2022.1.2 《心中有世界》(上)
三界唯心,超越心识,则脱落世界名相。
觉性圆明,十方普照,是为法界。
万法唯识,分别熄灭,平安无私接纳众生。
极乐纯净,慈悲智慧,是名菩萨。
慈悲接纳,温暖与爱融化生命。
是神灵降临人间。
—-—————————————————-
没有脱离心识,独立存在的物质现象。
凡夫睁开眼,看到了世界。
是意识概念,储存了现象名称。
是情感体验,凝固了现象体性。
凡夫看到的世界,是心与意识。
思维记忆,与情感体验,投射而成的境界。
同样的道理,修行者内观自心。
觉察见精,体征见精,净化见精,扩大见精。
内心能见之性,越来越清醒,越来越清澈。
心灵清净清醒时,头脑意识也会同步清醒。
当心愿堆积的情欲清淡后。
单纯的纯洁心,就会促使意识停顿。
当意脱离识,意,就只有分辨的能力。
意就失去了记忆,与思考的能力。
不再充斥着思维记忆的头脑中,意,清醒清澈。
单纯清醒的意,就会分解心愿之中的,欲望动机。
心愿中,欲望动机,贪婪执念逐渐分解时。
大脑中的天眼,就会睁开眼睛。
天眼在大脑核心区域。
天眼看世界的感受,是怎样的哪?
类似于戴着墨镜看世界的人。
墨镜,就是你肉身上,脸上的肉眼。
墨镜背后,真正看见世界的眼睛,就是大脑中的天眼。
天眼看到的空间,与人类生存的空间,很接近。
天眼能见到的世界,基本上都处于,天人世界。
在人类世界,物质因素表层的微观中。
有不同能量微粒,各类生命因素构成的时空。
天眼能见到的,大约有三十多层。
是最接近于人类生命形态的众生。
只是天人众生的世界,是众生善业的构成。
形态更加细腻,世界光彩夺目,感受善良温和。
天眼只是能见到,却没有参与天人世界,接触生命的能力。
当意,越来越单纯,心愿,越来越离欲。
内心深处的认知,就会自身心意识中,睁开眼睛。
这种心眼,与天眼的性质截然不同。
不仅能见到神仙世界,并且可以体验到境界。
当心灵在意识身心内,睁开眼睛时。
修行者,就可以看见,宇宙微观时空。
看到光构成的世界,看到生命的灵动。
如同人类看见物质世界一样。
心灵苏醒时,见性可以“观”到天道仙灵世界。
仙灵,是心识蕴含的,灵动灵明,纯净舒适。
是纯洁心念,与精细意识,所投射境界显现。
修行者,心灵纯洁过程中,当纯洁心稳定后。
心识稳定在,细腻微妙的,喜悦体验中。
喜悦体验,已经脱离了,粗重感受。
也就脱落了,意识粗浅的概念。
精微体验的喜悦,连带着意识深处,细腻分别念头。
念头与喜悦都处于,相对人性业障的,轻柔纯净中。
轻柔纯净,折射心识,投射出霞光满天,瑞气蒸腾。
空间中,浮现金碧辉煌,庄严瑞丽的天宫福地。
仙乐妙音,不绝于耳;异香扑鼻,终久不散。
天人道的世界,就是凡夫认定的神仙。
仙灵道的众生,则是天人认为的导师。
长生不死,恣意享受,容颜不老,青春曼妙。
与天同寿,掌握阴阳,返老还童,变化万千。
其实,天人也属于人类,只是心灵相对于人类而言。
纯洁,无私,离欲。
生命的内涵境界中,依旧有爱恨情仇。
所以,历史才会留下,神仙眷属之说。
————————————————————
生命再往上升华,也就是往心灵内在,深入净化。
就会触及到体验,体验被纯净无私,分解净化。
体验越来越淡漠,越来越透明,越来越单纯。
体验中蕴藏的认知,也就越来越清醒,越来越清澈。
于是,修行者,在深入禅定中,会遭遇神灵。
真正的神,不是天人仙灵,而是辉煌万丈,金光四射的神灵。
仙灵天人,天宫官职,见到神灵,必五体投地,需下跪行礼。
仙灵界的瑞气蒸腾,在金光万丈之前。
就显得粗俗不堪,愚不可及,微不足道。
神灵看仙灵,就好像看凡夫俗子。
神灵,是心灵认知,也就是见精。
通过体验的逐步融化,而逐渐显现的,心灵觉照力。
神灵,是极致的清醒清澈。
因清醒清澈的体性,折射纯净的体验,而绽放万道金光。
神灵,随着心灵体验净化的纯度,随心灵认知苏醒的程度。
而展现出不同层次,不同境界,不同威神力。
以不同智慧的差异,投射出宇宙虚空中,差别巨大的神国。
认知有其漫长历史岁月的形成过程。
认知中,必定储存着,在认知形成过程中。
所经验的一切记忆。
这些记忆,不可能都是究竟真理。
绝大部分都是外道修行法门法理。
这些细腻,精微的认知记忆,连带着,细腻精微的体验。
记忆与体验,在微观宇宙中,投射出浩渺庄严,神灵国度。
这些神灵威能成就的国土,有的金碧辉煌,有的骄奢富贵。
宇宙中一切神灵国土。
皆是修行者,心灵善业净化,见精升华的果报。
这些生命,能在三界内改天换地,是无所不能的力量。
越往高层走,越往体验认知深处净化。
神灵的显现,就越是不可思议。
人类根本没有崇拜他们的资格。
他们一念之间,可以塑造天地。
挥手之间,可以移山填海,起心动念,可以重塑宇宙。
从净化体验,苏醒认知开始,就进入了三摩地。
大幻观修行。
灵魂,在禅定中,进入深层广袤无限宇宙。
层层叠叠,无量璀璨星云,构成层层叠叠,无尽光明宇宙。
每一层宇宙中,星罗棋布,遍满金光绽放的智慧世界。
一个智慧世界,就是历史中,一位修行者的成就。
他们可不认为自己是外道。
因为他们通过艰苦漫长的修行,升华身心成就了神。
真真切切,如假包换的伟大神灵。
他们自己,遵从修行中的认知,所成就了世界。
所以认定,他们遵从的法义道路,就是绝对的真理。
宇宙中,茫茫世界如沧海沙粒一样不可计数。
能够听闻究竟法义的世界,却寥寥无几。
这也就是,佛法修行,难遇难信难行的缘故。
犹如金线之路,狭窄且难遇。
在经历身心,蜕变为神灵的过程中。
修行者必定会遭遇魔考,要么是诱惑,要么是恐惧。
逼迫你放弃信仰,诱使你放弃修行。
当你能最大程度放弃自我期许。
当你能最大限度放弃自我维护。
就突破了,心识认知与体验,
所构成的有形众生世界。
进入无形无相的,光明智慧海洋中。---转发老师微博
三界唯心,超越心识,则脱落世界名相。
觉性圆明,十方普照,是为法界。
万法唯识,分别熄灭,平安无私接纳众生。
极乐纯净,慈悲智慧,是名菩萨。
慈悲接纳,温暖与爱融化生命。
是神灵降临人间。
—-—————————————————-
没有脱离心识,独立存在的物质现象。
凡夫睁开眼,看到了世界。
是意识概念,储存了现象名称。
是情感体验,凝固了现象体性。
凡夫看到的世界,是心与意识。
思维记忆,与情感体验,投射而成的境界。
同样的道理,修行者内观自心。
觉察见精,体征见精,净化见精,扩大见精。
内心能见之性,越来越清醒,越来越清澈。
心灵清净清醒时,头脑意识也会同步清醒。
当心愿堆积的情欲清淡后。
单纯的纯洁心,就会促使意识停顿。
当意脱离识,意,就只有分辨的能力。
意就失去了记忆,与思考的能力。
不再充斥着思维记忆的头脑中,意,清醒清澈。
单纯清醒的意,就会分解心愿之中的,欲望动机。
心愿中,欲望动机,贪婪执念逐渐分解时。
大脑中的天眼,就会睁开眼睛。
天眼在大脑核心区域。
天眼看世界的感受,是怎样的哪?
类似于戴着墨镜看世界的人。
墨镜,就是你肉身上,脸上的肉眼。
墨镜背后,真正看见世界的眼睛,就是大脑中的天眼。
天眼看到的空间,与人类生存的空间,很接近。
天眼能见到的世界,基本上都处于,天人世界。
在人类世界,物质因素表层的微观中。
有不同能量微粒,各类生命因素构成的时空。
天眼能见到的,大约有三十多层。
是最接近于人类生命形态的众生。
只是天人众生的世界,是众生善业的构成。
形态更加细腻,世界光彩夺目,感受善良温和。
天眼只是能见到,却没有参与天人世界,接触生命的能力。
当意,越来越单纯,心愿,越来越离欲。
内心深处的认知,就会自身心意识中,睁开眼睛。
这种心眼,与天眼的性质截然不同。
不仅能见到神仙世界,并且可以体验到境界。
当心灵在意识身心内,睁开眼睛时。
修行者,就可以看见,宇宙微观时空。
看到光构成的世界,看到生命的灵动。
如同人类看见物质世界一样。
心灵苏醒时,见性可以“观”到天道仙灵世界。
仙灵,是心识蕴含的,灵动灵明,纯净舒适。
是纯洁心念,与精细意识,所投射境界显现。
修行者,心灵纯洁过程中,当纯洁心稳定后。
心识稳定在,细腻微妙的,喜悦体验中。
喜悦体验,已经脱离了,粗重感受。
也就脱落了,意识粗浅的概念。
精微体验的喜悦,连带着意识深处,细腻分别念头。
念头与喜悦都处于,相对人性业障的,轻柔纯净中。
轻柔纯净,折射心识,投射出霞光满天,瑞气蒸腾。
空间中,浮现金碧辉煌,庄严瑞丽的天宫福地。
仙乐妙音,不绝于耳;异香扑鼻,终久不散。
天人道的世界,就是凡夫认定的神仙。
仙灵道的众生,则是天人认为的导师。
长生不死,恣意享受,容颜不老,青春曼妙。
与天同寿,掌握阴阳,返老还童,变化万千。
其实,天人也属于人类,只是心灵相对于人类而言。
纯洁,无私,离欲。
生命的内涵境界中,依旧有爱恨情仇。
所以,历史才会留下,神仙眷属之说。
————————————————————
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就会触及到体验,体验被纯净无私,分解净化。
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体验中蕴藏的认知,也就越来越清醒,越来越清澈。
于是,修行者,在深入禅定中,会遭遇神灵。
真正的神,不是天人仙灵,而是辉煌万丈,金光四射的神灵。
仙灵天人,天宫官职,见到神灵,必五体投地,需下跪行礼。
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就显得粗俗不堪,愚不可及,微不足道。
神灵看仙灵,就好像看凡夫俗子。
神灵,是心灵认知,也就是见精。
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绝大部分都是外道修行法门法理。
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所构成的有形众生世界。
进入无形无相的,光明智慧海洋中。---转发老师微博
料柬法门 (行策大师著)
念佛求生净土。释尊于无量法门中。特垂胜异方便。然念佛一法。仍有多门。约而计之。不出四种。一者念佛实相。即本觉理性。如大集等经所明是也。二者念佛法门。即种种三昧。如诸大乘经所明是也。三者念佛相好。即胜劣身相。如十六观经所明是也。此三种念佛。胜则胜矣。非异方便。葢必洞明事理。深达境观。上智犹难。钝根绝分故也。四者念佛名号。即一心持名。如小本阿弥陀经所明是也。惟此一门。藉彼佛胜愿力故。不论有智无智上中下根。但执持名号。一心不乱。七日乃至一日。即是多善根福德因缘。即蒙弥陀圣众接引。即为十方一切诸佛护念。又彼佛本誓。若有众生。欲生我国。至心信乐。乃至十念。若不生者。不取正觉。是为不思议异方便。惟其异故胜也。所生净土亦有四种。一曰常寂光土。极果圣人所居。断无明惑尽方得生。二曰实报无障碍土。别圆地住以上菩萨所居。断尘沙惑方得生。三曰方便有余土。四果圣人及别教三贤菩萨。圆教十信菩萨所居。断见思惑方得生。此三种净土胜则胜矣。非异方便。葢必断惑乃生。还同竖出三界故也。四曰凡圣同居土。权实圣贤。与博地凡夫共居。惟此净土。仗诸佛摄受力故。不须断惑。兼复带业往生。但惟信愿前导。感应道交。浊障稍轻。苦轮斯脱。而又即此同居安养。竖彻方便。实报寂光。故上智即能顿净四土。而下愚亦可三界横超。无烦九次第修。不俟三僧祇证。是为不思议异方便。惟其异故胜也。如此最胜独异法门。释迦善逝。殷勤示劝于五竺遐邦。恒沙如来。广舌赞扬于十方剎土。岂欺我哉。龙树毗婆沙论云。佛法有无量门。如世间行路。有难有易。徒步则难。乘船则易。欲易行疾至。应当念佛。称阿弥陀佛名号。疾得阿耨菩提。又智者十疑论云。在五浊恶世。求阿毗跋致。甚难可得。譬如跛人步行。一日不过数里。若信念佛三昧。乘彼佛愿力摄持。决定往生。如乘船遇顺风。须臾千里。又如劣夫。从转轮王。一日一夜。周行四天下。非是自力。轮王力也。乃世之驾言直指者。多以西方为钝置。谓此法门专摄钝根劣器耳。苟能一超直入。何假他力。不思文殊普贤马鸣龙树。及此土智者智觉。咸发愿往生。尽属钝根乎。世尊于宝积会上。劝父王净饭并六万释种。皆生净土。尽是劣器乎。不假方便。自得心开。安有如斯曲径。甫育莲胎。便阶不退。奈何反属廉纤。若夫已悟心宗。为垂警策。犹曰生生不退。佛阶可期者。其难易迟速。皎然可知矣。而世之学者。或疑或谤。或耻谈而不屑道。虽曰非愚非狂。吾不信也。
念佛求生净土。释尊于无量法门中。特垂胜异方便。然念佛一法。仍有多门。约而计之。不出四种。一者念佛实相。即本觉理性。如大集等经所明是也。二者念佛法门。即种种三昧。如诸大乘经所明是也。三者念佛相好。即胜劣身相。如十六观经所明是也。此三种念佛。胜则胜矣。非异方便。葢必洞明事理。深达境观。上智犹难。钝根绝分故也。四者念佛名号。即一心持名。如小本阿弥陀经所明是也。惟此一门。藉彼佛胜愿力故。不论有智无智上中下根。但执持名号。一心不乱。七日乃至一日。即是多善根福德因缘。即蒙弥陀圣众接引。即为十方一切诸佛护念。又彼佛本誓。若有众生。欲生我国。至心信乐。乃至十念。若不生者。不取正觉。是为不思议异方便。惟其异故胜也。所生净土亦有四种。一曰常寂光土。极果圣人所居。断无明惑尽方得生。二曰实报无障碍土。别圆地住以上菩萨所居。断尘沙惑方得生。三曰方便有余土。四果圣人及别教三贤菩萨。圆教十信菩萨所居。断见思惑方得生。此三种净土胜则胜矣。非异方便。葢必断惑乃生。还同竖出三界故也。四曰凡圣同居土。权实圣贤。与博地凡夫共居。惟此净土。仗诸佛摄受力故。不须断惑。兼复带业往生。但惟信愿前导。感应道交。浊障稍轻。苦轮斯脱。而又即此同居安养。竖彻方便。实报寂光。故上智即能顿净四土。而下愚亦可三界横超。无烦九次第修。不俟三僧祇证。是为不思议异方便。惟其异故胜也。如此最胜独异法门。释迦善逝。殷勤示劝于五竺遐邦。恒沙如来。广舌赞扬于十方剎土。岂欺我哉。龙树毗婆沙论云。佛法有无量门。如世间行路。有难有易。徒步则难。乘船则易。欲易行疾至。应当念佛。称阿弥陀佛名号。疾得阿耨菩提。又智者十疑论云。在五浊恶世。求阿毗跋致。甚难可得。譬如跛人步行。一日不过数里。若信念佛三昧。乘彼佛愿力摄持。决定往生。如乘船遇顺风。须臾千里。又如劣夫。从转轮王。一日一夜。周行四天下。非是自力。轮王力也。乃世之驾言直指者。多以西方为钝置。谓此法门专摄钝根劣器耳。苟能一超直入。何假他力。不思文殊普贤马鸣龙树。及此土智者智觉。咸发愿往生。尽属钝根乎。世尊于宝积会上。劝父王净饭并六万释种。皆生净土。尽是劣器乎。不假方便。自得心开。安有如斯曲径。甫育莲胎。便阶不退。奈何反属廉纤。若夫已悟心宗。为垂警策。犹曰生生不退。佛阶可期者。其难易迟速。皎然可知矣。而世之学者。或疑或谤。或耻谈而不屑道。虽曰非愚非狂。吾不信也。
#梦华录刘亦菲陈晓元旦海报#新第年一场2月1号大初年一龙婆银 ͏
本庙清龟债法蜡➕暴富一全生效法蜡
烛泰全第一财佛九圣大僧龙婆银
(恩)(佛历2353-2462)龙银婆本身
的名在字泰语就中是钱的思意,而师傅
的法是门非凡富贵、财源不绝、还可预
知未来、以及枪刀不入的法门曾。有记
载称有信为众了试验大师法力向师大射
击,子而弹却无法发射。就而招财方面
的法来门讲,国泰人称佩戴了龙银婆师
傅的佛就牌会永远与贫画穷上句号,做
生的意人会财源断不,面临困的境人会
顺利走困出境,这也让时当泰国当地的
很多皇室成员、大臣、军队将领会都去
亲自拜参高僧。
清债龟法:蜡龙婆银庙本的债无忧·清
债龟火遍球全,龙婆庙银再次倾加力持
超强清债龟法,蜡不仅守财,债清务,
而且会清堕胎的债,债阴,杀生债的,
反馈超级棒,龙婆银庙本超强加持阵
容,让你的财钱不断进来,解你决的债
务题问,更快债清追债,外另比如说贷
款花,呗,信用卡等,让的你钱财更加
稳,定生意更火爆,而且还有于助身体
健,康平安寿,命也会很长的。
暴富一生效全法蜡:首先这款烛蜡集齐
了:健康,运财,事,业平安,人缘,
家庭,运转等多种功,效只要你这点根
蜡,烛诚心师向傅所求不,管是遇到金
钱上问的题,还是他其的烦恼,最终都
会得到解,决生意财运留如水般不绝,
财也富会不增断加,龙婆银师的傅神迹
数不胜数,泰而国大多权贵及前理总他
信,都是傅师的信,徒师傅的信徒坚
信,虽肉然身已去但,凡庙事内务,师
傅降必临主持佑,之也许你缘无于师傅
的价天佛牌,但是你以可点师傅原庙加
持蜡的烛,暴力招,财暴富一生。
本庙清龟债法蜡➕暴富一全生效法蜡
烛泰全第一财佛九圣大僧龙婆银
(恩)(佛历2353-2462)龙银婆本身
的名在字泰语就中是钱的思意,而师傅
的法是门非凡富贵、财源不绝、还可预
知未来、以及枪刀不入的法门曾。有记
载称有信为众了试验大师法力向师大射
击,子而弹却无法发射。就而招财方面
的法来门讲,国泰人称佩戴了龙银婆师
傅的佛就牌会永远与贫画穷上句号,做
生的意人会财源断不,面临困的境人会
顺利走困出境,这也让时当泰国当地的
很多皇室成员、大臣、军队将领会都去
亲自拜参高僧。
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而且会清堕胎的债,债阴,杀生债的,
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务题问,更快债清追债,外另比如说贷
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会得到解,决生意财运留如水般不绝,
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