譬如工画师 分布诸彩色 虚妄取异相 大种无差别
大种中无色 色中无大种 亦不离大种 而有色可得
这两句都是比喻一心。心是随着外缘变化的。工画师画颜色，他的心跟颜色，跟那些画不相干。但是心画出来了，画出来的画不是心，那颜色也不是心。他在分配颜色的时候，那是虚妄的，是假的。他的心跟那些颜色不能和合的，不能和合到一起的。那他为什么用笔，用颜色，画出个相来？那个相是假的，是虚妄的，谁都知道！
但是「大种无差别」。他那个心跟那个种子，没有差别。这大种就是心，那些颜色里头没有色相可得。色里头画出那些颜色来，也没有大种。它离开大种，离开地水火风这四大种，它又有哪个色相可得！没有色相可得。形容我们这个心跟世间都如是。
若说到心，其他的相都没有了。有其他的相，那心就随妄了。真跟妄是不能合到一起的。心跟那些颜色跟那画，不能合到一起，他怎么知道画出来了呢？能画的跟所画的，两个是不同的。
我们现在这个众生相，跟真心是两回事。那怎么合到一起了？但是画，纵有颜色有画笔，那必须得有个心指挥它来画。拿这个作显现的意思。说你那个性体，那心跟外边境界相，一个相，一个心，互相交织的。一切相用画笔来着颜色，它是无情的。你这个心是有情的，有情的跟无情的，合到一起吗？不能合到一起。那画又是怎么产生的？这让你来参。重要的是离开心意识来参，心里头没有画，画里头也没有心。
心中无彩画 彩画中无心 然不离于心 有彩画可得
心里头没有画，没有色彩，什么也没有。彩画里也没有心。若离开心，有彩画可得吗？不离于心才有彩画。这画出颜色或画出画来，才能得的到。
我们讲〈大乘起信论〉，彩画是心生灭的，这叫心生灭门。心是真心，叫心真如门。在心真如门、心生灭门，上头有一个字，「心」。这是心，跟外边的彩画彩笔，那是境。心跟境不即，不是一个，不能相合也不离，离开也不行，这叫不即不离。我们经常讲不即不离，就是这个意思。
心境，心跟境不相离也不能合；但是出来画了是事实，这叫彩了。它虽然不是和合的，它不由心的安排，哪个用哪个颜色，这是心安排的。没有心的安排，能有这些彩色吗？画不是心，是手啊！画画的是手，手跟心又是两回事，手跟画又是两回事。没有心指挥手，手怎么能画？这个道理让我们要经常去想。
譬如「惑」，我们迷惑了，不论做什么事，所做的都是错事。从这里返本还源。我们修道，或是念阿弥陀佛，念阿弥陀佛，是你心念吗？是你口念？心也得想，口里才能念。心里不想，想到别处去了！
你能念阿弥陀佛吗？念阿弥陀佛又是谁？阿弥陀佛是谁？《阿弥陀经》说西方世界有一尊佛叫阿弥陀佛，这是听佛说的。《佛说阿弥陀经》上说十万亿佛土，那可远了，你的心怎么能观想得到？当你念佛的时候，心里如何想？你心里头没有阿弥陀佛也没有极乐世界。极乐世界阿弥陀那儿，没能你的心。不离你的心，不离你的口，你念阿弥陀佛，得到生极乐世界。
这你都可以联系这样观！这个心是生灭的，住不住的。念念迁徙，无穷无尽。那个思想难思议，想象不出来的。它示现一切色，而一切色各各不相知。
「一心」，诸佛跟我们都是一个心，可是各各不相知。佛心，我们不说了，每个人都有一个心，我们能互相知吗？谁也不知道谁的心在想什么？各各不相知。就跟那画的色相似的，那个彩色相，红的跟蓝的各各相知吗？它们是无情的，怎么相知？根本知不了的，这个就要你去参！
就像我们刚才讲的，心真如是真，心生灭是妄。真妄怎么能合到一起的？真绝对不是妄，妄绝对不是真。但是真妄两个和合了，因为主和合了，才生出三世间，才生出十法界。
这个比喻是让我们思索，让我们依着它起修。在《华严经》十行法门，你要修行怎么修行呢？你这样的来观，往内观，观你的身心。往外观，外观一切世间、一切世界。思惟观一切法，无住无相无作。你所作的业，业业不相知，都是心所作的。
互相不相知，你这个心是真妄和合的。我们说把妄遮断来显示这个真的，妄的遮不断，真的显现不出来。所以要修行。修行的目的就是经常如是观，观一切法的生灭。观的时候有两种，一种是析空观，把它分析分析，分析到没有了，空了，这叫析空观。一种是体空观，知道这个本身，根本就没有的，当体即空。
我们心里最经常的障碍，不是断，就是常。断是断灭知见，死了就有了。这都是业不由已的，不是你想怎么样就想怎么样。你得先把妄断了。
〈起信论〉上讲，不生不灭与生灭和合，这个就是我们的阿赖耶识，真妄和合。我们想遮止一切恶，断绝这个妄。有时候把阿赖耶识当成是断是常，即不是断，也不是常，非断排常，恒如是转。说它是真！是妄！它是真妄和合，恒时如是转。它是一类一类的，常时这样的相续，不间断的这样相续。流转生死，我们要把它断了，不再流转了，那就要靠修行了，修行就要下功夫。
彼心恒不住 无量难思议 示现一切色 各各不相知
这是觉林菩萨赞叹偈中，拿这个画师来比喻心的变化。能变所变的形象，画的画，那变化多端了。所画的画不是心，而由心故画。心里所画出来的，显我们这个妄啊！就是我们现在说的这个妄心，你心里想的很多怪念头，妄心所想的，由这个心显现一切法。
这个涵义不是显现的，而是断。显现的是常，就是遮断。因为我们这个心！它所变现的一些形象，觉林菩萨就用这个画师来显现我们这个心。是心画的吗？是手画的吗？而且还要调色或者用纸，才能画出形形色色来。这个心，它是不住的。心里头包括无量的，形形色色的各种想法。它能表现出来像那画师似的，化现一切色。我们这个心也能变化种种样样的。但是你所变现的东西，互相不相知。也就是说你心所变现的，某一段时间的变现都是不一样的。以下就解释工画师。
譬如工画师 不能知自心 而由心故画 诸法性如是
那个画师自己并不晓得他的心，没有了解他的心。一切法，法不知法，法法互不相知，无心故。但是它可能顿现，就像那个画师画画一样的，他不能知道自己的心。画是由心画的。
参悟一切法的时候，你想一个形象，或者想个什么东西，就是心里在想。心里想的不是事实，是假的。想的不见得变成真实的！变成真实的，还是假的。雕刻匠他拿刀子想刻佛像！雕什么？心支配他的手，手支配他的心，心跟手和合的，还得有前头一个模子，不是自心所造的。一切法都是如是产生的。法不知法，这个法本身不知道，它是无情的。而由画师画出来的，一切众生都不能了达他自己的心。
一切事都是他的心做的，让我们认识我们这个妄心。我们的心能现起很多境界，在这个境界相，你不去攀缘，不必执着，没有实体的。但是，让你达到无住，以无住为本。
心能画，但是它不能知。所作的画，画也不能知心，心也不能知画。像郎世宁画的马，那画的神了！郑板桥画的竹子，把那竹子画的很神了！但是那竹子不是他的心，可是由他的心来画。这个身体不是我们，是我们画出来的，没有这个身又怎么能显出来？
我们这个缘念的心，人心不同，如其面然。大家看吧！好几百人，各各面孔不一样的。各各的心不一样的境。一切境界相是由心变的，离开这个心！没有境界相可得，境界相无体。但是我们这个心又去缘念这些境界相，攀缘这些境界相。这个心就像工画师一样的，画师不知他的心，但是画可是由他心生出来的，他的心里也没有画，这要你自己去想。
一切诸法的体都如是。原来是空无所有，拿一张纸、拿点颜色，就画出个相来，画这人物、画这山水、就有了。有的不是实在的，还是个假的，这要思维修了！换句话说，就是参。
为什么读《地藏经》之前，要先读觉林菩萨偈颂？一切境界都是心变现的，无量地狱相是由心变化的。心变化的是没有的，但是一切众生受地狱苦，它又是实在的。那个实在是非有的，是心所变化的。谁心里又变化个地狱啊！那是你的心变化地狱，这种变化可多了。你造哪种业，就变化哪种地狱。所以在《地藏经》前，加上觉林菩萨这个偈颂。
还有另一种说法，有一位大德他堕地狱，到了地狱门前，忆念起：「若人欲了知，三世一切佛」这个偈颂。本来他念想完这个偈颂，「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」这没有念出来，地狱就空了。所以在《地藏经》前头，印上觉林菩萨偈，这是这段故事的原因。你要是怖畏地狱苦，念念觉林菩萨偈颂吧！
「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」觉林菩萨这个偈颂，我每天念一遍，大概有二十四年了。因为念《地藏经》，一开始就要念觉林菩萨偈颂，以前讲《华严经》没有怎么注意，现在念《地藏经》时就开始注意了。每天念一遍，经常观想你这个心，由这个心才造种种的业。每天你的思维，一切行动，离开心吗？也有离开的。精神错乱的人，精神错乱的离开心了，那叫傻子。我们经常说傻子，傻子老实一点，疯子就不老实了，疯了吗！他就作种种的业，要经常的这样思维。
这是观心法。觉林菩萨教我们观心法，观什么心？因为它是空的，行菩提道，发菩提心，千万别产生障碍。一切法，先悟得它是空的。因为空，它没有障碍了才能建立一切。你要怎么画就怎么画，如有障碍就不行了。你只能照葫芦画瓢，画不出别的来，画瓢可以，画山水画人物就画不出来了。形容你这个心，主要是让你观心。#大乘佛教[超话]#
大种中无色 色中无大种 亦不离大种 而有色可得
这两句都是比喻一心。心是随着外缘变化的。工画师画颜色，他的心跟颜色，跟那些画不相干。但是心画出来了，画出来的画不是心，那颜色也不是心。他在分配颜色的时候，那是虚妄的，是假的。他的心跟那些颜色不能和合的，不能和合到一起的。那他为什么用笔，用颜色，画出个相来？那个相是假的，是虚妄的，谁都知道！
但是「大种无差别」。他那个心跟那个种子，没有差别。这大种就是心，那些颜色里头没有色相可得。色里头画出那些颜色来，也没有大种。它离开大种，离开地水火风这四大种，它又有哪个色相可得！没有色相可得。形容我们这个心跟世间都如是。
若说到心，其他的相都没有了。有其他的相，那心就随妄了。真跟妄是不能合到一起的。心跟那些颜色跟那画，不能合到一起，他怎么知道画出来了呢？能画的跟所画的，两个是不同的。
我们现在这个众生相，跟真心是两回事。那怎么合到一起了？但是画，纵有颜色有画笔，那必须得有个心指挥它来画。拿这个作显现的意思。说你那个性体，那心跟外边境界相，一个相，一个心，互相交织的。一切相用画笔来着颜色，它是无情的。你这个心是有情的，有情的跟无情的，合到一起吗？不能合到一起。那画又是怎么产生的？这让你来参。重要的是离开心意识来参，心里头没有画，画里头也没有心。
心中无彩画 彩画中无心 然不离于心 有彩画可得
心里头没有画，没有色彩，什么也没有。彩画里也没有心。若离开心，有彩画可得吗？不离于心才有彩画。这画出颜色或画出画来，才能得的到。
我们讲〈大乘起信论〉，彩画是心生灭的，这叫心生灭门。心是真心，叫心真如门。在心真如门、心生灭门，上头有一个字，「心」。这是心，跟外边的彩画彩笔，那是境。心跟境不即，不是一个，不能相合也不离，离开也不行，这叫不即不离。我们经常讲不即不离，就是这个意思。
心境，心跟境不相离也不能合；但是出来画了是事实，这叫彩了。它虽然不是和合的，它不由心的安排，哪个用哪个颜色，这是心安排的。没有心的安排，能有这些彩色吗？画不是心，是手啊！画画的是手，手跟心又是两回事，手跟画又是两回事。没有心指挥手，手怎么能画？这个道理让我们要经常去想。
譬如「惑」，我们迷惑了，不论做什么事，所做的都是错事。从这里返本还源。我们修道，或是念阿弥陀佛，念阿弥陀佛，是你心念吗？是你口念？心也得想，口里才能念。心里不想，想到别处去了！
你能念阿弥陀佛吗？念阿弥陀佛又是谁？阿弥陀佛是谁？《阿弥陀经》说西方世界有一尊佛叫阿弥陀佛，这是听佛说的。《佛说阿弥陀经》上说十万亿佛土，那可远了，你的心怎么能观想得到？当你念佛的时候，心里如何想？你心里头没有阿弥陀佛也没有极乐世界。极乐世界阿弥陀那儿，没能你的心。不离你的心，不离你的口，你念阿弥陀佛，得到生极乐世界。
这你都可以联系这样观！这个心是生灭的，住不住的。念念迁徙，无穷无尽。那个思想难思议，想象不出来的。它示现一切色，而一切色各各不相知。
「一心」，诸佛跟我们都是一个心，可是各各不相知。佛心，我们不说了，每个人都有一个心，我们能互相知吗？谁也不知道谁的心在想什么？各各不相知。就跟那画的色相似的，那个彩色相，红的跟蓝的各各相知吗？它们是无情的，怎么相知？根本知不了的，这个就要你去参！
就像我们刚才讲的，心真如是真，心生灭是妄。真妄怎么能合到一起的？真绝对不是妄，妄绝对不是真。但是真妄两个和合了，因为主和合了，才生出三世间，才生出十法界。
这个比喻是让我们思索，让我们依着它起修。在《华严经》十行法门，你要修行怎么修行呢？你这样的来观，往内观，观你的身心。往外观，外观一切世间、一切世界。思惟观一切法，无住无相无作。你所作的业，业业不相知，都是心所作的。
互相不相知，你这个心是真妄和合的。我们说把妄遮断来显示这个真的，妄的遮不断，真的显现不出来。所以要修行。修行的目的就是经常如是观，观一切法的生灭。观的时候有两种，一种是析空观，把它分析分析，分析到没有了，空了，这叫析空观。一种是体空观，知道这个本身，根本就没有的，当体即空。
我们心里最经常的障碍，不是断，就是常。断是断灭知见，死了就有了。这都是业不由已的，不是你想怎么样就想怎么样。你得先把妄断了。
〈起信论〉上讲，不生不灭与生灭和合，这个就是我们的阿赖耶识，真妄和合。我们想遮止一切恶，断绝这个妄。有时候把阿赖耶识当成是断是常，即不是断，也不是常，非断排常，恒如是转。说它是真！是妄！它是真妄和合，恒时如是转。它是一类一类的，常时这样的相续，不间断的这样相续。流转生死，我们要把它断了，不再流转了，那就要靠修行了，修行就要下功夫。
彼心恒不住 无量难思议 示现一切色 各各不相知
这是觉林菩萨赞叹偈中，拿这个画师来比喻心的变化。能变所变的形象，画的画，那变化多端了。所画的画不是心，而由心故画。心里所画出来的，显我们这个妄啊！就是我们现在说的这个妄心，你心里想的很多怪念头，妄心所想的，由这个心显现一切法。
这个涵义不是显现的，而是断。显现的是常，就是遮断。因为我们这个心！它所变现的一些形象，觉林菩萨就用这个画师来显现我们这个心。是心画的吗？是手画的吗？而且还要调色或者用纸，才能画出形形色色来。这个心，它是不住的。心里头包括无量的，形形色色的各种想法。它能表现出来像那画师似的，化现一切色。我们这个心也能变化种种样样的。但是你所变现的东西，互相不相知。也就是说你心所变现的，某一段时间的变现都是不一样的。以下就解释工画师。
譬如工画师 不能知自心 而由心故画 诸法性如是
那个画师自己并不晓得他的心，没有了解他的心。一切法，法不知法，法法互不相知，无心故。但是它可能顿现，就像那个画师画画一样的，他不能知道自己的心。画是由心画的。
参悟一切法的时候，你想一个形象，或者想个什么东西，就是心里在想。心里想的不是事实，是假的。想的不见得变成真实的！变成真实的，还是假的。雕刻匠他拿刀子想刻佛像！雕什么？心支配他的手，手支配他的心，心跟手和合的，还得有前头一个模子，不是自心所造的。一切法都是如是产生的。法不知法，这个法本身不知道，它是无情的。而由画师画出来的，一切众生都不能了达他自己的心。
一切事都是他的心做的，让我们认识我们这个妄心。我们的心能现起很多境界，在这个境界相，你不去攀缘，不必执着，没有实体的。但是，让你达到无住，以无住为本。
心能画，但是它不能知。所作的画，画也不能知心，心也不能知画。像郎世宁画的马，那画的神了！郑板桥画的竹子，把那竹子画的很神了！但是那竹子不是他的心，可是由他的心来画。这个身体不是我们，是我们画出来的，没有这个身又怎么能显出来？
我们这个缘念的心，人心不同，如其面然。大家看吧！好几百人，各各面孔不一样的。各各的心不一样的境。一切境界相是由心变的，离开这个心！没有境界相可得，境界相无体。但是我们这个心又去缘念这些境界相，攀缘这些境界相。这个心就像工画师一样的，画师不知他的心，但是画可是由他心生出来的，他的心里也没有画，这要你自己去想。
一切诸法的体都如是。原来是空无所有，拿一张纸、拿点颜色，就画出个相来，画这人物、画这山水、就有了。有的不是实在的，还是个假的，这要思维修了！换句话说，就是参。
为什么读《地藏经》之前，要先读觉林菩萨偈颂？一切境界都是心变现的，无量地狱相是由心变化的。心变化的是没有的，但是一切众生受地狱苦，它又是实在的。那个实在是非有的，是心所变化的。谁心里又变化个地狱啊！那是你的心变化地狱，这种变化可多了。你造哪种业，就变化哪种地狱。所以在《地藏经》前，加上觉林菩萨这个偈颂。
还有另一种说法，有一位大德他堕地狱，到了地狱门前，忆念起：「若人欲了知，三世一切佛」这个偈颂。本来他念想完这个偈颂，「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」这没有念出来，地狱就空了。所以在《地藏经》前头，印上觉林菩萨偈，这是这段故事的原因。你要是怖畏地狱苦，念念觉林菩萨偈颂吧！
「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」觉林菩萨这个偈颂，我每天念一遍，大概有二十四年了。因为念《地藏经》，一开始就要念觉林菩萨偈颂，以前讲《华严经》没有怎么注意，现在念《地藏经》时就开始注意了。每天念一遍，经常观想你这个心，由这个心才造种种的业。每天你的思维，一切行动，离开心吗？也有离开的。精神错乱的人，精神错乱的离开心了，那叫傻子。我们经常说傻子，傻子老实一点，疯子就不老实了，疯了吗！他就作种种的业，要经常的这样思维。
这是观心法。觉林菩萨教我们观心法，观什么心？因为它是空的，行菩提道，发菩提心，千万别产生障碍。一切法，先悟得它是空的。因为空，它没有障碍了才能建立一切。你要怎么画就怎么画，如有障碍就不行了。你只能照葫芦画瓢，画不出别的来，画瓢可以，画山水画人物就画不出来了。形容你这个心，主要是让你观心。#大乘佛教[超话]#
#都市情感##猫爪书馆##玄幻小说#
《血之天尊》
修炼世界的根本是什么？
是一个人的血，唯有一个人的血液强大，方才会产生最为恐怖的血气之力，自谷相传，远古时，有些强大的大能出战，仅仅是一身血气冲霄，就足以崩开天地！
所以，这个世界的血液，成为了一切修炼的根本。而因为血液乃是受到了基因遗传的缘故，故此，每一个种族之中的血液遗传，都是受到很大的重视的，无论是在是在那一个种族，只要是后辈中有人诞生出来了强大的血液，都会被当成一个种族复兴的力量来培养。
路渊就诞生在这样的一个种族中，他的种族本身血脉之力很是强大，也很是惊人，可是任何强大的血脉之中，都会出现一些废品！
路渊自从生下来的时候，就被定为废血，认定了他的血液不适合修炼，更是不可能被锻造！
可是路渊不信，他要开创出来一个常人无法想象的奇迹－以废血之躯，成就世间至尊位！
这个梦想已经在他的心中沉寂了很多年，终于有一天，他得到了一个远处海外的机缘，而世界上，也就是宗族之中给他们这些废物的一个历练机会，也许他们这些废物之中，说不定就有会有一两个人在历练的时候，面对着极度危险的情境下，还能激发血液之中的活力，又能修炼了也说不定。
当然，这种说法虽然被人接受，可是上千年以来，基本上就没有一个人成功过，凡是走上了这一条残酷的修炼之路的人，最终莫不是难以承受那种季度的痛苦而死去。
要么就是在面对各种探险的时候，被各种强大的猛兽给击杀了！
可是，纵便是知道前路如此艰险，路渊也不可能放弃。
他心比天高，纵便是自己天生就是废血，根本就无法修炼，可是他还是要与天搏命，纵便生死就在一念之间！
强者，永远只有是踏着他人的尸骨，方才能真正的成长起来！
路渊已经决心做这样的一个强者！
海上碧波万顷，从来没有见过大海的人，是不会感受到大海的广阔与漫无边际的。
路渊独自一人坐在甲板上，吹着海风，感受中空气中咸咸的气味。说来也有些好笑，本来这一次他的家族里边还是有一位和他一样的体制的人，两人相互约定，一同出海，寻求机缘，以便可以踏上修炼之路的。
可是没有想到那人竟然根本就没有来！
“你有你的选择，我有我的想法！”路渊像是自嘲一般的说道，可是眼中那一股不服输的气势，却是很强盛。
旋即，路渊不再迟疑，立刻就盘坐在了甲板上便，手中开始掐动起来了一个手印，随着这手印的掐动，路渊的呼吸频率也是在以一种规律在律动了起来，就像是他这个人的精神面貌已经全部改变。
每每伴随着他的呼吸，他体内竟然会传出来一些血液流动的声音！就像是河水流动时候的哗哗声，很是惊人！
这是一种淬炼自身血液的手法，基本上最小的一个种族里边都会有这样的手法。
这是最为基础的手法，要是一个人修炼这种手法的时候，还不能淬炼出来自己的血液，那就是传说中的废血！
路渊就是如此，他虽然在掐动这个手印，调整呼吸的时候，体内的血液会随着而改变，甚至是发出河水流动的一般的声响，可是依旧无用，只要他一停下这淬炼血液的手印，这种变化立刻就会消失，剪子就是与一个凡人无异。更别说是修炼了。
整整两个时辰过去了，依就像是往常修炼过后一般，还是根本就没有任何效用，体内就没有产生出来一滴精血。
“哎，还是不行啊，难道真的要在生死之间才能激发出来体内血液的返祖现象？”路渊空中低语，隐隐透着不甘心。
可以说，这些年来，他修炼的时间和那些家族中的天才们相比较，简直就是那些人的数倍时间。
别人在睡觉的时候，他在修炼，别人在享乐的时候，他还在修炼！
除了每一天必要的休息时间，路渊基本上都在修炼之中度过，可是······结果依旧是那么的叫人悲痛欲绝！
夕阳依旧落下，就像是将整个海面上都散上了一层金色的涟漪，路渊看着远处的海面上，一阵出神。
猛然间，他竟然发现就在那金色海洋的尽头那里，竟然出现了一个黑色的小点，顿时就有一股腥味涌来。
路渊自语道：“该不会是什么深海猛兽出现了吧！”
这里还不算是深海，基本上就不会出现什么特别恐怖的猛兽。
“这哪里是什么猛兽，也就是一艘大船而已。”有一个人结果了路渊的话，这样说道，路渊一回头，竟然是一个老头子。
“老爷子，你也是想要走上修炼之路吗？”路渊并没有在这个老人身上过感受到什么修炼者的气息，这是一个很普通的人。
“修炼之路？”这个老头子砸吧砸吧嘴，“我这把年纪了，怎么可能还在想这么样的事情，也就是向着一次出海，能多多的着一些钱，也就够了。”
路渊愕然，没有想到眼前的这个老头子出海，竟然就是为了一些钱财，要知道大海上可是极为凶险的地方，别说是这样的一个老头子了，就算是修炼者来说，也是极为凶险的，很少有人愿意在大海上行走的。
“这还真是要钱不要命啊！”路渊心里暗自嘀咕。
见得路渊脸上露出来的样子，这老头子竟然猜到路渊心中的想法。
“也许在你们看来，我这样的人就是一个爱钱不要命的人，可是我作为一个凡人，又能怎么办，只有靠自己的双手活命，实际上啊，这修炼这和我们凡人本身就是一样的，只不过两者生活的世界有些不一样罢了。”
路渊一听，顿时对眼前这个老头子刮目相看了起来，能说出这样一番话的人，无论他是谁，这个人至少都是一个对生活有些思考的人。
“老爷子说的有些道理。”路渊笑了笑，应和道。
那老头子也是笑笑，可是陡然间这老头子脸色一变，看向了远处那已经见见变大的小黑影了。
篇幅有限，可关注官方微信公众号【猫爪书馆】，继续阅读后面章节！
#猫爪书馆#
《血之天尊》
修炼世界的根本是什么？
是一个人的血，唯有一个人的血液强大，方才会产生最为恐怖的血气之力，自谷相传，远古时，有些强大的大能出战，仅仅是一身血气冲霄，就足以崩开天地！
所以，这个世界的血液，成为了一切修炼的根本。而因为血液乃是受到了基因遗传的缘故，故此，每一个种族之中的血液遗传，都是受到很大的重视的，无论是在是在那一个种族，只要是后辈中有人诞生出来了强大的血液，都会被当成一个种族复兴的力量来培养。
路渊就诞生在这样的一个种族中，他的种族本身血脉之力很是强大，也很是惊人，可是任何强大的血脉之中，都会出现一些废品！
路渊自从生下来的时候，就被定为废血，认定了他的血液不适合修炼，更是不可能被锻造！
可是路渊不信，他要开创出来一个常人无法想象的奇迹－以废血之躯，成就世间至尊位！
这个梦想已经在他的心中沉寂了很多年，终于有一天，他得到了一个远处海外的机缘，而世界上，也就是宗族之中给他们这些废物的一个历练机会，也许他们这些废物之中，说不定就有会有一两个人在历练的时候，面对着极度危险的情境下，还能激发血液之中的活力，又能修炼了也说不定。
当然，这种说法虽然被人接受，可是上千年以来，基本上就没有一个人成功过，凡是走上了这一条残酷的修炼之路的人，最终莫不是难以承受那种季度的痛苦而死去。
要么就是在面对各种探险的时候，被各种强大的猛兽给击杀了！
可是，纵便是知道前路如此艰险，路渊也不可能放弃。
他心比天高，纵便是自己天生就是废血，根本就无法修炼，可是他还是要与天搏命，纵便生死就在一念之间！
强者，永远只有是踏着他人的尸骨，方才能真正的成长起来！
路渊已经决心做这样的一个强者！
海上碧波万顷，从来没有见过大海的人，是不会感受到大海的广阔与漫无边际的。
路渊独自一人坐在甲板上，吹着海风，感受中空气中咸咸的气味。说来也有些好笑，本来这一次他的家族里边还是有一位和他一样的体制的人，两人相互约定，一同出海，寻求机缘，以便可以踏上修炼之路的。
可是没有想到那人竟然根本就没有来！
“你有你的选择，我有我的想法！”路渊像是自嘲一般的说道，可是眼中那一股不服输的气势，却是很强盛。
旋即，路渊不再迟疑，立刻就盘坐在了甲板上便，手中开始掐动起来了一个手印，随着这手印的掐动，路渊的呼吸频率也是在以一种规律在律动了起来，就像是他这个人的精神面貌已经全部改变。
每每伴随着他的呼吸，他体内竟然会传出来一些血液流动的声音！就像是河水流动时候的哗哗声，很是惊人！
这是一种淬炼自身血液的手法，基本上最小的一个种族里边都会有这样的手法。
这是最为基础的手法，要是一个人修炼这种手法的时候，还不能淬炼出来自己的血液，那就是传说中的废血！
路渊就是如此，他虽然在掐动这个手印，调整呼吸的时候，体内的血液会随着而改变，甚至是发出河水流动的一般的声响，可是依旧无用，只要他一停下这淬炼血液的手印，这种变化立刻就会消失，剪子就是与一个凡人无异。更别说是修炼了。
整整两个时辰过去了，依就像是往常修炼过后一般，还是根本就没有任何效用，体内就没有产生出来一滴精血。
“哎，还是不行啊，难道真的要在生死之间才能激发出来体内血液的返祖现象？”路渊空中低语，隐隐透着不甘心。
可以说，这些年来，他修炼的时间和那些家族中的天才们相比较，简直就是那些人的数倍时间。
别人在睡觉的时候，他在修炼，别人在享乐的时候，他还在修炼！
除了每一天必要的休息时间，路渊基本上都在修炼之中度过，可是······结果依旧是那么的叫人悲痛欲绝！
夕阳依旧落下，就像是将整个海面上都散上了一层金色的涟漪，路渊看着远处的海面上，一阵出神。
猛然间，他竟然发现就在那金色海洋的尽头那里，竟然出现了一个黑色的小点，顿时就有一股腥味涌来。
路渊自语道：“该不会是什么深海猛兽出现了吧！”
这里还不算是深海，基本上就不会出现什么特别恐怖的猛兽。
“这哪里是什么猛兽，也就是一艘大船而已。”有一个人结果了路渊的话，这样说道，路渊一回头，竟然是一个老头子。
“老爷子，你也是想要走上修炼之路吗？”路渊并没有在这个老人身上过感受到什么修炼者的气息，这是一个很普通的人。
“修炼之路？”这个老头子砸吧砸吧嘴，“我这把年纪了，怎么可能还在想这么样的事情，也就是向着一次出海，能多多的着一些钱，也就够了。”
路渊愕然，没有想到眼前的这个老头子出海，竟然就是为了一些钱财，要知道大海上可是极为凶险的地方，别说是这样的一个老头子了，就算是修炼者来说，也是极为凶险的，很少有人愿意在大海上行走的。
“这还真是要钱不要命啊！”路渊心里暗自嘀咕。
见得路渊脸上露出来的样子，这老头子竟然猜到路渊心中的想法。
“也许在你们看来，我这样的人就是一个爱钱不要命的人，可是我作为一个凡人，又能怎么办，只有靠自己的双手活命，实际上啊，这修炼这和我们凡人本身就是一样的，只不过两者生活的世界有些不一样罢了。”
路渊一听，顿时对眼前这个老头子刮目相看了起来，能说出这样一番话的人，无论他是谁，这个人至少都是一个对生活有些思考的人。
“老爷子说的有些道理。”路渊笑了笑，应和道。
那老头子也是笑笑，可是陡然间这老头子脸色一变，看向了远处那已经见见变大的小黑影了。
篇幅有限，可关注官方微信公众号【猫爪书馆】，继续阅读后面章节！
#猫爪书馆#
#历史那些事[超话]#日本战败初期，社会物质匮乏，不少日本女人为了生存，把目光投向了驻扎在日本本土的美国大兵。大兵们有钱有粮，成为了日本女人们青睐的对象，有的靠出卖身体获得报酬，还有的与美国大兵谈起了恋爱，但大多数都是被始乱终弃了。
据后来日本官方和民间的数据统计起来，美国大兵在这一段特殊的时期，在日本共留下了十五万多私生子。在美国大兵回国后，这种尴尬只能留给这些日本女人去品尝了。
图中的残疾鬼子兵，作为一个失败者，没有了生活来源，只能放下脸皮去街上乞讨，却换不来美国大兵的正眼瞧一下。曾经作恶多端的鬼子兵，受到了报应，尽管远远不够，但以前给别人带去的苦难，终究是落在了他自己的身上。连本国的女人都不愿意多看他一眼，只能像一条无家可归的狗一样活在人世间。
#创作力计划#
据后来日本官方和民间的数据统计起来，美国大兵在这一段特殊的时期，在日本共留下了十五万多私生子。在美国大兵回国后，这种尴尬只能留给这些日本女人去品尝了。
图中的残疾鬼子兵，作为一个失败者，没有了生活来源，只能放下脸皮去街上乞讨，却换不来美国大兵的正眼瞧一下。曾经作恶多端的鬼子兵，受到了报应，尽管远远不够，但以前给别人带去的苦难，终究是落在了他自己的身上。连本国的女人都不愿意多看他一眼，只能像一条无家可归的狗一样活在人世间。
#创作力计划#
✋热门推荐