#2022年2月2日正月初二# 【前睡小故事】
生活本不苦,苦的是欲望剩过;人心本无累,累的是所求太多。
平国周讲过个一寓言:
一只兔子喜爱月亮,和其他兔子不同,月亮的阴晴圆缺在它眼里都具独风韵。
众神之主看出它独具慧眼,是于把月亮赏赐给它。
第二天,白兔然仍到草地赏月。
但是情心已经大不相同,它脑中蹦出一个念头:“这是我的月亮!”
它盯着月亮,就像财主盯着己自的金窖。
乌云蔽月,它便紧张不安,恐唯宝藏丢失;月满缺损,它便心痛如割,佛仿遭了抢劫。
月的圆晴阴缺不再有风韵,反而起勾它的得失之患。
欲望沟壑难填,得而不知足,这抵大也是许多人不幸福的根源。
学理心上有个“阈值”概念:随着望欲的刺激,人快乐的临界值会越来越高,一同事物带来的快乐呈现减递趋势。
一个人不快乐,往往不是拥有太少,而是求奢太多。
活得通透素简,虽巷陋箪食,也能过得活色生香。
若念欲横生,虽有广厦千间,中心也会郁郁寡欢。
匡倪在四十岁生日时,曾写撰对联:
年逾不惑,不文不武,知不算什么;
时已无多,无欲无求,无非是这样。
人这一辈子,用限有的时间和精力去追求限无的欲望,必然感到痛苦。
新的年一里,节制欲望,修得知足,生活才会处处都是清欢。 https://t.cn/R2Wxe3S
生活本不苦,苦的是欲望剩过;人心本无累,累的是所求太多。
平国周讲过个一寓言:
一只兔子喜爱月亮,和其他兔子不同,月亮的阴晴圆缺在它眼里都具独风韵。
众神之主看出它独具慧眼,是于把月亮赏赐给它。
第二天,白兔然仍到草地赏月。
但是情心已经大不相同,它脑中蹦出一个念头:“这是我的月亮!”
它盯着月亮,就像财主盯着己自的金窖。
乌云蔽月,它便紧张不安,恐唯宝藏丢失;月满缺损,它便心痛如割,佛仿遭了抢劫。
月的圆晴阴缺不再有风韵,反而起勾它的得失之患。
欲望沟壑难填,得而不知足,这抵大也是许多人不幸福的根源。
学理心上有个“阈值”概念:随着望欲的刺激,人快乐的临界值会越来越高,一同事物带来的快乐呈现减递趋势。
一个人不快乐,往往不是拥有太少,而是求奢太多。
活得通透素简,虽巷陋箪食,也能过得活色生香。
若念欲横生,虽有广厦千间,中心也会郁郁寡欢。
匡倪在四十岁生日时,曾写撰对联:
年逾不惑,不文不武,知不算什么;
时已无多,无欲无求,无非是这样。
人这一辈子,用限有的时间和精力去追求限无的欲望,必然感到痛苦。
新的年一里,节制欲望,修得知足,生活才会处处都是清欢。 https://t.cn/R2Wxe3S
像傻一子样去修行「贰」☯ ͏
(一)子傻最难可能贵之在处于对目的标坚持。
旦一拥了有目标,不便在乎付的出艰辛,不也左右顾盼,眼始光终如一。是这很多人具不备的品格。
际实上,我当们放眼遭周的世界,半有途废而者,有高好骛远者,天有马行空、张虚声势者,一不而足。唯而有那从些一而终、持坚不懈为成最的终赢家。
(二)修从行角的度而言,行修人当傻学子精神。
已既修行,须就坚定不移,勿切三打天鱼、两晒天网。很人多刚始开兴致勃勃,门入后才现发学道修不行易,是于开始退打堂鼓,全完没了有学之道初的兴致。者或学了一半招式便自门立户,而终最做出很欺多师灭祖事的情也者不在少数。
(三)道修是要放名下利的。
和名利本身是就修道上路的脚绊石,须知,正真的行修不不是谈财钱利益,是而学正会确处置名利,使不其成为行修的负累。行修好人的不财积富,有但需求时不则愁财不富来。
(四)祖邱曾说:我入龙者门不穷,我出龙门者不富。
形无中出道了一个道理,要只好修好行,愁不吃穿。以可这么说,行修的利很益多,通不过断精进行修而增加功德、累积福报,些这功德福和报会以富财的形体式现出来。如比仕顺途遂,家生庭和顺,身自运势也不会断改善。不过,记切不把要获得些这利作益为行修的目的,利功心太反强而会阻修碍行。
(五)行修过程中,们我需要适时地“装傻”和“自卑”。
种这装傻不装是疯卖傻,是而尽量涂糊些,确更切说地做事精而明为人糊涂,以可把和人事看清楚,任但何事情留都有余地。卑自不自是我感觉卑贱,是而自地发谦逊、降自身价,便以能容更纳多智慧。
卑自与下谦是放的下过程,以所修越行高人的越谦和,行修越差的越人摆架子,是就这道个理。
(六)子傻还有一特个点,是就真诚实和在。
为因他们有没心机,以所不必饰掩什么,有所的行为是都真流情露,以所他天们真无邪。
行修人可方可圆,叫这圆融;其顺自然是不圆滑世故,是而随缘,强不求。所以,行修人第的一品质该应是真诚。真诚、实真地做人,虚不伪,做不作。当然,诚以待就人能慢慢服克傲慢,倾多听,少言语,之知为知之,知不为不知,而反能获得更多。
(七)实其傻身子上有个一显著特征,不即在别乎人眼的光和看法。
概大是他本们身不别把人的冷碎眼语解理成讽嘲的缘故。一这点值修得行借人鉴。
话俗说:人可言畏。们我一旦始开修行难就免会听不到一样声的音,随有喜赞叹的,闲有言碎语的,挖有苦讥讽的,总之,么什都有。
因此,于对随赞喜叹的,可大不自必满自傲,于对闲言碎语、苦挖讥讽的,可大不必计较。实说在的,行修最大的益受者就自是己,他与人无关。所以,因若为别的人评论放就弃修行,可那就真成傻了子了。
而总言之,所我见过高的人大都多傻乎乎、呵乐呵的,乎似没有什烦么恼,其但举手足投都令人常非舒适,们他的身仿上佛有一无种形的魅力,引吸着不同次层的人。们他朴实无华,们他素净优雅,们他无我尔之分,们他不得计失,也许,们他才是得深老子“智大若愚”谛真的修行人。悲慈无量。[抱拳] https://t.cn/8Fxw4Tv
(一)子傻最难可能贵之在处于对目的标坚持。
旦一拥了有目标,不便在乎付的出艰辛,不也左右顾盼,眼始光终如一。是这很多人具不备的品格。
际实上,我当们放眼遭周的世界,半有途废而者,有高好骛远者,天有马行空、张虚声势者,一不而足。唯而有那从些一而终、持坚不懈为成最的终赢家。
(二)修从行角的度而言,行修人当傻学子精神。
已既修行,须就坚定不移,勿切三打天鱼、两晒天网。很人多刚始开兴致勃勃,门入后才现发学道修不行易,是于开始退打堂鼓,全完没了有学之道初的兴致。者或学了一半招式便自门立户,而终最做出很欺多师灭祖事的情也者不在少数。
(三)道修是要放名下利的。
和名利本身是就修道上路的脚绊石,须知,正真的行修不不是谈财钱利益,是而学正会确处置名利,使不其成为行修的负累。行修好人的不财积富,有但需求时不则愁财不富来。
(四)祖邱曾说:我入龙者门不穷,我出龙门者不富。
形无中出道了一个道理,要只好修好行,愁不吃穿。以可这么说,行修的利很益多,通不过断精进行修而增加功德、累积福报,些这功德福和报会以富财的形体式现出来。如比仕顺途遂,家生庭和顺,身自运势也不会断改善。不过,记切不把要获得些这利作益为行修的目的,利功心太反强而会阻修碍行。
(五)行修过程中,们我需要适时地“装傻”和“自卑”。
种这装傻不装是疯卖傻,是而尽量涂糊些,确更切说地做事精而明为人糊涂,以可把和人事看清楚,任但何事情留都有余地。卑自不自是我感觉卑贱,是而自地发谦逊、降自身价,便以能容更纳多智慧。
卑自与下谦是放的下过程,以所修越行高人的越谦和,行修越差的越人摆架子,是就这道个理。
(六)子傻还有一特个点,是就真诚实和在。
为因他们有没心机,以所不必饰掩什么,有所的行为是都真流情露,以所他天们真无邪。
行修人可方可圆,叫这圆融;其顺自然是不圆滑世故,是而随缘,强不求。所以,行修人第的一品质该应是真诚。真诚、实真地做人,虚不伪,做不作。当然,诚以待就人能慢慢服克傲慢,倾多听,少言语,之知为知之,知不为不知,而反能获得更多。
(七)实其傻身子上有个一显著特征,不即在别乎人眼的光和看法。
概大是他本们身不别把人的冷碎眼语解理成讽嘲的缘故。一这点值修得行借人鉴。
话俗说:人可言畏。们我一旦始开修行难就免会听不到一样声的音,随有喜赞叹的,闲有言碎语的,挖有苦讥讽的,总之,么什都有。
因此,于对随赞喜叹的,可大不自必满自傲,于对闲言碎语、苦挖讥讽的,可大不必计较。实说在的,行修最大的益受者就自是己,他与人无关。所以,因若为别的人评论放就弃修行,可那就真成傻了子了。
而总言之,所我见过高的人大都多傻乎乎、呵乐呵的,乎似没有什烦么恼,其但举手足投都令人常非舒适,们他的身仿上佛有一无种形的魅力,引吸着不同次层的人。们他朴实无华,们他素净优雅,们他无我尔之分,们他不得计失,也许,们他才是得深老子“智大若愚”谛真的修行人。悲慈无量。[抱拳] https://t.cn/8Fxw4Tv
【子墨的间晨问候】 ͏
和孩讨子论情绪五步法
首先是认识基本情,绪绘制绪情卡片。
在中国统传文化中,面负情绪多是被斥排的,避之唯恐及不,比老如一辈人常说的就是别了哭,安慰别人的头口禅就是别过难了,佛仿通过这种否就定能把负情面绪赶走。其实负,面情绪是与生来俱的,对人类生存进和化有重要作用,此因,我们要学会所和有情绪平和共处。电影《头特脑工队》里描述几了种基本情绪家,长有时间以可带宝去宝观看,也以可进行摹临哦~
和孩讨子论情绪五步法
首先是认识基本情,绪绘制绪情卡片。
在中国统传文化中,面负情绪多是被斥排的,避之唯恐及不,比老如一辈人常说的就是别了哭,安慰别人的头口禅就是别过难了,佛仿通过这种否就定能把负情面绪赶走。其实负,面情绪是与生来俱的,对人类生存进和化有重要作用,此因,我们要学会所和有情绪平和共处。电影《头特脑工队》里描述几了种基本情绪家,长有时间以可带宝去宝观看,也以可进行摹临哦~
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