拦截25米到25000米高度的近程弹道导弹和飞机，其中对飞机的射程是75公里，对弹道导弹的拦截距离是40公里，对70到120公里射程的长矛战术弹道导弹的单发拦截概率有50%到65%。而另一款则是采用同样结构，但是助推器尺寸更大的9M82拦截弹，它主要针对的是1000米到30000米高度来袭的弹道导弹和高空的敌方预警机、干扰机，其中对大型飞机的攻击距离达到了100公里。而反导方面则是具备了对740公里射程的潘兴1A的拦截能力，单发拦截概率有40%到60%。两款拦截弹采用的都是中段惯性制导加无线电指令修正，末段半主动雷达制导的方式，而在配套的雷达方面则是比较复杂。
S-300V配套的有4种雷达，第一种是负责远程警戒搜索的9S15M全向预警厘米波三坐标雷达，具备对飞机240公里和长矛弹道导弹115公里的发现距离。第二种则是9S19M厘米波无源相控阵搜索警戒雷达，它主要是针对重点方向进行高速率的扇形搜索，对潘兴1A弹道导弹具备75到175公里的探测距离，能同时跟踪16个来袭目标轨迹。而第三种雷达则是9S32厘米波无源相控阵目标跟踪与制导雷达，它主要是负责跟踪目标然后控制发射车发射拦截弹，并对拦截弹进行中段指令修正。第四种雷达则是发射车上的小照射雷达，主要是负责拦截弹飞行末段的目标照射，导弹导引头是接收目标反射的雷达波来进行末制导。其中负责9M83拦截弹的是9P83照射雷达，负责9M82拦截弹的则是9P82照射雷达。9S15M,9S19M和9S32雷达之间的协调和目标分配是通过9S457指控车完成的，而发射车上的末段照射小雷达则是受9S32雷达的控制。
图：9P83雷达天线可以升高，方便照射超低空的来袭目标，9P82主要照射高空目标，所以仰角大
S-300V4的系统架构还是沿用的S-300V这一套，但是雷达指控和发射车都进行了数字化改进和升级。其中指控车换成了9S457-2，全向预警雷达升级成了9S15MD，重点方向搜索雷达升级成了9S19M2，目标跟踪和制导雷达换成了9S32M1。而发射车上的两种火控照射雷达简化成了一种，只在9A83M2发射车上保留一部末段照射雷达。拦截弹方面则是换了新的9M83MD和9M82MD拦截弹，这两款弹的具体性能没有公开，但是目前可以知道尺寸更大的9M82MD强化了反导能力，俄军宣称该弹是具备了拦截2500公里射程的中程弹道导弹的能力，拦截对象的速度上限提高到了13马赫，最大拦截距离则是宣称达到了350到400公里（应该是对高空飞机类目标）。这么远的射程可能9M82MD的制导方式也换了，换成了主动雷达制导，所以发射车上不再需要照射雷达。当然也有媒体认为是制导方式没变，9M83MD和9M82MD共用9A83M2上的照射雷达，但是这么远的距离还用半主动照射这个比较令人怀疑。
9M82MD拦截弹的400公里射程基本是将整个北海道的高空全部纳入了打击范围，这个拦截射程应该是对大型的飞机，例如预警机和加油机而言的。基本就对驻日美军和日本自卫队的高价值支援机在北海道上空的活动产生了威胁，至于S-300V4侧重的反导任务，其实对于岛上的俄军而言根本无所谓。而对于俄国政府而言，岛上部署S-300V4其实更多的也还是发挥它的政治意义，主要是要向日本方面宣示主权，军事意义其实是次要的。
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《金刚经》：“须菩提 于意云何 须陀洹能作是念 我得须陀洹果否 须菩提言 否世 世尊 何以故 须陀洹名为入流 而无所入 不入色声香味触法 是名须陀洹 须菩提 于意云何 斯陀含能作是念 我得斯陀含果否 须菩提言 否也 世尊 何以故 斯陀含名一往来 而实无往来 是名斯陀含 须菩提 于意云何 阿那含能作是念 我得阿那含果否 须菩提言 否也 世尊 何以故 阿那含名为不来 而实无不来 是故 名阿那含 须菩提 于意云何 阿罗汉能作是念 我得阿罗汉道否 须菩提言 否也 世尊 何以故 实无有法名阿罗汉 世尊 若阿罗汉作是念 我得阿罗汉道 即为著我人众生寿者 世尊 佛说我得无诤三昧 人中最为第一 是第一离欲阿罗汉 世尊 我不作是念 我是离欲阿罗汉 世尊 我若作是念 我得阿罗汉道 世尊则不说须菩提是 乐阿兰那行者 以须菩提无所行 而名须菩提 是乐阿兰那行”这一段是佛陀跟须菩提在讲 主要就是要 祛除掉 你这个成就的觉受 上一段讲的是 对法的一个觉受 法要去除掉 这边讲的是什么呢 成就的一个觉受 学佛不能有成就的一个觉受 这一段非常地重要 因为这一段 你了解以后 就会晓得 所有这些学禅宗和密宗的 一天到晚在成就来 成就去 通通要打下来 禅宗就是一直想要开悟 那么就叫他来看这一段 因为你只想要开悟 是错误的一个修行 密宗里要修大圆满 虹光化身 同样也是错在这个地方 甚至我在看密教里面的 许多的《论藏》里面也都是 着重在于讲成就上的一个论点 我们读了《金刚经》以后 了解啦 你就晓得说 他们的这个论点是错的
这边 佛陀在问须菩提 于意云何 你觉得怎么样啊 须陀洹能作是念 我得须陀洹果否 什么叫须陀洹 这个须陀洹是四果阿罗汉里头的初果 就是说 你要成就阿罗汉来说 有这个所谓的预流果 预流就是初果的意思 就是预备当阿罗汉 叫预流果 预流果印度话 梵语叫须陀洹 须陀洹能作是念 他可以这样子说 我得须陀洹果吗 我现在要成阿罗汉了 现在成了阿罗汉的预流 预流果就等于是初级班一样 须菩提言 否也 他不能这样子想 世尊 何以故呢 为什么呢 须陀洹名为入流 而无所入 就是须陀洹名为入流 也叫做预流 入流就是刚进入到阿罗汉的一个初果 名为入流 而无所入 不入色声香味触法 是名须陀洹 也就是 须陀洹呢 他是刚刚进入到 这个阿罗汉的初果 而无所入 什么叫入流而无所入呢 因为你只是 刚成为一个 阿罗汉的初果 名为入流 而无所入 不能想不能说 你成就 就是阿罗汉的初果 不可以的 不入色声香味触法 这个时候呢 对于色声香味触法是可以断 也就是杀六贼 这个阿罗汉的意思啊也叫杀贼 就是杀六贼 就是杀色声香味触法这六贼 也就是眼耳鼻舌身意 跟色声香味触法是不相应的 所以是名须陀洹 但是 不能一直这样想 一直这样想的话 就不是须陀洹 就是说 不能够 以自己的成就 每天在那边念念不忘 你念念不忘的话 就没有办法不受影响 这里就是说 有受自己成就的 一个影响 没有这个念头 心不起念 所以也无所谓 阿罗汉的初果 也就没有所谓的须陀洹 这个是要注意的
须菩提 于意云何 须菩提啊 你觉得怎么样 斯陀含能作是念 我得斯陀含果否 须菩提言 否也 世尊 何以故 斯陀含名一往来 而实无往来 这个斯陀含就是 阿罗汉的二果 这个第二个果报来说叫做一往来 也就是说 还要来人世间来受身 就是一来一回 你这个二果罗汉来讲 你可以作这个的念头吗 可以这样想吗 不行的 须菩提言 否也 不行 何以故呢 为什么呢 因为斯陀含名一往来 这个阿罗汉的二果叫做一往来 就是一来一往 来人间受身 而实无往来 是名斯陀含 这个一往来你要一直念念不忘 你是斯陀含要来人世间来受身 一直这样的一个想法来说 你就著了相 著了成就的相 著了这个成就的相来说你就不叫斯陀含 那么 你要怎么样呢 在你的心中啊 不要有往来的念头 虽然一往来 但是实无往来 也就是不受一往来的影响 那么这样才叫斯陀含 才叫二果的阿罗汉
须菩提 于意云何 佛在问须菩提啊 你觉得怎么样 阿那含能作是念 这个阿那含是三果阿罗汉 他可以这样子想吗 我得阿那汉果否 也就是说 这个三果阿罗汉 能想说我得三果阿罗汉吗 须菩提言 否也 世尊 何以故 阿那含名为不来 而实无不来 也就是说 三果阿罗汉就是不再来了 说不来了 如果你还有一个不来的一个念头的话 那么就著了这个不来的相 也就是著了一个成就的相 因为 从前面的须陀洹入流成为阿罗汉的初果 到一往来成为阿罗汉的二果 接着三果阿罗汉 就是实无不来 这个过程当中 这三种的法相 你都不能有 如果有 那么就著了 成就的相 这一点是很严重的
须菩提 于意云何 阿罗汉能作是念 我得阿罗汉道否 须菩提言 否也 世尊 何以故 实无有法名阿罗汉 这个阿罗汉也就是四果 何罗汉可以作这样的想法说 我得阿罗汉道吗 须菩提言 否也 不行啊 实无有法名阿罗汉 从初果到二果接着三果一直到阿罗汉道 这个过程 看起来好像有四个过程 其实有时是很难去分辨的
因为这个当中都有一些模糊地带 那么重点在于你自己本身 你就不能去思维 你是哪一个果位 你不能斤斤计较于说自己的果位 这是不对的 而且学佛 我们也要以这个观念 来看所有一切学佛的人 也就是说 不能够以成就 作为你思维的一个方向 也不能以成就来惑众 否则 业障就会起来 业报就来 甚至包括四果阿罗汉 如执著在自己成就的时候 那业报也就来 就会变成一种障道 违缘 所以不能够起念 不能思维说我是阿罗汉 不可以的
须菩提言 否也 世尊 何以故 实无有法名阿罗汉 世尊 若阿罗汉作是念 我得阿罗汉道 即为著我人众生寿者 这边就是讲得很清楚了 也就是说 没有一个法叫阿罗汉 这个阿罗汉是假名立说 假借一个名字叫阿罗汉 根本也就没有一个法叫阿罗汉 佛啊都是假名立说 既如此 你就不要当作实有 他作这样的想法说 我得阿罗汉道 我已经得到阿罗汉的果报了 这个时候啊 就著了四相 我相 人相 众生相 寿者相 因为你觉得你是阿罗汉的果报 那你就跟众生有分别了 你就有一个我相存在 就有一个对境的差别相 因为别人没得阿罗汉 长寿短命都没有得阿罗汉啊 如此就著了四相 所以 我们真正要了解 佛在这一句里面 讲的也就是说 我和一切的众生来说 要起这种平等性智 否则你著了这个相以后 那么 你就没有办法再往上爬 就见不到自性
弘法寺普陀講堂的自频道-优酷视频 https://t.cn/A6ZM03oN
《金刚经》：“须菩提 于意云何 须陀洹能作是念 我得须陀洹果否 须菩提言 否世 世尊 何以故 须陀洹名为入流 而无所入 不入色声香味触法 是名须陀洹 须菩提 于意云何 斯陀含能作是念 我得斯陀含果否 须菩提言 否也 世尊 何以故 斯陀含名一往来 而实无往来 是名斯陀含 须菩提 于意云何 阿那含能作是念 我得阿那含果否 须菩提言 否也 世尊 何以故 阿那含名为不来 而实无不来 是故 名阿那含 须菩提 于意云何 阿罗汉能作是念 我得阿罗汉道否 须菩提言 否也 世尊 何以故 实无有法名阿罗汉 世尊 若阿罗汉作是念 我得阿罗汉道 即为著我人众生寿者 世尊 佛说我得无诤三昧 人中最为第一 是第一离欲阿罗汉 世尊 我不作是念 我是离欲阿罗汉 世尊 我若作是念 我得阿罗汉道 世尊则不说须菩提是 乐阿兰那行者 以须菩提无所行 而名须菩提 是乐阿兰那行”这一段是佛陀跟须菩提在讲 主要就是要 祛除掉 你这个成就的觉受 上一段讲的是 对法的一个觉受 法要去除掉 这边讲的是什么呢 成就的一个觉受 学佛不能有成就的一个觉受 这一段非常地重要 因为这一段 你了解以后 就会晓得 所有这些学禅宗和密宗的 一天到晚在成就来 成就去 通通要打下来 禅宗就是一直想要开悟 那么就叫他来看这一段 因为你只想要开悟 是错误的一个修行 密宗里要修大圆满 虹光化身 同样也是错在这个地方 甚至我在看密教里面的 许多的《论藏》里面也都是 着重在于讲成就上的一个论点 我们读了《金刚经》以后 了解啦 你就晓得说 他们的这个论点是错的
这边 佛陀在问须菩提 于意云何 你觉得怎么样啊 须陀洹能作是念 我得须陀洹果否 什么叫须陀洹 这个须陀洹是四果阿罗汉里头的初果 就是说 你要成就阿罗汉来说 有这个所谓的预流果 预流就是初果的意思 就是预备当阿罗汉 叫预流果 预流果印度话 梵语叫须陀洹 须陀洹能作是念 他可以这样子说 我得须陀洹果吗 我现在要成阿罗汉了 现在成了阿罗汉的预流 预流果就等于是初级班一样 须菩提言 否也 他不能这样子想 世尊 何以故呢 为什么呢 须陀洹名为入流 而无所入 就是须陀洹名为入流 也叫做预流 入流就是刚进入到阿罗汉的一个初果 名为入流 而无所入 不入色声香味触法 是名须陀洹 也就是 须陀洹呢 他是刚刚进入到 这个阿罗汉的初果 而无所入 什么叫入流而无所入呢 因为你只是 刚成为一个 阿罗汉的初果 名为入流 而无所入 不能想不能说 你成就 就是阿罗汉的初果 不可以的 不入色声香味触法 这个时候呢 对于色声香味触法是可以断 也就是杀六贼 这个阿罗汉的意思啊也叫杀贼 就是杀六贼 就是杀色声香味触法这六贼 也就是眼耳鼻舌身意 跟色声香味触法是不相应的 所以是名须陀洹 但是 不能一直这样想 一直这样想的话 就不是须陀洹 就是说 不能够 以自己的成就 每天在那边念念不忘 你念念不忘的话 就没有办法不受影响 这里就是说 有受自己成就的 一个影响 没有这个念头 心不起念 所以也无所谓 阿罗汉的初果 也就没有所谓的须陀洹 这个是要注意的
须菩提 于意云何 须菩提啊 你觉得怎么样 斯陀含能作是念 我得斯陀含果否 须菩提言 否也 世尊 何以故 斯陀含名一往来 而实无往来 这个斯陀含就是 阿罗汉的二果 这个第二个果报来说叫做一往来 也就是说 还要来人世间来受身 就是一来一回 你这个二果罗汉来讲 你可以作这个的念头吗 可以这样想吗 不行的 须菩提言 否也 不行 何以故呢 为什么呢 因为斯陀含名一往来 这个阿罗汉的二果叫做一往来 就是一来一往 来人间受身 而实无往来 是名斯陀含 这个一往来你要一直念念不忘 你是斯陀含要来人世间来受身 一直这样的一个想法来说 你就著了相 著了成就的相 著了这个成就的相来说你就不叫斯陀含 那么 你要怎么样呢 在你的心中啊 不要有往来的念头 虽然一往来 但是实无往来 也就是不受一往来的影响 那么这样才叫斯陀含 才叫二果的阿罗汉
须菩提 于意云何 佛在问须菩提啊 你觉得怎么样 阿那含能作是念 这个阿那含是三果阿罗汉 他可以这样子想吗 我得阿那汉果否 也就是说 这个三果阿罗汉 能想说我得三果阿罗汉吗 须菩提言 否也 世尊 何以故 阿那含名为不来 而实无不来 也就是说 三果阿罗汉就是不再来了 说不来了 如果你还有一个不来的一个念头的话 那么就著了这个不来的相 也就是著了一个成就的相 因为 从前面的须陀洹入流成为阿罗汉的初果 到一往来成为阿罗汉的二果 接着三果阿罗汉 就是实无不来 这个过程当中 这三种的法相 你都不能有 如果有 那么就著了 成就的相 这一点是很严重的
须菩提 于意云何 阿罗汉能作是念 我得阿罗汉道否 须菩提言 否也 世尊 何以故 实无有法名阿罗汉 这个阿罗汉也就是四果 何罗汉可以作这样的想法说 我得阿罗汉道吗 须菩提言 否也 不行啊 实无有法名阿罗汉 从初果到二果接着三果一直到阿罗汉道 这个过程 看起来好像有四个过程 其实有时是很难去分辨的
因为这个当中都有一些模糊地带 那么重点在于你自己本身 你就不能去思维 你是哪一个果位 你不能斤斤计较于说自己的果位 这是不对的 而且学佛 我们也要以这个观念 来看所有一切学佛的人 也就是说 不能够以成就 作为你思维的一个方向 也不能以成就来惑众 否则 业障就会起来 业报就来 甚至包括四果阿罗汉 如执著在自己成就的时候 那业报也就来 就会变成一种障道 违缘 所以不能够起念 不能思维说我是阿罗汉 不可以的
须菩提言 否也 世尊 何以故 实无有法名阿罗汉 世尊 若阿罗汉作是念 我得阿罗汉道 即为著我人众生寿者 这边就是讲得很清楚了 也就是说 没有一个法叫阿罗汉 这个阿罗汉是假名立说 假借一个名字叫阿罗汉 根本也就没有一个法叫阿罗汉 佛啊都是假名立说 既如此 你就不要当作实有 他作这样的想法说 我得阿罗汉道 我已经得到阿罗汉的果报了 这个时候啊 就著了四相 我相 人相 众生相 寿者相 因为你觉得你是阿罗汉的果报 那你就跟众生有分别了 你就有一个我相存在 就有一个对境的差别相 因为别人没得阿罗汉 长寿短命都没有得阿罗汉啊 如此就著了四相 所以 我们真正要了解 佛在这一句里面 讲的也就是说 我和一切的众生来说 要起这种平等性智 否则你著了这个相以后 那么 你就没有办法再往上爬 就见不到自性
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#第五人格[超话]#
[doge]赛季最后一天来超话混个眼熟顺便蹲一下小改改一起快乐联合匹配 因为明天段位图标就要变回猛犸象没有那么好看了（会尽量早点打回去的！）
虽然我列表里已经有好几个超话拐的小改改们一起玩了 但小改改是不嫌多的 因为女孩子都是小天使！
段位啥的无所谓[doge]毕竟作为一个斯巴达勇士常客我现在都还经常秒倒（不）
可能有在安徽频道见过我巴拉巴拉的小改改 那是假象 我很温柔的[doge]
你们还在等什么！主动一点 我们之前就会有故事！[羞嗒嗒]
[doge]赛季最后一天来超话混个眼熟顺便蹲一下小改改一起快乐联合匹配 因为明天段位图标就要变回猛犸象没有那么好看了（会尽量早点打回去的！）
虽然我列表里已经有好几个超话拐的小改改们一起玩了 但小改改是不嫌多的 因为女孩子都是小天使！
段位啥的无所谓[doge]毕竟作为一个斯巴达勇士常客我现在都还经常秒倒（不）
可能有在安徽频道见过我巴拉巴拉的小改改 那是假象 我很温柔的[doge]
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