#一起学周易[超话]# 正印偏印职业[微风][微风][微风]
1. 与文书文化相关的教育、教师、文职
2.与研究相关、文字工作、技术研发、研究、文教、学术、科研、图书、出版、杂志、编辑等行业
3.与化泄官杀灾害相关的，比如化解困难、病灾、帮人救助的行业、慈善行业等；调解纠纷、解决困难帮助他人等行业，类似年长慈祥妇女从事的行业，比如社区街道服务人员；
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5.与安稳保障相关的，往往代表传统行业；也多代表国家单位、福利待遇不错，安稳有保障的单位，不太会变动流动的单位。#周易[超话]#

#君平道易学讲堂# Vol.007
【李镜池论《周易》的内容、性质、成书时代】
古史辨派、唯物史观派、新探索派的易学研究
易学大师李镜池（1902--1975年）及其著作《周易探源》
1、《周易》的成书时代和作者、《周易》的内容和性质
在顾氏划定的范围内，李镜池更就《易传》诸篇的成书年代进行了考证，其结论是：《彖》《象》二传的著作年代，约在秦火之后到汉初，《系辞传》当形成于史迁之后，昭宣之间，《说卦》、《序卦》与《杂卦》当出于昭宣之后。
李镜池从《易经》一书的成书过程入手，作了进一步研究。李氏认为，在《周易》卦爻辞中，有一些词句不相联属，只有分别解释才能说通，如果硬要附会成一种连贯的意思，就非大加穿凿不可。如《师》六五云：“田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。”“无咎”以上，当为某一次的占词；“长子”以下，当为又一次的占词。又如《小畜》上九：“既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征，凶。”“妇贞厉”以上与“月几望”以下，意思很不一致，当不是同一次的占词。同一爻辞中出现前后不一致的占词，说明它不是一次筮占的结果，而是多次筮占的拼合。又，甲骨卜辞的著作体例约有三种：一是表示吉凶；一是单纯叙事，不示吉凶；一是先叙事，后说吉凶。这与《周易》中部分卦爻辞的著作体例基本相同。此表明，“卦、爻辞是筮占的筮辞，与甲骨卜辞同类”。而其著作体例异于卜辞者，则显系“两次以上的筮辞的并合”。又，《周易》中有些卦爻辞，与《诗经》中的诗歌颇为相象。如：“明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。”（《明夷》初九）“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。”（《中孚》九二）等，不但文字优美，还运用了比兴手法，这在甲骨卜辞中绝未出现。《周易》引入诗歌，说明它不只是旧筮辞的汇编，还加进了编者的创造。因此李氏断定，《易经》不仅是筮占之书，而且是在“占人……凡卜筮，即事则系币以比其命，岁终则计其占之中否”（《周礼·春官》）的基础上，汇集筮占记录而成。
《易》为筮书之说，《汉书》已有明言，宋人朱熹亦主此说。但由于有关上古时期筮占的实证材料比较缺乏，人们对于《周易》时代的占卜的面目不甚了解，所以，《汉书》及朱子的说法并不能动摇人们对《易经》已经形成的观念。上世纪末本世纪初殷商甲骨卜辞的出土和研究，为人们提供了丰富的商周时期的占卜材料，不少学者从甲骨卜辞的研究中得到启发，开始从卜、筮比较的角度研究《易经》的卦爻辞，发现了二者之间存在的某些渊源关系，这对于人们进一步认识《易经》的本来面目极有帮助。古史辨派的“《易》为筮书”说，即与此一学术背景有关。
《易经》说筮占，《易传》论玄理，《易传》一书的性质，在于它依附《易经》而谈哲理。李镜池先生就《易传》透过《易经》阐发哲理的思路进行了探讨，提出了“卦象说”、“卦德说”和“卦位说”。李氏认为，这些体例，都从哲理的高度诠释了《易经》卦爻辞，因而也掩盖了其为筮书的本来面目。

【快讯】2019年1月6日，山东周易研究会秘书长赵卫东教授受邀赴北京参加“尼山圣源书院2019工作会议”；中央民族大学牟钟鉴教授、首都师范大学王殿卿教授，院长中国人民大学张践教授，副院长韩国首尔大学郭沂教授、原北京东方道德研究所所长王新宏教授、北京外国语大学田辰山教授、丹阳传统文化学会沈师源理事长、中国社科院赵法生教授，国家教育行政学院于建福教授等参加了本次会议。