跨越千年的愁与美
漫步中国古典文学的长廊，缕缕惆怅蔓上心头。文人们浮思杂念唱人生，留下些百感交集的文字，有着很强的传染性。每每细读，都仿佛回到了那个醉生梦死的年代。然而深深烙入我心的，不是别的，而单单是一个字，一个很重很重的字---情。
开辟鸿蒙，谁为情种?人世间总有太多太多的情，这些或深或浅的情唤起了一代又一代文人的愁怨。“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多;慨当以慷，忧思难忘，何以解忧，唯有杜康”，这是英雄慷慨的情怀。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生”，“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，这是文豪豁达的情怀。沧桑巨变，斗转星移，年轻的心不再，却多了一份淡定，安逸。
人生，总是变幻无常，盛与衰，乐与悲，总是交替地运行着，这是万物发展的规律，可到了多愁善感的文人身上，竟许就多了些哀怨。“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”，昔日的玉台歌舞不再，幽静深远的庭院成了他唯一可以释放愁的地方，一片芳心千万绪，人间没个安排处。无奈。某个深秋月夜，他沉吟，“凭栏惆怅人谁会?不觉潸然泪眼低”。古人说，男人的眼泪为国而流，今人说，男人的眼泪为家而流。我想此时的李煜该是家与国的愁都交集在心头吧。
面对惨淡的人生，一个男人尚且如此的软弱，何况是一个手无缚鸡之力的女子?然而在多少年后，李清照，以黄花般瘦弱的女儿之身，扛下了同样的苦与痛。
“常记溪亭日暮，沉醉不知归路，兴尽晚回舟。误入藕花深处，争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”，溪亭畅饮，这是少女无拘无束的天性。上天待她不薄，给了她一个完美的家庭背景，更赐予了她一个如意郎君。但丈夫却因公务常年外出，寂寞，女人心。“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头”，灭了少女梦。仓皇南渡，丈夫离去，命运给她开了个玩笑。在染柳烟浓，吹梅笛怨的元宵佳节，谢了酒朋诗侣，独自守着窗儿，向帘儿底下，听人笑语。如此一个多愁善感的女子，怎能不叫人怜惜?
文人的一生总是坎坷的，他们不安于生命的定数却又无可奈何，对这个世界有太强的欲望却只有太弱的力量。唯有将这些深深浅浅的愁寄托于文字，化愁为美，跨越千年。每次品读这些钻心的文字，总不免有些感伤，或者感动，每次小小的感动，都斩断了潜藏在我内心深处的一段劣根，植入了新的情肠。千年百年，一样的文字，一样的愁。
物成空，情难了。
谁先论，相思远近
这种相思是自你而开始的，无所谓远近，相思的感觉都是一样的。我想握住时空，不让你我苍老。
此时此夜，我笔弄相思意，那城的你，我的思念能否凭借这月或这清风传达给你，哪怕一点，我也心满意足。我读过无数的相思，却难对你束手无策。
我伫立在这城的楼兰，看着千年前就曾圆过的月，吹着千年前就吹来的风。我无法逃离
世俗，我融了这世俗的尘埃，纵横阡陌的心事，又频现，我忧郁在这陌生的土地。
我填却一首古韵，笙歌墨咏，将缱绻的旧事写尽或神色月色同醉。我这无处安放的相聚的渴望，有谁能懂我心的所求?问尽苍天大地，一年又一年，我独独斟尽一杯杯岁月的酒。
彼岸，是风，是雨，也是你。我枕这这阙相思词，试将遗恨自咽。古往今来多少红颜悴，多少相思碎，我是知道的。任我浑身解数也逃脱不了这红尘，我哭了，昏天暗地，我拿流年，慰藉浮生。
易安说过:"花自飘零，水自流，一种相思，两处闲愁。"我懂了，但也晚了，天涯相隔，相见无期。是否让这蓄起亘古的情丝，揉碎那殷红的相思。
水遥山远，我与你是分飞的燕。你的身影频现我混乱的脑海，竟那么清晰，。此生如何，我又寻思那昨日的总总。
梦萦情牵，我的心也为你疼痛。曾经的山盟海誓，海枯石烂，今夕是否依旧。对着这风问，对着这雨诉，把情字萦心，相守，相望。
又一年尽，三生石上刻上了我们的约定吗?今生是否相守成永久?我展开书稿，把所有的相思写进。
其实，我本不想整日在思念中度日，但宁愿去享受这份相思苦的心情真的难以控制，我写着满树的相思，向你走来，轻轻拭去你腮边的泪……不分春夏秋冬。
死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老，这是多少人梦寐以求的，我倘若可以与你如此，又何惧这相思。
入了这相思的门，我想我是已有准备的。我风尘仆仆，赴你的身旁，在最佳的时候说爱你的话语，亲吻你红红的嘴唇。
这一世，我已在佛前求了五百年。遇见你是我这一生最好的开始，相思树下说相思，愿卿与我同老同冢。
这昨夜星辰，前夜我也看过，可今日的你我未见，期待的心情在纷扬，在躁动。情思而相思深，或许我一开始就是如此。我本想，平生不会相思，却不知才会相思，便害相思。但于你，无论远近，思念依旧。
今夕何兮，能与卿牵手，我是幸运的，我当感谢这天地，这和风，这细雨，这日月。对你所求，我候了千年，此情的续继，望卿今世不负我，我亦不负卿。
想你，已不分四季，已不分白天与黑夜，远近也已不重要。
今生，来世，甚至生生世世，你是我的牵挂。今晚，我托一只蚊子去找你，让它告诉你，我想你，请它替我亲吻你。思念成网，此情不关风月，此相思不关远近。
我于今夜独坐相思椅，手握相思笔，写尽相思意。 https://t.cn/RyhYFYz
漫步中国古典文学的长廊，缕缕惆怅蔓上心头。文人们浮思杂念唱人生，留下些百感交集的文字，有着很强的传染性。每每细读，都仿佛回到了那个醉生梦死的年代。然而深深烙入我心的，不是别的，而单单是一个字，一个很重很重的字---情。
开辟鸿蒙，谁为情种?人世间总有太多太多的情，这些或深或浅的情唤起了一代又一代文人的愁怨。“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多;慨当以慷，忧思难忘，何以解忧，唯有杜康”，这是英雄慷慨的情怀。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生”，“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，这是文豪豁达的情怀。沧桑巨变，斗转星移，年轻的心不再，却多了一份淡定，安逸。
人生，总是变幻无常，盛与衰，乐与悲，总是交替地运行着，这是万物发展的规律，可到了多愁善感的文人身上，竟许就多了些哀怨。“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”，昔日的玉台歌舞不再，幽静深远的庭院成了他唯一可以释放愁的地方，一片芳心千万绪，人间没个安排处。无奈。某个深秋月夜，他沉吟，“凭栏惆怅人谁会?不觉潸然泪眼低”。古人说，男人的眼泪为国而流，今人说，男人的眼泪为家而流。我想此时的李煜该是家与国的愁都交集在心头吧。
面对惨淡的人生，一个男人尚且如此的软弱，何况是一个手无缚鸡之力的女子?然而在多少年后，李清照，以黄花般瘦弱的女儿之身，扛下了同样的苦与痛。
“常记溪亭日暮，沉醉不知归路，兴尽晚回舟。误入藕花深处，争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”，溪亭畅饮，这是少女无拘无束的天性。上天待她不薄，给了她一个完美的家庭背景，更赐予了她一个如意郎君。但丈夫却因公务常年外出，寂寞，女人心。“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头”，灭了少女梦。仓皇南渡，丈夫离去，命运给她开了个玩笑。在染柳烟浓，吹梅笛怨的元宵佳节，谢了酒朋诗侣，独自守着窗儿，向帘儿底下，听人笑语。如此一个多愁善感的女子，怎能不叫人怜惜?
文人的一生总是坎坷的，他们不安于生命的定数却又无可奈何，对这个世界有太强的欲望却只有太弱的力量。唯有将这些深深浅浅的愁寄托于文字，化愁为美，跨越千年。每次品读这些钻心的文字，总不免有些感伤，或者感动，每次小小的感动，都斩断了潜藏在我内心深处的一段劣根，植入了新的情肠。千年百年，一样的文字，一样的愁。
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此时此夜，我笔弄相思意，那城的你，我的思念能否凭借这月或这清风传达给你，哪怕一点，我也心满意足。我读过无数的相思，却难对你束手无策。
我伫立在这城的楼兰，看着千年前就曾圆过的月，吹着千年前就吹来的风。我无法逃离
世俗，我融了这世俗的尘埃，纵横阡陌的心事，又频现，我忧郁在这陌生的土地。
我填却一首古韵，笙歌墨咏，将缱绻的旧事写尽或神色月色同醉。我这无处安放的相聚的渴望，有谁能懂我心的所求?问尽苍天大地，一年又一年，我独独斟尽一杯杯岁月的酒。
彼岸，是风，是雨，也是你。我枕这这阙相思词，试将遗恨自咽。古往今来多少红颜悴，多少相思碎，我是知道的。任我浑身解数也逃脱不了这红尘，我哭了，昏天暗地，我拿流年，慰藉浮生。
易安说过:"花自飘零，水自流，一种相思，两处闲愁。"我懂了，但也晚了，天涯相隔，相见无期。是否让这蓄起亘古的情丝，揉碎那殷红的相思。
水遥山远，我与你是分飞的燕。你的身影频现我混乱的脑海，竟那么清晰，。此生如何，我又寻思那昨日的总总。
梦萦情牵，我的心也为你疼痛。曾经的山盟海誓，海枯石烂，今夕是否依旧。对着这风问，对着这雨诉，把情字萦心，相守，相望。
又一年尽，三生石上刻上了我们的约定吗?今生是否相守成永久?我展开书稿，把所有的相思写进。
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死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老，这是多少人梦寐以求的，我倘若可以与你如此，又何惧这相思。
入了这相思的门，我想我是已有准备的。我风尘仆仆，赴你的身旁，在最佳的时候说爱你的话语，亲吻你红红的嘴唇。
这一世，我已在佛前求了五百年。遇见你是我这一生最好的开始，相思树下说相思，愿卿与我同老同冢。
这昨夜星辰，前夜我也看过，可今日的你我未见，期待的心情在纷扬，在躁动。情思而相思深，或许我一开始就是如此。我本想，平生不会相思，却不知才会相思，便害相思。但于你，无论远近，思念依旧。
今夕何兮，能与卿牵手，我是幸运的，我当感谢这天地，这和风，这细雨，这日月。对你所求，我候了千年，此情的续继，望卿今世不负我，我亦不负卿。
想你，已不分四季，已不分白天与黑夜，远近也已不重要。
今生，来世，甚至生生世世，你是我的牵挂。今晚，我托一只蚊子去找你，让它告诉你，我想你，请它替我亲吻你。思念成网，此情不关风月，此相思不关远近。
我于今夜独坐相思椅，手握相思笔，写尽相思意。 https://t.cn/RyhYFYz
《你啊，越过由看尽人间万象的眼泪，汇聚而成的遗憾忧伤之河，把命运掌握在自己手中》
我常想，我的前世一定是修了怎样的功德事情，才能让我今世生逢和平繁荣富强时代、得到了父辈与亲长们的无微不至的关爱，为我遮风避雨，呵护备至，使我身心得以健康吉祥幸福快乐的成长！！！
使我没能象中国社会大面积女性那样凄凉悲怆而卑微的生活在人间。
这即是我今生的大福报，又是我在人间风雨兼程、修炼智慧与慈悲喜舍、不惧风雨、坦然前行的无穷动力！
我的工作经历和角度，让我走遍万水千山，让我看尽人间万象，参省人性善恶美丑的繁复，阅读社会各阶层的喜怒哀乐、悲欢离合、穷通寿夭、盛衰兴败，更透彻的领悟教育的功德不仅仅是技能的传授，更需要传授明辨善良与邪恶的基本差异的技能，亲近善知识而远离恶趣，是人类社会趋向文明的方向。
而人类的愚痴蒙昧和愚痴，是导致人类邪恶堕落与毁灭的根源！
为中国绝大部分山区农村沙漠高原的物质匮乏、缺医少药、缺少良好社会技能基础教育基层大量女性祈祷吧，祈祷人类文明幸福之光，可以照耀到她们生存的角落
强烈谴责与抗议一切赤裸裸暴力、以及打着各种绥靖旗号、特别是教育旗号这类机具迷惑的、严重误导与诱惑未成年青少年女性违背其个人意志的、冠冕堂皇的各种侵害女性合法权益的违法犯罪侵权行为！！！
祈愿你啊，越过由看尽人间万象的眼泪，汇聚而成的遗憾忧伤之河，把命运掌握在自己手中！
我常想，我的前世一定是修了怎样的功德事情，才能让我今世生逢和平繁荣富强时代、得到了父辈与亲长们的无微不至的关爱，为我遮风避雨，呵护备至，使我身心得以健康吉祥幸福快乐的成长！！！
使我没能象中国社会大面积女性那样凄凉悲怆而卑微的生活在人间。
这即是我今生的大福报，又是我在人间风雨兼程、修炼智慧与慈悲喜舍、不惧风雨、坦然前行的无穷动力！
我的工作经历和角度，让我走遍万水千山，让我看尽人间万象，参省人性善恶美丑的繁复，阅读社会各阶层的喜怒哀乐、悲欢离合、穷通寿夭、盛衰兴败，更透彻的领悟教育的功德不仅仅是技能的传授，更需要传授明辨善良与邪恶的基本差异的技能，亲近善知识而远离恶趣，是人类社会趋向文明的方向。
而人类的愚痴蒙昧和愚痴，是导致人类邪恶堕落与毁灭的根源！
为中国绝大部分山区农村沙漠高原的物质匮乏、缺医少药、缺少良好社会技能基础教育基层大量女性祈祷吧，祈祷人类文明幸福之光，可以照耀到她们生存的角落
强烈谴责与抗议一切赤裸裸暴力、以及打着各种绥靖旗号、特别是教育旗号这类机具迷惑的、严重误导与诱惑未成年青少年女性违背其个人意志的、冠冕堂皇的各种侵害女性合法权益的违法犯罪侵权行为！！！
祈愿你啊，越过由看尽人间万象的眼泪，汇聚而成的遗憾忧伤之河，把命运掌握在自己手中！
【吃这五种菜的人，那鬼就天天接近你！】
一切众生，食甘故生，食毒故死，是诸众生，求三摩地，当断世间，五种辛菜，是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。
如是世界，食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离；诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住。福德日消，长无利益。是食辛人，修三摩地，菩萨、天仙、十方善神，不来守护。
当断世间五种辛菜，应该首先除其助因，这个助因是什么呢？就断世间所有的这五种辛菜。
五种辛菜，前边已经讲过了，就是葱、韭菜、薤、蒜、兴渠。薤，就是一种很大的头，有野生的、有家里生的；好像在外国吃的洋葱，那很大一个头，都可以说是薤。
蒜，就是garlic；葱，是（green）onion，洋葱大约也叫onion。兴渠，这大约在印度有，中国没有这种东西，所以也没有翻译；这种东西究竟是个什么样子呢？大概也都是辣的东西，又叫「兴宜」。
这是五种的辛菜；辛，就是辣。这是第一个渐次，除其助因；这五辛，就是助著造业的一个因，所以要先把它除去。
是五种辛，熟食发淫，生（口字旁敢或者啖）增恚「是五种辛，熟食发淫」：葱、韭、薤、蒜和兴渠这五种的辛菜，如果你把它煮熟了吃，它就增加你的淫欲心。
肉类也是，为什么修道的人不吃肉类？也就因为肉类帮助人的淫欲心，增加人的淫欲心。这五种辛的东西，也是增加人的欲念；它不是增加正当的欲念，就增加这种淫欲的邪念头。
吃五辛的东西若多了，这淫欲快发狂的，男的也离不了女人，女的也离不了男人，就特别的有一种忍受不了的性质发生。
「生（口字旁敢）增恚」：这个「恚」，你可也不要误解了它，这是「瞋恚」的「恚」，不是「智慧」的「慧」。一样的音，「哦！是不是增加智慧呀？」不是的！增加你的愚痴。
怎么叫增加你的愚痴呢？真的！增加你的脾气，就是增加你的愚痴。有智慧的人，不会发脾气的；发脾气的人，多数自己对事理分别不清。看事看不透了，发生一种障碍，没有法子解决；没有法子解决，要发脾气了，结果对于事情也没有帮助。
所以为什么会发恚，会有脾气大？就因为吃这种种的肉类，会增加你这种无明烦恼；吃五辛也会增加你的脾气，增加你的无明烦恼，你吃得越多，脾气越大！
大力魔王得其方便「是食辛人修三摩地」：你看！你读这个文，就可以明白了！这个吃五辛的人，他想修行定力的话。是哪一个人？哪一个吃，就是哪一个；你吃就是你，我吃就是我，这没有指定哪一个人，就是说吃这种东西的人。
「菩萨，天仙，十方善神不来守护」：他因为吃五辛的关系，所以这所有一切的菩萨，所有一切的天仙，和十方这一切护法的善神都不来守护他。为什么呢？太臭了嘛！护法善神都欢喜干净的，因为嫌乎他这个气味太臭了，所以就不来守护。
为什么要护法善神守护你呢？就因为有正，则没有邪；没有正，也就有邪了。正，就是护法善神，就是守护修道人的。现在天仙，菩萨，十方护法善神不来守护个修道的人了，你说怎么样了？
「大力魔王得其方便」：这大力魔王他就得便了，他就乘虚而入。怎么样呢？他一看，这个地方没有人接近这个修道的人，哦！好了！他来了；他来，就把你搞得成他的眷属。大力，就有大势力；这个魔王很有势力；你说他这个力量有多大？
「现作佛身来说为法」：他变作一尊佛来给你说法。所以我教你，将来你要是得了佛眼，有的时候会看见佛来了，菩萨来了，或者天仙来了，或者神来了。
真正的佛、菩萨、天仙、鬼神，都有光的，他这个光是清凉的，照到你身上，你觉得非常地自在，觉得再没有那么舒服了；要是魔呢？他光里头有一股热力。
不过这个分析，要很有智慧才能分析得出来，才能判断魔和佛的这种光；你若没有智慧，你也不觉得他那个热力是热——当然不像火那么热了，但是它里边有一种热的力量。
「非毁禁戒」：这个大力魔王说什么法呢？你怎么能知道他是魔？怎么能知道他是佛呢？他们所说的法不同，它就专门破坏禁戒，专门不叫你守戒的。
毁，是譭谤；非，就说：「不要持戒！持戒都是小乘人持的嘛！大乘人，杀即无杀，盗即无盗，淫即无淫：这没有关系的。
你杀也是没有犯戒，盗也没有犯戒，淫也没有犯戒：根本就没有这些个东西！你不要拘止那个小节，不要这么守这个细行，你犯也没关系！」他这样讲。
可是这个犯，在你没受戒之前，你所做一切的事情，不算犯戒的；你若受了这条戒，譬如你受了不杀生的戒，你要再杀生，这算犯戒。
为什么呢？你明知故犯。你受了不偷盗的戒，你又去偷了，这是犯戒；你若不盗，就不犯了。
你受邪淫的戒，以前你做邪淫的事情，那不管的，因为那是过去的，不知者不作罪；你若受过戒之后再犯，那就是犯戒。
不妄语，你没受戒以前，那根本也就谈不到什么犯戒不犯戒，你随随便便乱讲可以；受过戒之后，就不可以乱讲的。
什么事情，你知道就是知道，不知道就是不知道；不可以知道你说不知道，不知道你又说知道。你不可以转弯抹角讲话的，必须要直心是道场，有什么说什么；这是受过戒的，然后才算犯。
那么说，这么样子，我可以不受，就不犯了吧？因为你现在知道受戒好，如果你再不受，那你又是当面错过；你不受戒，你对你自己，对佛法上，也没有进步的。一定循序渐进，若知道这是好，就应该受戒；受戒之后，要好好的守著戒，不要犯了！
常与鬼住，福德日销「诸饿鬼等因彼食次，舐其唇吻」：你能讲十二部经，你斋戒不清净，那些个没有东西吃的饿鬼，因为讲经的这个人吃完了五辛，这鬼就来和你接吻了。
彼，就是那个人；食次，就吃完了。因为你吃完了，嘴唇都有这股五辛的气味；它欢喜这股气味，也想吃这种的气味，就来和你这吃五辛的人接吻，来舔你的嘴唇。
佛讲了，这鬼神是触食，所以你这儿有一股气味，它就到那儿猛触猛触的；左触、右触，你看不见它，但是它是要这样子来做的。你看！你吃五辛的东西，吃肉类，那鬼天天天天接近你。
「常与鬼住，福德日销，长无利益」：这样子斋戒不清净，吃五辛的人，常常地和鬼住在一起，自己还不知道，还看不见；他的福德一天比一天就消没有了，什么利益也没有。
十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离「如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经」：像这个世界吃五辛或者饮酒食肉的这种人，纵然他能宣说十二部经，「十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离」：这十方的天仙嫌乎这种的人不洁净，统统都远离这个人。
所有讲经说法的人，如果你斋戒清净，不吃五辛、不饮酒、不吃肉；这个时候，十方的天仙都会来拥护著你，来常常守护著你。
天仙看我们人间的人，本来就是臭秽不堪；为什么臭秽不堪？就因为吃五辛、酒、肉之类的，这身上就是有一股臭气，非常不洁净。
西方的人，自己或者有的人会觉得，有的人不会觉得。西方的人因为多数欢喜吃牛肉，欢喜吃洋葱；吃这些个东西，身上总有一股好像很羶的气味。
在中国人里边，有的时候也有，这叫一股狐臭；由两个胳肢窝底下生出那一股臭气，喔！离著四、五尺远，就可以闻得清清楚楚的。
但是在中国人里边，这是很少的，十个人里头，都不一定有一个；在西方人－－这是我自己发觉到的，差不离人人都有，就因为牛肉吃得太多了、羊肉也吃得太多了、葱也吃太多了！所以养成有这种的气味。
修菩提者，永断五辛阿难！修菩提者，永断五辛；是则名为第一增进修行渐次。
「阿难」哪！你听见我说了没有？「修菩提者，永断五辛」：修行菩提道的人，一定要不吃这葱、韭、薤、蒜和兴渠。你若吃这些个东西，就会跑到魔王那里边去；不吃这些个东西，你就会到佛的眷属里边来。
「是则名为第一增进修行渐次」：这是对修道的第一种增进的修行渐次。修行要除助因，什么是魔王的助因呢？就是这五辛。你不要把它看得简单了！你因为有五辛，就变成混浊了，你就不清净了；不清净，就和魔王眷属相合了。魔王的眷属，就是不清净的；它是越不清净，它越欢喜。
受魔福尽，堕无间狱吃五辛的这一种人，因为天仙护法、菩萨善神都不保护他，所以大力的魔王就得了方便了，就变现一个佛的身体来给他说魔的法，赞叹淫欲，赞叹瞋恚，赞叹愚痴。
于是乎，这种的人受魔王的迷惑，就没有正知正见，没有真正的智慧了；他有什么呢？就有了邪知邪见。魔王说淫欲好，他也信了：「这佛告诉我的嘛！佛告诉我说淫欲是没有关系，不要紧的！」
又说是：「烦恼也不要紧的，烦恼即菩提，这是佛告诉我的！」本来是魔王给他说的法，他说是佛说的；这就叫「认贼做子，认魔王作佛」了。
「命终自为魔王眷属」：命终，就死了。所以等他寿命尽了，在这世间上福享尽了，就乖乖地跑到魔王那边去，做魔王的眷属了。为什麼做魔王眷属？因为他在生就相信魔王所说的法，就是存一种邪知邪见。
「受魔福尽，堕无间狱」：魔王也有他的福报，等他受魔王的福报尽了，没有了，就要堕落到无间地狱里头去。所以因为他邪知邪见，做完了魔王眷属，魔福享尽了，又该堕落那个无间地狱里头去。什么时候出来？那没有人知道了！
一切众生，食甘故生，食毒故死，是诸众生，求三摩地，当断世间，五种辛菜，是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。
如是世界，食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离；诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住。福德日消，长无利益。是食辛人，修三摩地，菩萨、天仙、十方善神，不来守护。
当断世间五种辛菜，应该首先除其助因，这个助因是什么呢？就断世间所有的这五种辛菜。
五种辛菜，前边已经讲过了，就是葱、韭菜、薤、蒜、兴渠。薤，就是一种很大的头，有野生的、有家里生的；好像在外国吃的洋葱，那很大一个头，都可以说是薤。
蒜，就是garlic；葱，是（green）onion，洋葱大约也叫onion。兴渠，这大约在印度有，中国没有这种东西，所以也没有翻译；这种东西究竟是个什么样子呢？大概也都是辣的东西，又叫「兴宜」。
这是五种的辛菜；辛，就是辣。这是第一个渐次，除其助因；这五辛，就是助著造业的一个因，所以要先把它除去。
是五种辛，熟食发淫，生（口字旁敢或者啖）增恚「是五种辛，熟食发淫」：葱、韭、薤、蒜和兴渠这五种的辛菜，如果你把它煮熟了吃，它就增加你的淫欲心。
肉类也是，为什么修道的人不吃肉类？也就因为肉类帮助人的淫欲心，增加人的淫欲心。这五种辛的东西，也是增加人的欲念；它不是增加正当的欲念，就增加这种淫欲的邪念头。
吃五辛的东西若多了，这淫欲快发狂的，男的也离不了女人，女的也离不了男人，就特别的有一种忍受不了的性质发生。
「生（口字旁敢）增恚」：这个「恚」，你可也不要误解了它，这是「瞋恚」的「恚」，不是「智慧」的「慧」。一样的音，「哦！是不是增加智慧呀？」不是的！增加你的愚痴。
怎么叫增加你的愚痴呢？真的！增加你的脾气，就是增加你的愚痴。有智慧的人，不会发脾气的；发脾气的人，多数自己对事理分别不清。看事看不透了，发生一种障碍，没有法子解决；没有法子解决，要发脾气了，结果对于事情也没有帮助。
所以为什么会发恚，会有脾气大？就因为吃这种种的肉类，会增加你这种无明烦恼；吃五辛也会增加你的脾气，增加你的无明烦恼，你吃得越多，脾气越大！
大力魔王得其方便「是食辛人修三摩地」：你看！你读这个文，就可以明白了！这个吃五辛的人，他想修行定力的话。是哪一个人？哪一个吃，就是哪一个；你吃就是你，我吃就是我，这没有指定哪一个人，就是说吃这种东西的人。
「菩萨，天仙，十方善神不来守护」：他因为吃五辛的关系，所以这所有一切的菩萨，所有一切的天仙，和十方这一切护法的善神都不来守护他。为什么呢？太臭了嘛！护法善神都欢喜干净的，因为嫌乎他这个气味太臭了，所以就不来守护。
为什么要护法善神守护你呢？就因为有正，则没有邪；没有正，也就有邪了。正，就是护法善神，就是守护修道人的。现在天仙，菩萨，十方护法善神不来守护个修道的人了，你说怎么样了？
「大力魔王得其方便」：这大力魔王他就得便了，他就乘虚而入。怎么样呢？他一看，这个地方没有人接近这个修道的人，哦！好了！他来了；他来，就把你搞得成他的眷属。大力，就有大势力；这个魔王很有势力；你说他这个力量有多大？
「现作佛身来说为法」：他变作一尊佛来给你说法。所以我教你，将来你要是得了佛眼，有的时候会看见佛来了，菩萨来了，或者天仙来了，或者神来了。
真正的佛、菩萨、天仙、鬼神，都有光的，他这个光是清凉的，照到你身上，你觉得非常地自在，觉得再没有那么舒服了；要是魔呢？他光里头有一股热力。
不过这个分析，要很有智慧才能分析得出来，才能判断魔和佛的这种光；你若没有智慧，你也不觉得他那个热力是热——当然不像火那么热了，但是它里边有一种热的力量。
「非毁禁戒」：这个大力魔王说什么法呢？你怎么能知道他是魔？怎么能知道他是佛呢？他们所说的法不同，它就专门破坏禁戒，专门不叫你守戒的。
毁，是譭谤；非，就说：「不要持戒！持戒都是小乘人持的嘛！大乘人，杀即无杀，盗即无盗，淫即无淫：这没有关系的。
你杀也是没有犯戒，盗也没有犯戒，淫也没有犯戒：根本就没有这些个东西！你不要拘止那个小节，不要这么守这个细行，你犯也没关系！」他这样讲。
可是这个犯，在你没受戒之前，你所做一切的事情，不算犯戒的；你若受了这条戒，譬如你受了不杀生的戒，你要再杀生，这算犯戒。
为什么呢？你明知故犯。你受了不偷盗的戒，你又去偷了，这是犯戒；你若不盗，就不犯了。
你受邪淫的戒，以前你做邪淫的事情，那不管的，因为那是过去的，不知者不作罪；你若受过戒之后再犯，那就是犯戒。
不妄语，你没受戒以前，那根本也就谈不到什么犯戒不犯戒，你随随便便乱讲可以；受过戒之后，就不可以乱讲的。
什么事情，你知道就是知道，不知道就是不知道；不可以知道你说不知道，不知道你又说知道。你不可以转弯抹角讲话的，必须要直心是道场，有什么说什么；这是受过戒的，然后才算犯。
那么说，这么样子，我可以不受，就不犯了吧？因为你现在知道受戒好，如果你再不受，那你又是当面错过；你不受戒，你对你自己，对佛法上，也没有进步的。一定循序渐进，若知道这是好，就应该受戒；受戒之后，要好好的守著戒，不要犯了！
常与鬼住，福德日销「诸饿鬼等因彼食次，舐其唇吻」：你能讲十二部经，你斋戒不清净，那些个没有东西吃的饿鬼，因为讲经的这个人吃完了五辛，这鬼就来和你接吻了。
彼，就是那个人；食次，就吃完了。因为你吃完了，嘴唇都有这股五辛的气味；它欢喜这股气味，也想吃这种的气味，就来和你这吃五辛的人接吻，来舔你的嘴唇。
佛讲了，这鬼神是触食，所以你这儿有一股气味，它就到那儿猛触猛触的；左触、右触，你看不见它，但是它是要这样子来做的。你看！你吃五辛的东西，吃肉类，那鬼天天天天接近你。
「常与鬼住，福德日销，长无利益」：这样子斋戒不清净，吃五辛的人，常常地和鬼住在一起，自己还不知道，还看不见；他的福德一天比一天就消没有了，什么利益也没有。
十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离「如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经」：像这个世界吃五辛或者饮酒食肉的这种人，纵然他能宣说十二部经，「十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离」：这十方的天仙嫌乎这种的人不洁净，统统都远离这个人。
所有讲经说法的人，如果你斋戒清净，不吃五辛、不饮酒、不吃肉；这个时候，十方的天仙都会来拥护著你，来常常守护著你。
天仙看我们人间的人，本来就是臭秽不堪；为什么臭秽不堪？就因为吃五辛、酒、肉之类的，这身上就是有一股臭气，非常不洁净。
西方的人，自己或者有的人会觉得，有的人不会觉得。西方的人因为多数欢喜吃牛肉，欢喜吃洋葱；吃这些个东西，身上总有一股好像很羶的气味。
在中国人里边，有的时候也有，这叫一股狐臭；由两个胳肢窝底下生出那一股臭气，喔！离著四、五尺远，就可以闻得清清楚楚的。
但是在中国人里边，这是很少的，十个人里头，都不一定有一个；在西方人－－这是我自己发觉到的，差不离人人都有，就因为牛肉吃得太多了、羊肉也吃得太多了、葱也吃太多了！所以养成有这种的气味。
修菩提者，永断五辛阿难！修菩提者，永断五辛；是则名为第一增进修行渐次。
「阿难」哪！你听见我说了没有？「修菩提者，永断五辛」：修行菩提道的人，一定要不吃这葱、韭、薤、蒜和兴渠。你若吃这些个东西，就会跑到魔王那里边去；不吃这些个东西，你就会到佛的眷属里边来。
「是则名为第一增进修行渐次」：这是对修道的第一种增进的修行渐次。修行要除助因，什么是魔王的助因呢？就是这五辛。你不要把它看得简单了！你因为有五辛，就变成混浊了，你就不清净了；不清净，就和魔王眷属相合了。魔王的眷属，就是不清净的；它是越不清净，它越欢喜。
受魔福尽，堕无间狱吃五辛的这一种人，因为天仙护法、菩萨善神都不保护他，所以大力的魔王就得了方便了，就变现一个佛的身体来给他说魔的法，赞叹淫欲，赞叹瞋恚，赞叹愚痴。
于是乎，这种的人受魔王的迷惑，就没有正知正见，没有真正的智慧了；他有什么呢？就有了邪知邪见。魔王说淫欲好，他也信了：「这佛告诉我的嘛！佛告诉我说淫欲是没有关系，不要紧的！」
又说是：「烦恼也不要紧的，烦恼即菩提，这是佛告诉我的！」本来是魔王给他说的法，他说是佛说的；这就叫「认贼做子，认魔王作佛」了。
「命终自为魔王眷属」：命终，就死了。所以等他寿命尽了，在这世间上福享尽了，就乖乖地跑到魔王那边去，做魔王的眷属了。为什麼做魔王眷属？因为他在生就相信魔王所说的法，就是存一种邪知邪见。
「受魔福尽，堕无间狱」：魔王也有他的福报，等他受魔王的福报尽了，没有了，就要堕落到无间地狱里头去。所以因为他邪知邪见，做完了魔王眷属，魔福享尽了，又该堕落那个无间地狱里头去。什么时候出来？那没有人知道了！
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