己亥年甲戌月 香港心一堂出版了《三车一览详论》。此书为宋朝方谦之所作，号严陵先生，生卒不详。
该书讲述了南宋时期的禄命思路，以年为本，融合了纳音和五星的技法，重视神煞且从年上天干出发起神煞，与明清所传子平法大有不同。仔细读来
书中所举案例虽然不够详细，但也不失为一个重要的参考指标。
如古例1：辛酉 丙申 庚戌 戊寅 傅枢密 木命人见秋则木死是谓失时，而见寅时乃东方临官乡，此之谓将来者所以一身显官至于此也。
古例2 ：壬申 癸丑 乙酉 甲申 余状元

金刚则燥，燥则折，观其造物盖谓壬申金之自临官又于日时上见申酉为西方金旺之乡，是曰刚也，兼以四柱中支干纳音并无火则金难以成形，又况金支于十二月
则黑帝主事之时，而乃水气盛之际，物本自寒及乎日时又况二位水乃曰：金寒水冷兼以天元壬癸之水，不应去生甲乙之木，而纳音金不应去生乙酉甲申之水，此为盗气也，然为大魁者盖壬申年见甲申时
乃食神同窠，加以真词馆也。贵不显者谓：金无火难成器及金寒水冷寿不永，干元纳音盗气甚也。

古例3：丁酉 甲辰 丙寅 戊子 毛状元 五行大论曰：春木旺火相，相者以待旺也而渐有炎势，生于三月乃清明阳壮正物渴之时，则其火大盛，干元丙丁火生于寅，纳音四位火相于春生于寅，四柱支干纳音只有一子
为坎水，不能济六位火则伤乎燥。经曰：杯水不能救焚興，然为魁者喜有丁酉，酉有毕宿主雨，甲辰为魁龙也，丙寅者寅中有箕宿主风，戊子为雷霆也，此乃自卑至高造物所喜，只伤以我风雨助他用，终不及壬辰 乙巳 丙寅 戊子
以他风助我用，及乎火向雷霆得壬辰水以济，用此有华有实而我淹滞也。

举此三例，从中可以看出南宋时期禄命学的论命思路，其技法重视纳音、五星、神煞，用年为主，与明清时期间日主月令取格局法大为不同。下面鄙人将举例书中一些神煞，以飨读者。

如词馆学堂 例： 戊午 己未 辛巳 庚寅 京丞相造

戊午天上火见巳临官为词馆 见寅长生为学堂。
如无情限杀 甲乙人见申酉日时，丙丁人见亥子日时 戊己人见寅卯时 庚辛人见巳午时 壬癸人见辰戌丑未时 主夭折
如关链第二杀 春防巳与丑 夏月忌申辰 秋季羊猪杀 冬来虎犬惊。
如天转地砖 春见乙卯 为天转见辛卯为地转 、夏见丙午为天转 见 戊午为地转、秋天见辛酉为天转 见癸酉为地转、冬天见壬子为天转，见丙子为地转 。例：辛酉 壬辰 乙卯 丁丑 乾 先天性傻子
如白衣杀 子午卯酉 巳开口 寅申巳亥鸡头粉碎 辰戌丑未牛头大忌 犯之主骨肉分离 汤火厄 女犯主妨婆婆。
如羊刃：吉者官印相助，福神相资，有禄有刃必作吉论，凶者亡劫同位，恶杀相佐，有刃无禄必作凶论。又云：羊刃重重又见禄，富贵绕金玉。如古例：乙卯 庚辰 庚辰 庚辰 许统制 乙禄在卯刃在辰。又如古例 乙亥 庚辰 庚辰 庚辰为一凶徒，于
甲戌运戊辰年遭凌迟。
论炎杀：亥卯未在酉 申子辰在午 寅午戌在子 巳酉丑在卯
论将星：亥卯未在卯 申子辰在子 寅午戌在午 巳酉丑在酉
论马头财,马头剑 ：古例 甲寅 戊辰 戊申 庚申 吕状元

寅年马在申 甲见戊为财 庚金为剑 马头带剑谓驿马处见庚辛金或纳音见金
论天厨禄贵：甲丙爱行双女游（巳） ，乙丁狮子（午）己金牛（酉），戊乐阴阳（申）庚鱼池（亥），癸用天蝎（卯）壬人马（寅） 辛到宝瓶（子）禄自由。如古例 甲辰 丙寅 辛巳 癸巳 富郑公 又如古例：甲申 丙寅 乙卯 辛巳 史丞相
论福星贵人：甲人见丙寅，乙人见丁亥，丙人见戊戌，丁人见己酉，戊人见庚申，己人见辛未，庚见壬午，辛人见癸巳 ，壬人见甲辰 ，癸人见乙丑乙卯。如古例 甲申 丙寅 己卯 丙寅 刘状元造
论天官贵人：甲人见辛未，乙人见庚辰，丙人见癸巳，己人见甲戌，壬人见己酉，癸人见戊午，戊人见乙卯， 庚人见丁亥，辛人见丙申，丁人见壬寅，如古例 丙寅 壬辰 丙申 癸巳 方县丞造 此乃丙人见癸巳乃得正天官
贵也，只伤癸巳自绝之水反克丙寅自生火，水绝无归为鬼愈甚其。年癸未十八岁登科至二十年，只在选人方再任而不禄，可谓天官恶而吉去。
论天福贵人：甲人见酉，乙人见申，丙人见子，丁人见亥，戊人见卯，己人见寅，庚人见午，辛人见巳，壬人见午，癸人见巳 如古例 辛巳 癸巳 辛巳 癸巳 寇莱公 辛用丙官，丙禄在巳，癸用戊官，戊禄在巳，
两干不杂，凤凰支干格。
论太极贵人：甲乙人用子午，丙丁人用卯酉，戊己人用辰戌丑未，庚辛人用寅亥 。如古例 辛亥 癸巳 庚寅 丁亥 吴舍人 此为入格又得寅亥助之所以荣贵也。

《四言独步》云：神煞相伴，轻重较量。坊间论命者多有不重视神煞，认为其为无稽之谈，实际上在民间很多盲师高人不仅活灵活用神煞，而且还运用到了很多年命纳音和重视命宫胎元。如民国时期的命理大师
徐乐吾就在其书《子平粹言》中大量运用神煞。可见神煞的运用有其存在的意义。

坤造 已: 癸 戊 乙

已 酉 戊 卯

1甲戍 11乙亥 21 丙子 31 丁丑 41戊寅 51己卯 61 庚辰 71辛巳

戊戍日元本为魁罡贵,生于酉月,伤官格

局,身弱,喜火土为用,忌金水木,已酉

合金:,土受泄克,肠胃功能不好,卯戍合

火,桃花合于身宫,一生异性缘较好,财

官透干,重视名利,五行缺水,皮肤易有

不适过敏炎症,戊癸合,挣钱的欲望较强

,年支已火禄神,祖上该有风光显达名望

之人,酉戍相穿,婚姻定是不顺或是晚婚

之命,早婚易离!

为人聪明智慧,该有大专以上学历,品性正

直,做事认真,精明能干,富于创业进取心

强,讲原则,清高,思想超前,情商智商较

高!爱慕名利,虚荣心强!异性缘好,多得男贵人相助!

早运甲戍,读书用功,读书运尚好,

现行丙子枭印大运,2011辛卯伤官桃花流年23岁,子卯刑,有动婚信息,有花无果之象,2013癸巳,2014甲午,2015乙未财,这几天财运较好,婚运较差,2014甲午七杀羊刃合于夫妻宫,子午冲,午卯害,乙木官星受伤,易有三角恋,或第三者插足,或你爱上的人有家庭或是双方父母不支持,易有波折坎坷,很难成功,丙子运本就是阴阳差错运,有缘无份!2015乙未,戍末刑,子末害,子卯害于时宫,末婚前易流产打胎,2016丙申,枭印食神,工作环境易变动,感情动而不顺,烦恼纠结,2017丁酉正印桃花伤官,酉戍刑于配偶官,伏呤于月令婚姻宫,冲于时支卯,官星受损,本年异性缘更旺,但多不适合于己,卯为官星,多次受伤,也代表你经历了多次情伤经历,好在你的情商高,抗压能力强!明年戊戍年,比肩用神伏呤助身,身元大增,财运工作大大上升,婚姻也进入佳境,卯戊合于夫妻宫,二月该有正缘出现,九月戍土当令当成婚领证,婚姻可成,31交丁丑,进入2019己亥,此年太岁冲年,走动,工作易有变动,财运很好,但辛苦些,2020庚子食神流年,本年有添丁之喜,财喜双收,财源很好,利创业投资,增值不动产!

你适合做教育,金融,企业管理,销售,自主经营,计算机,电商,五行火土类行业

命带佛缘华盖,多于佛道有缘,:喜欢玄学,易经,宗教信仰和传统文化,易卜星相类。

31丁丑,41戊寅,后运四十年顺风顺水,发财发富!越老越有钱!福寿到老!儿女双全,子女荣昌!福寿康宁！

女命己巳,癸酉,戊戌,乙卯,大运起甲戌,乙亥,丙子,丁丑,戊寅,己卯,大林木命,伤官格,时上乙卯为正官,伤官见官,为祸百端,虽然很聪明,但个性有点怪异、保守、深沉、自我意识较强,不肯轻易接受他人意见

外表柔顺,内心坚强

做事谨慎,工作认真

理想多多,实现的少,敏感,易怒,思虑多,要小心因情失去理性,为情付出惨痛代价,婚姻屡遭挫折。22岁23岁一次,25岁又一次,2018开始好转,因为2018命旺了,明年有正缘,2019年己亥,伤官得制,姻缘得以延续,2020年,庚子,庚是天德贵人,子也是天德贵人,庚是食神,食神是欢乐幸福之神,32岁就过度到丁丑好运,丁火是正印,丑是贵人,伤官被合,正官突显,你的才华得以彰显,缺点得以克服,你将是一个富于洞察,有先见之明和奇思妙想,能文能武,内心强大,敢于斗争,不怕竞争,开拓进取,而且具有超前思维,创新思维的潛能将来会是满腹幢景,卓越策划,能跟上变化的形势。变换套路,出奇致胜者。

你的命叫【杀破狼格】,命宫有紫微星,破军星,财帛宫有武曲星,七杀星,事业宫有贪狼星,廉贞星,卯宫七杀星,未宫破军星,亥宫贪狼星,此三星在亥卯未宫,组合成杀破狼格。

杀破狼格,有三个显著特点。一是开拓创新型

二是变化戏剧型,有意想不到的奇迹。三是大型性,事业是相当大的。不是小打小闹,而是破釜沉舟,造就一番惊人的事业。

下面我就给你讲什么是杀破狼格。

你的命宫是未宫,看亥卯未三合宫,来看你的发展前途。卯宫有七杀星,未宫有破军星亥宫有贪狼星。亥卯未三个宫组杀破狼结构。破军星,冲锋陷阵,贪狼星智慧谋划,七杀星战无不胜。未宫有紫微星,紫薇星是天帝,是当大官的象征。杀破狼是御前大将。有紫微星表示福德无量,功高壘德,事业发达。杀破狼格,使你前面的缺点变成下面的优点,

吃苦耐劳, 个性直爽,具有侠义精神,, 有正义感,果敢、正直、坚毅,聪明果决, 善恶分明, 坦白直率。 感情丰富, 豁达乐观,

你适合独立作业、独树一帜、具有开创性、须向外地拓展性的工作。若能定下一个与创造有关的目标,一生努力,必能趋吉避凶获得成功。且宜修身养性,积极改善人际关系,并善于运用其富有开创性的特点,一定可以百尺竿头,更进一步。

杀破狼格的特点是变化性,或许你现在是无名小卒的打工者,有朝一日可能变成富翁。或许你现在的学历不一定高,将来一定会成为学富五车的大文豪。或许你现在还没有定下对象。将来却是蟾宫折桂,玉秀天香,金玉满堂的上层家庭。

你的命喜火,适合在南方,适合在你家的南面
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行言五者。明万物虽多。数不过五。故在天为五星。其神为五帝。孔子曰。昔丘闻诸老聃云。天有五行。木金水火土。其神谓之五帝。在地为五方。其鎭为五岳。物理论云。鎭之以五岳。在人为五藏。其候五官。黄帝素问云。五藏候在五官。眼耳口鼻舌也。五行递相负载。休王相生。生成万物。运用不休。故云行也。春秋繁露云。天地之气。列为五行。夫五行者。行也。易上系曰。天数五。王曰。谓一三五七九也。韩曰。五奇也。地数五。王曰。谓二四六八十也。韩曰。五偶也。五位相得。王曰。五位。金木水火土也。而各有合。王曰。谓水。在天为一。在地为六。六一合于北。火。在天为七。在地为二。二七合于南。金。在天为九。在地为四。四九合于西。木。在天为三。在地为八。三八合于东。土。在天为五。在地为十。五十合于中。故曰。五位相得。而各有合。谢曰。阴阳相应。奇偶相配。各有合也。韩曰。天地之数各有五。五数相配。以合成金木水火土也。尚书洪范篇曰。五行。一曰水。二曰火。三曰木。四曰金。五曰土。皆其生数。礼记月令篇云。木数八。火数七。金数九。水数六。土数五。皆其成数。唯土言生数。天以一生水于北方。君子之位。阳气微动于黄泉之下。始动无二。天数与阳合而为一。水虽阴物。阳在于内。从阳之始。故水数一也。极阳生阴。阴始于午。始亦无二。阴阳二气。各有其始。正应言一。而云二者。以阳尊故。尊既括始。阴卑赞和。配故能生。而阳数偶阴在火中。火虽--。义从阴。配合阴始。故从始立义。故火数二也。老子云。天得一以清。地得一以宁。是知皆有一义。唱和同始。是以云。木配阳动。而左长于东方。长则滋繁。滋繁则数增。故木数三也。阴佐阳消。--右转。而居于西。在阳之后。理无等义。故金数四也。阴阳之数。始乎一周。然后阳达于中。总括四行。苞则弥多。故土数五也。此并生数。皆云据始。未明成数。数既未成。亦未能为用。颖容春秋释例云。五行生数。未能变化。各成其事。水凝而未能流行。火有形而未生炎光。木精破而体刚。金强而斫。土卤而斥。于是天以五临民。君化之。传曰。配以五成。所以用五者。天之中数也。于是水得于五。其数六。用能润下。火得于五。其数七。用能炎上。木得于五。其数八。用能曲直。金得于五。其数九。用能从革。土得于五。其数十。用能稼穑。郑玄云。数若止五。则阳无匹偶。阴无配义。故合之而成数也。奇者。阳唱于始。为制为度。偶者。阴之本。得阳乃成。故天以一始生水于北方。地以其六而成之。使其流润也。地以二生火于南方。天以七而成之。使其光曜也。天以三生木于东方。地以其八而成之。使其舒长盛大也。地以四生金于西方。天以九而成之。使其刚利有文章也。天以五合气于中央。生土。地以十而成之。以备天地之间所有之物也。合之。则地之六为天一匹也。天七为地二偶也。地八为天三匹也。天九为地四偶也。地十为天五匹也。阴阳各有合。然后气性相得。施化行也。故四时之运。成于五行。土总四行。居时之季。以成之也。五行传及白虎通。皆云。木非土不生。根核茂荣。火非土不荣。得木着形。金非土不成。入范成名。水非土不停。堤防禁盈。土扶微助衰。应成其道。故五行更互须土。土王四季。而居中央。不以名成时。故知同时俱起。但托义相生。传曰。五行并起。各以名别。常从数义云。北方亥子。水也。生数一。丑。土也。生数五。一与五相得为六。故水成数六也。东方寅卯。木也。生数三。辰。土也。生数五。三与五相得为八。故木成数八也。南方巳午。火也。生数二。未。土也。生数五。二与五相得为七。故火成数七也。西方申酉。金也。生数四。戌。土也。生数五。四与五相得为九。故金成数九也。中央戊己。土也。生数五。又土之位在中。其数本五。两五相得为十。故土成数十也。此阴阳两气各一周也。共一周。则为生数。各一周。则为成数。阳以轻清上为天。阴以重浊下为地。而阳至第五而入中者。其体躁疾。故共一周而入中。阴至第十方入中者。其体迟殿。故各一周而始入耳。然五行皆得中气而后成。土居中而王四季。并须土以成之也。洪范是上古创制之书。故言生数。礼记月令是时候之书。所贵成就事业。故言成数。唯土言生数者。土以能生为贵。且以成四行。足简之矣。是其能生能成之义也。郑玄曰。以天地相配。取阴阳之理。常从以支干数和合。取日辰为用。两说虽别。大意还同。终会易经天一至地十之义。孝经援神契言。以一立。以二谋。以三出。以四孳。以五合。以六嬉。以七变。以八舒。以九列。以十钧。五行以一立水。一为生数。以五配一。水之成数。故言一立而六嬉。嬉是兴义。二。是火之生数。七。是火之成数。故言二谋。火以变化为能。故曰七变。谋者。以其为变之始也。三。木之生数。八。木之成数。五行始于东方。故云。三出。八而成长。故曰八舒。四。金之生数。九。金之成数。西方成就。故言四滋。品类不同。故称九列。五是土之生数。十是土之成数。以天之五。合地之十。数义斯毕。所以五言其合。十言其均。均是成备之义。春秋元命苞云。胎错儛。连以钧。一动。合于二。故阴阳受。成于三。故日月星序。张于四。故时起。立于五。故行动。布于六。故律踊。分于七。故宿改。萌于八。故风布。极于九。故州吐。毕于十。故功成数止。此并经纬共明。五行生成之数。不过十也。