念佛精进不间断的人，他的神识早已在净土了https://t.cn/EV45z1F
宋朝哲宗元佑年间，荆王的妻子王氏夫人，引导诸侍妾婢女精进修持净土法门。
其中有一妾念佛时总是懈怠，提不起精神来。夫人对她斥责了一番，就叫她离去，不要在佛堂中影响其它的同修。
这位侍妾受了夫人的教训后，居然心生悔悟，独自勇猛精进念佛，不再倦怠。这样过了许久时日。
有一天，她对其它的侍妾说：“我今天晚上要往生西方了。”到了夜晚，果然闻到有异香满室，这位侍妾真的无疾往生了。
第二天，另外一位侍妾来告诉夫人说：“昨天晚上我梦见那位往生的侍妾，托我向夫人问安致谢，并说：‘幸蒙夫人训责，使我醒悟，立志专心念佛，今已获得往生西方净土，感德无量。”
夫人说：“她如果也能托梦于我，我才会相信你所说的话。”
就在当天晚上，夫人果然梦见那位亡妾，亲自来向她致谢，所说的话和白天听到的一样。
夫人就问亡妾说：“我也可以到西方吗？”
妾说：“像夫人你这样用功念佛，当然可以，请现在就跟我去。”
夫人就随她前往，忽见有一池塘极为广大，中有红白等各色莲花，大小相互间隔，有的莲花开得很茂美，也有的看起来很枯萎，种种不同。
夫人问说：“为什么会这样呢？”
妾说：“这都是世间那些发心念佛要往生西方净土的人，才发一念信心，这池内便生莲花一朵，并标上这位念佛人的名字。如果这位念佛的人愿心精进，他这朵莲花便一日比一日敷荣，以至大如车轮。如果愿心退转，他那朵莲花就一日比一日萎悴，最后就自动殒灭了。”
又走了一阵，看见有一人坐在莲花上，其衣带飘扬，并以宝冠璎珞庄严其身。夫人问说：“这位是什么人？”
妾说：“这位就是无为子杨杰。”
又见一人坐在莲花上，妾说：“这位是马玕。”
夫人又问说：“你知道我将来应当生于何处？”
妾便带引夫人再走大约有数里远，遥望有一莲花台，金碧辉煌，光彩照耀。妾说：“这就是夫人将来化生的处所，乃是金台上品上生啊！”
夫人醒来之后，犹记得梦中所历的种种境界，就向人打听杨、马二人的下落。得知杨杰已经往生了，而马玕还在世。
由此可以证知念佛精进不间断的人，虽身在娑婆之内，而他的神识早已在净土了。
此后夫人在生日的那一天，她恭恭敬敬地点了一炷清香在香炉中，然后手捧香炉，望向观音阁站着。她的子孙眷属正要前来向她祝寿，只见她已经站在那里往生了。
往生传记原文如下：
宋荆王夫人
元祐间荆王夫人。与婢妾精修西方。唯一妾懈怠。夫人斥去。其妾悔悟精进。久之谓他妾云。吾今夜当生西方。其夜异香满室。无疾而终。
明日。同事之妾告夫人云。昨夜梦化去之妾。托致起居云。夫人训责我修西方。今已获往生。感德无量。夫人云。使我亦梦。乃可信耳。
其夜夫人梦见亡妾。叙谢如前。夫人云。西方可到否。妾云。可到。但从妾行。夫人随之。见池塘广大。红白莲华大小相间。或荣或悴。种种不同。
夫人问云。何以如此。妾云。此皆世间发念修西方人也。才发一念池内便生莲华一朵。若愿心精进。则华日日敷荣。以至大如车轮。若愿心退转。则华日日萎悴。以至殒灭。
次见一人坐莲华上。其衣飘扬散去。宝冠璎珞严其身。夫人问云。何人也。妾云。杨杰也。
又见一人坐于华上。妾云。此马玕也。
夫人云。我当生何处。妾引行数里许。遥望见一金坛。金碧照曜。妾云。此夫人化生处。乃上品上生也。
夫人既觉。访问杨马所在。则杰已亡。而玕无恙。是知精进不退者。虽身在娑婆之内。其神识已在净土矣。
后夫人于生日。秉炉焚香。望观音阁而立。子孙方具献寿之仪。已立化矣。
宋朝哲宗元佑年间，荆王的妻子王氏夫人，引导诸侍妾婢女精进修持净土法门。
其中有一妾念佛时总是懈怠，提不起精神来。夫人对她斥责了一番，就叫她离去，不要在佛堂中影响其它的同修。
这位侍妾受了夫人的教训后，居然心生悔悟，独自勇猛精进念佛，不再倦怠。这样过了许久时日。
有一天，她对其它的侍妾说：“我今天晚上要往生西方了。”到了夜晚，果然闻到有异香满室，这位侍妾真的无疾往生了。
第二天，另外一位侍妾来告诉夫人说：“昨天晚上我梦见那位往生的侍妾，托我向夫人问安致谢，并说：‘幸蒙夫人训责，使我醒悟，立志专心念佛，今已获得往生西方净土，感德无量。”
夫人说：“她如果也能托梦于我，我才会相信你所说的话。”
就在当天晚上，夫人果然梦见那位亡妾，亲自来向她致谢，所说的话和白天听到的一样。
夫人就问亡妾说：“我也可以到西方吗？”
妾说：“像夫人你这样用功念佛，当然可以，请现在就跟我去。”
夫人就随她前往，忽见有一池塘极为广大，中有红白等各色莲花，大小相互间隔，有的莲花开得很茂美，也有的看起来很枯萎，种种不同。
夫人问说：“为什么会这样呢？”
妾说：“这都是世间那些发心念佛要往生西方净土的人，才发一念信心，这池内便生莲花一朵，并标上这位念佛人的名字。如果这位念佛的人愿心精进，他这朵莲花便一日比一日敷荣，以至大如车轮。如果愿心退转，他那朵莲花就一日比一日萎悴，最后就自动殒灭了。”
又走了一阵，看见有一人坐在莲花上，其衣带飘扬，并以宝冠璎珞庄严其身。夫人问说：“这位是什么人？”
妾说：“这位就是无为子杨杰。”
又见一人坐在莲花上，妾说：“这位是马玕。”
夫人又问说：“你知道我将来应当生于何处？”
妾便带引夫人再走大约有数里远，遥望有一莲花台，金碧辉煌，光彩照耀。妾说：“这就是夫人将来化生的处所，乃是金台上品上生啊！”
夫人醒来之后，犹记得梦中所历的种种境界，就向人打听杨、马二人的下落。得知杨杰已经往生了，而马玕还在世。
由此可以证知念佛精进不间断的人，虽身在娑婆之内，而他的神识早已在净土了。
此后夫人在生日的那一天，她恭恭敬敬地点了一炷清香在香炉中，然后手捧香炉，望向观音阁站着。她的子孙眷属正要前来向她祝寿，只见她已经站在那里往生了。
往生传记原文如下：
宋荆王夫人
元祐间荆王夫人。与婢妾精修西方。唯一妾懈怠。夫人斥去。其妾悔悟精进。久之谓他妾云。吾今夜当生西方。其夜异香满室。无疾而终。
明日。同事之妾告夫人云。昨夜梦化去之妾。托致起居云。夫人训责我修西方。今已获往生。感德无量。夫人云。使我亦梦。乃可信耳。
其夜夫人梦见亡妾。叙谢如前。夫人云。西方可到否。妾云。可到。但从妾行。夫人随之。见池塘广大。红白莲华大小相间。或荣或悴。种种不同。
夫人问云。何以如此。妾云。此皆世间发念修西方人也。才发一念池内便生莲华一朵。若愿心精进。则华日日敷荣。以至大如车轮。若愿心退转。则华日日萎悴。以至殒灭。
次见一人坐莲华上。其衣飘扬散去。宝冠璎珞严其身。夫人问云。何人也。妾云。杨杰也。
又见一人坐于华上。妾云。此马玕也。
夫人云。我当生何处。妾引行数里许。遥望见一金坛。金碧照曜。妾云。此夫人化生处。乃上品上生也。
夫人既觉。访问杨马所在。则杰已亡。而玕无恙。是知精进不退者。虽身在娑婆之内。其神识已在净土矣。
后夫人于生日。秉炉焚香。望观音阁而立。子孙方具献寿之仪。已立化矣。
出家沙门者，断欲去爱，识自心源。
达佛深理，悟无为法。内无所得，外无所求。
心不系道，亦不结业。无念无作，非修非证。
不历诸位，而自崇最，名之为道。
——《佛说四十二章经》
[心]
大宝法王：
最难的修行，其实在亲密关系里[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
最难的修行，不是在深山独处，与人世隔绝；不是在禅坐中，掉入某个境界。
最难的修行，是在关系里。
想在关系里和谐相处，就必须打开自己的心，才能同时看见别人的心；满足自己的心，才能同时满足别人的心！我们在关系里，就如同背影和正面，你只能猜测正面是怎样，并不知道正面的真相！但是我们经常用猜测代替真实，所以会升起烦恼！
可是人们的心灵饱受创伤，有那么多的情愫和寂寞想要隐藏，有那么多的秘密希望埋葬。
心灵的轨道是：所有想要隐藏的都会自动在心外去寻找填补，所有被埋葬的都会被借助外界的力量而回忆起来！
在心灵中，没有任何东西能够被隐藏和埋葬。我们会把一切被压抑的自动投射到外界，而自己根本毫无觉察。
我们可能会把压抑的母爱投射到女友身上，把压抑的夫妻情感投射到孩子身上，不小心转变了自己和女友、孩子的关系，而自己根本毫无觉察。
我们只能骗骗自己不去看因果！
谁能够自如的打开自己的心，谁能够处理好满足自己的心、满足别人的心之间的关系？
谁如果做到了，那就是维摩诘居士的“不二禅心”了！
世间的关系，总是由亲近而开始，以淡漠而结束。
心和心的距离，在一个呼吸间变幻莫测。
近和远，都产生于一个念头的力量。
而人们并不知道，这个决定性的念头何时出现！这个念头出现的时刻，就是因果业力当下的显现。这个念头出现的当下，能不能空掉，就是能不能觉悟了！
在诸多关系里，亲密关系最难解脱！
因为我们是因爱来到这个世界，最终也因爱最难解脱！
因爱存在，所以有了关心、照顾、分担、包容、帮助！
也因爱存在，所以有了抱怨、占有、要求、伤害、排斥、淡漠……
世界最近的距离，最远的距离，都是因爱产生！
佛经说：八地菩萨，不退菩提。那么在世间修行，让八地以下菩萨最容易退转的，恐怕就是这个“爱”字了！
这个最难解脱的亲密关系，可能是夫妻、可能是父女、可能是男女朋友、可能是师徒，也可能是某个亲近的人！
这个关系，不是来报恩的，就是来讨债的。这个关系，是让你的心“有所住”的最大的果。这个关系，即是烦恼，又是菩提的所缘！
所以佛说：烦恼即菩提！不要逃避烦恼，去求菩提。
《维摩诘经》说：不断烦恼而入涅槃——这是维摩禅的境界！
在因缘里解脱“爱”，是最彻底的。当然，也是最难！
我想说：跳出来，做个旁观者，不要沉陷在情绪里。
在沉陷前的一刹那，至少知道自己掉进去了，这个“知道”，就是培养觉性的开始！
要知道：与亲密关系冲突，只是因为她没有满足你的需要。不是因为对方真的错了！
要知道：她没有满足你的需要，其实是你也没有办法满足他的需要。
要知道：你们想要的不一样，不代表你是对的。
要知道：这就是你们关系的“果”，抱怨“果”是没用的，要去看那个“因”是怎么制造的。
面对亲密关系，做个发愿解脱的勇士，修成一个自利利他的智者；
说出自己心里想的，不活在猜测对方和等待对方里；
做自己愿意为对方做的，不让行动总是停留在头脑里；
表达自己想要的，迁就和忍耐不能减少烦恼；
和对方共同成长，不让思想虚度在时间里，不让灵性消沉在欲望里；
只问耕耘，不问收获的心，是维摩禅的菩萨心！
愿世间多一些菩萨，战胜轮回和业力！
愿世间多一些菩萨，在亲密关系里成就不退菩提！
达佛深理，悟无为法。内无所得，外无所求。
心不系道，亦不结业。无念无作，非修非证。
不历诸位，而自崇最，名之为道。
——《佛说四十二章经》
[心]
大宝法王：
最难的修行，其实在亲密关系里[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
最难的修行，不是在深山独处，与人世隔绝；不是在禅坐中，掉入某个境界。
最难的修行，是在关系里。
想在关系里和谐相处，就必须打开自己的心，才能同时看见别人的心；满足自己的心，才能同时满足别人的心！我们在关系里，就如同背影和正面，你只能猜测正面是怎样，并不知道正面的真相！但是我们经常用猜测代替真实，所以会升起烦恼！
可是人们的心灵饱受创伤，有那么多的情愫和寂寞想要隐藏，有那么多的秘密希望埋葬。
心灵的轨道是：所有想要隐藏的都会自动在心外去寻找填补，所有被埋葬的都会被借助外界的力量而回忆起来！
在心灵中，没有任何东西能够被隐藏和埋葬。我们会把一切被压抑的自动投射到外界，而自己根本毫无觉察。
我们可能会把压抑的母爱投射到女友身上，把压抑的夫妻情感投射到孩子身上，不小心转变了自己和女友、孩子的关系，而自己根本毫无觉察。
我们只能骗骗自己不去看因果！
谁能够自如的打开自己的心，谁能够处理好满足自己的心、满足别人的心之间的关系？
谁如果做到了，那就是维摩诘居士的“不二禅心”了！
世间的关系，总是由亲近而开始，以淡漠而结束。
心和心的距离，在一个呼吸间变幻莫测。
近和远，都产生于一个念头的力量。
而人们并不知道，这个决定性的念头何时出现！这个念头出现的时刻，就是因果业力当下的显现。这个念头出现的当下，能不能空掉，就是能不能觉悟了！
在诸多关系里，亲密关系最难解脱！
因为我们是因爱来到这个世界，最终也因爱最难解脱！
因爱存在，所以有了关心、照顾、分担、包容、帮助！
也因爱存在，所以有了抱怨、占有、要求、伤害、排斥、淡漠……
世界最近的距离，最远的距离，都是因爱产生！
佛经说：八地菩萨，不退菩提。那么在世间修行，让八地以下菩萨最容易退转的，恐怕就是这个“爱”字了！
这个最难解脱的亲密关系，可能是夫妻、可能是父女、可能是男女朋友、可能是师徒，也可能是某个亲近的人！
这个关系，不是来报恩的，就是来讨债的。这个关系，是让你的心“有所住”的最大的果。这个关系，即是烦恼，又是菩提的所缘！
所以佛说：烦恼即菩提！不要逃避烦恼，去求菩提。
《维摩诘经》说：不断烦恼而入涅槃——这是维摩禅的境界！
在因缘里解脱“爱”，是最彻底的。当然，也是最难！
我想说：跳出来，做个旁观者，不要沉陷在情绪里。
在沉陷前的一刹那，至少知道自己掉进去了，这个“知道”，就是培养觉性的开始！
要知道：与亲密关系冲突，只是因为她没有满足你的需要。不是因为对方真的错了！
要知道：她没有满足你的需要，其实是你也没有办法满足他的需要。
要知道：你们想要的不一样，不代表你是对的。
要知道：这就是你们关系的“果”，抱怨“果”是没用的，要去看那个“因”是怎么制造的。
面对亲密关系，做个发愿解脱的勇士，修成一个自利利他的智者；
说出自己心里想的，不活在猜测对方和等待对方里；
做自己愿意为对方做的，不让行动总是停留在头脑里；
表达自己想要的，迁就和忍耐不能减少烦恼；
和对方共同成长，不让思想虚度在时间里，不让灵性消沉在欲望里；
只问耕耘，不问收获的心，是维摩禅的菩萨心！
愿世间多一些菩萨，战胜轮回和业力！
愿世间多一些菩萨，在亲密关系里成就不退菩提！
我无为，我好静，我无事，我无欲！最后一弹
对于Redmi K40而言，价格方面是“1799元”差不多符合标题所述的“想买一台直屏手机，预算两千”的需求，处理器采用高通骁龙870，屏幕上采用6.67英寸的AMOLED材质“刷新率是120HZ”，同时拍照上采用后置主摄4800万像素和前置2000万像素
反正每一台手机都是存在自身不同的价值，但是如果你喜欢过去的“设计”，那么需要放下你们固有的“买新不买旧”，这样才能很圆满的买的自己适合产品！
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