#镜双城# 我的评分:[星星][星星][星星][星星][星星]
耗时五个月拍摄的电视剧《镜双城》是否好看?
那我这个看了剧的观众说些真诚的言论认知跟追剧感受,分几个方面来说,不求每个人都能认同,但我绝对做到用良心说话:#电视剧镜双城#
1️⃣希望在座的各位分清原著跟影视剧的区别。
原著小说与影视剧是两个完全不一样的生态,大家不必将小说和电视剧完全联系起来,这二者的区别就像诗与画,虽然同样是艺术,但是两者带给人的感受是不同的。能还原小说最好,不能的话,演员能够通过出色的演绎将人物塑造到位,突出角色魅力那就是一部好作品。毕竟都是故事核心元素都是人物的塑造!

2️⃣摄影美术:
那我们很多观众别管是原著还是后来的剧迷都希望看到的是在剧中能够看到出色的动作戏,那镜双城这部剧中的动作是否多?在下来的花絮图中可以清楚可见。每个人饰演的角色不同代表的人物性格不同,动作戏方面也有区别,导演在这个细节方面安排的特别好。让我大饱眼福。包括在花絮中我们可以看到镜双城这部剧的演员们都挺不容易也挺能吃苦的!剧中拍摄期间一共有26个爆破点,并且陈钰琪表示是第一次拍摄这么多的动作戏还是很辛苦的,就希望大家努力付出的成果能够被观众认可。

3️⃣选角演技:判定镜双城这部剧演绎水平的好坏?
镜双城的选角我还是很满意的,对三位演员的认知都不错,各自饰演的作品也都看过。对比女主陈钰琪,两位男主李易峰郑业成的作品看的更多一些。
绝对追这部剧之前,我作为一个原著粉还是很期待剧的演绎的,那一部剧是否吸引我,首先题材类型饰演演员都足够吸引我才可以,通过追剧让我看完这集想看下集,能达到这点那这个影视剧作品就是成功的,起码它做到了吸引我让我入戏。

4️⃣亮点推荐:
分别说下剧中李易峰陈钰琪郑业成演技如何!
剧中的三位主演都是属于那种经历过磨难、坎坷以及险恶后,自己独自成长成为了厉害的人物,都拥有强大的力量和信念感。其中李易峰饰演的苏摹在分化前后的性格差异,能做到不突兀的演绎出来,将观众带进他所营造的感情氛围中,就这点来说是非常出色的。

角色设定上苏摹作为爱上白璎而分化的鲛人,因为要救人不得已伤害白璎导致白璎跳塔时的那种痛苦,困扰他百年。不能解脱恨不得跟着白璎跳下去,却又不得不活着独自承受痛苦,作为泉先鲛人的希望,他有他的责任是带鲛人回归碧落海。
这里重点说场戏,就是李易峰苏摹在反噬暴走时的出彩演绎,真的看得我鸡皮疙瘩都起来了非常棒。疯魔恐怖让人可怕的暴走状态,到清醒后卑微可怜渴望白璎给予感情回应的苏摹,给我留下了深刻的印象。将我这个观众的心紧紧的揪了起来。[泪]
从角色演绎方面来说,这场戏李易峰演绎的苏摹真的非常突出且出色。[good]将苏摹这个角色形象演绎的深入人心,给人一种真实感,说出的每句话,每个字都能让人感觉到角色的内心世界。李易峰饰演的苏摹目光蕴含喜怒哀乐,眼中透露万千思绪 ​​,海皇大人一个眼神的霸气侧漏让人看了不由心动。

从演员方面来说这段戏的演绎能够看到演员之间的“对戏”。既然是演戏就要和搭档对手戏,漂亮的接住对手戏才是一名优秀的演员。要知道演员不是独角戏,不是自己演的好就可以还要看对手戏。演员双方之间角色情感达到高度共鸣,才能被称之为真正的名场面高手对决。让人拍手叫好的这段剧情演绎,不仅需要演员自己精湛的演技,更需要演员双方之间能够接住对方抛过来戏。

那镜双城中李易峰饰演的苏摹与陈钰琪所饰演的白璎搭档,演技方面能明显看出劣势。这个劣势不是来源李易峰饰演的苏摹这个角色本身设定的强势,而是在于白璎的情绪有些地方不是很到位给我这个观众的感觉,有种虽然人在眼前,但是属于白璎的情绪跟情感表达却不在。演技演技是要“眼技”,要眼神里有戏才可以。总得来说陈钰琪的演技还是可圈可点的,并不是全盘否定不认可的心态,该夸就得夸,能跟工作人员打成一片,还爱笑的女孩子,这性格不会差。[笑哈哈]那有一说一,女演员这么反复摩擦也没叫屈,还是很专业敬业的说。咱就是说哈,陈钰琪饰演的白璎这个动作戏还是很亮眼的说,这动作够飒[憧憬],有力度还不失美感。三年的时间能从配角晋升为主角,这期间的辛苦努力恐怕只有小姐姐最有资格发言,也只有她自己最清楚付出了多少汗水。

那郑业成饰演的太子真岚,前期的跳脱到后面的沉稳更是给了我不小的冲击,百年前后的两种状态让人不觉得突兀,并且对白璎那种默默的付出与爱意,演绎的隐晦让作为观众的我心疼痴情的真岚。苏摹跟真岚对白璎绝对的痴情和深情。[鼓掌]两位演员百年前后的演绎,在角色塑造演绎感染力方面都可圈可点。郑业成岚作为男二却会有让部分观众不知道该选择女主应该跟真岚还是苏摹更搭的言论,甚至还有干脆苏摹跟真岚在一起好了的言论。这不更加证明了剧中演员的角色塑造非常成功么?

4️⃣有褒有贬剧中有些地方确实有缺失雷点吐槽:
像裂镜之战国破家亡空桑人惨遭异族屠戮,真岚十巫车裂,子民万念俱灰无色城十万子民悲剧的底色,剧中采用的是通过回忆式跟温和场景告诉观众百年来的变化,没了足够铺垫家国大义的感染力也就略显弱些。所以导致了很多人在看剧的时候会有这是部披着国家大义的爱情玛丽苏剧。[可爱]我觉得有这种想法的人,更不能否认的是角色本身的演绎跟还原度是非常成功的,才会给观众带来这种感觉。那作为演员本身来说,演绎水平上大家应该有大饱眼福才对。[good]
虽然有缺失,但是剧中的一众配角演绎做到了弥补百年前后对国家的执念。像王媛可饰演的如姨,这位演员我这次可是记住了,因为以往在其他的剧中都饰演么反派角色,没想到在镜双城中饰演的如姨,把如意对复国的强烈信念和对苏摹的期待都表现了出来,把那种将士对将帅的期望慢慢地倾吐出来了,眼里的情绪和台词的拿捏都让人倍感舒服。还有昨天看到的死去的汀,还有白璎的师兄西京在汀死后,与苏摹结盟承诺帮助鲛人回归碧落海,这些都是为了凸显即使是不同的种族但心中大义是一样的,希望和平希望不再有更多的人牺牲。

5️⃣作为主演演员本人对镜双城演绎的看法?
通过入戏采访了解到:作为演员李易峰明白每场戏都需要表演都需要有演技的!也尽力去把每个戏都演好!但是外界的评判有好有坏,不用太去听外面的声音,按照自己的感受节奏去做就对了。然后观众的话还是要自己去感受一下剧怎么样的,不能光听他人说。[good]拍镜双城最虐的一场戏是苏摹头发表白变成泡泡,拍完很消沉。为了拍好角色在游泳馆呆了两个月。
作为追剧至今的我来说,由衷的感受到了这部剧用心程度,大量的动作戏还有假想拍摄都非常考验演技,但剧中他的表现都非常好。希望大家都能好好追剧,只有自己看过以后才会明白一部剧到底好不好看。我觉得能够通过演员演绎,成功的塑造出鲜活的人物形象,达到让观众感同身受主角之间的情感引人入境,也就不必吹毛求疵了,毕竟角色塑造上演绎水平做到了突出角色魅力。

6️⃣总体评价:
就是说谁不看镜双城我都会为你感觉有些遗憾的那种!为什么这么说?因为一部好剧,绝对值得你欣赏品鉴,从中收获惊喜感动与不曾层次的意义。以上这些言论就是我本人追镜双城后有的感想,发出来权当做个记录,当然也希望自己不专业的点评记录,能够得到共同追剧的观众共鸣,都能以观众角度说说内心所想,分享不同的追剧成果,这样也不枉费追剧时光。
希望大家都真性情发言好看就好不好看也别恶言恶行,演员辛苦演绎作为收获观众应该给予起码尊重。那随着故事背景的交代,我相信镜双城接下来的剧情演绎会更加的精彩[笑哈哈]。
㊗️镜双城收视长虹,演员有付出有回报,有更多观众从剧中收获惊喜感动。

皈依法,
不堕饿鬼;

皈依僧,
不堕畜牲。
( 念三遍,
每遍一拜 )。

三 、我某某某( 亡者名 ),

皈依佛竟、
皈依法竟、
皈依僧竟。
( 念三遍,
每遍一拜 )。

三皈依毕,
接念回向偈:

愿生西方净土中,
九品莲花为父母,
花开见佛悟无生,
不退菩萨为伴侣。

对未受三皈的亡者说三皈依,
圣来法师认为是必须的,

应该列为助念的条件之一,
故应遵守之。

说完三皈依和回向后,
助念就结束了,
一般助念的人可以离开了。

但亡者遗体未火化前,
最好灵前仍应佛号不断。

助念虽是辛苦的事,
但是助念者应明确,
替代如来救度众生,

使人了生脱死就在这个时候,
切不可为着这短暂的辛苦而有失误,
使亡人的神识不能往生西方。

因此,
助念者须恳切发心,

完成这真正发菩提心、
行菩萨道的大事。

我们若能发心帮助他人念佛往生西方,

那么将来我们自己到了临终的时候,

自然也会有人发心来为我们助念。

他人因仗我的帮助念佛而生西方,

将来他决定会从西方随阿弥陀佛同来接引我们,

使我们不失正念。

往生西方。

即使我们送往西方的人还未花开见佛,

因我们有此因,
也会得佛力加被而顺利往生。

由于我们经常参加助念,
送人往生,

对于临终人的种种情况及其对往生的利害关系,

一定了解得更清楚,
到了自己临终时就可运用这些经验,
使一切更如法而安详地往生。

我们现在帮助他念佛往生西方,
是代佛荷担度脱众生的责任,

是一种最大的功德。

这个功德,
就是我们成佛的因,

将来我们也必可仗此功德,
往生西方极乐世界,

这是用成佛的因感成佛的果,
是助念者的最胜因果。

在这里解释一个民间的禁忌:

有些人认为由于生辰八字的关系,

常去病家送往生、
送葬,

就会被
“ 冲到 ”

“ 倒运 ”、
“ 害病 ”,

因此顾虑重重。

对这个问题,
一点不要害怕,
在佛法中是没有这种禁忌的。

皈依了三宝的人,
便有四大天王派遣三十六位善神随身护卫,

受了五戒的更加上二十五位戒神护持,

助念是去念佛、
去做大有功德之事,

不仅善神护持,
也得龙天佑护,

故我们不必顾虑民间信仰的禁忌。 

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㈣ 逆抚念诵助生西妙法

对于临终时不能自主生西,
经助念亦未见佛来迎者,

可用
“ 逆抚念诵法 ”,
助其往生。

其法为:
以两手掌向其温处逆抚而上,
至于顶门,
掌离体约2公分,
行者全神贯注于全掌,

口中作如是言:
南无阿弥陀佛、
南无观世音菩萨、
南无大势至菩萨、
惟愿不违本誓、
哀悯此
“ 持戒念佛 ”

弟子□□,
速来接引。

令其神识由顶门出,
上生西方极乐国土,
离苦得乐,
疾证菩提,

决定往生!
决定往生!
决定往生!

又复为念往生咒、
大悲咒、
心经、
弥陀心咒,

弥陀心咒即是:
嗡,吗嘛,打惹
( 日雅之合音 )
啥,所啥。

如此手抚口念不停,
倦则换人继续行之。

或以多人围绕念佛,
抚者倦时稍休,
续念续抚,
以得到头顶后温为止。

此逆抚一法,
系用于死后顶冷而温在下部,

或头顶与心部之温度平均者,
即使通身已冷足部尚热者,

经长时施救,
亦能渐渐温升至顶而生极乐,

这是刘净密居士运用唯识学原理而行的决定生净土之利他法,

不仅符合理事,

也是经长期实践证明是绝对有效之法。

此逆抚念诵法,
也符合中阴救度法,
前所述临终前的助念法;

此逆抚念诵法,
则用于死后未得顶温生徵兆的挽救。

行此逆抚法时,
生者对于将欲命终之人,
不论男女,
宜以引磬。

小鱼节音,
为这更番念佛。

更以主事一人,
时时于彼耳边而造之言:

“ 汝是念佛弟子,
或受持某戒,
用汝平时曾修发愿往生,

或观佛、
坐禅、
布施、
礼忏种种功德 ”之类,

择要告之,
嘱其明记勿忘,
此利最大。

因亡者此时于幻觉错觉位中,
神识瞀乱,
无始迄今百业来牵,
随至而往。

今得有人切切提醒,
告以现世曾修各善事,
即起瑜伽相应增上作用,

所有恶业,
无缘得侵。

又可时时提醒亡人神识,

可说:
“ 阿弥陀佛从西方来了,
丈六金身毫光四射,
见否?”

于此时以暗示其观佛见佛相助,
效力难可思议,

定可坏恶业、
登净土,

此名
“ 真正应用唯识教理,
现在受用。”

愿十方仁人普同信受,
结会念佛,
互助往生。

如此,
则将见

—— 家家共登于乐邦;

人人永离于苦海!

南无阿弥陀佛!

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终后处理

病人终后12小时之内
( 至少亦须8小时之后 ),

切勿移动、
哭泣、
沐浴、
更衣。

因初死之时虽呼吸停止,
心脏不跳,

但心识尚未出离,
心识也就是一般所说的心灵或灵魂,

究竟心识何时离开人体呢?

心识出离之迟速,
与亡人生前之行为品德有关。

简单地说,

极善、
极恶之人,

以及往生圣境者去得最快,
一般人则去得较慢。

一心念佛而蒙佛接引往生净土者,

或修禅定证无生、
出三界者,

其中有预知时至、
身无病苦、
安详念佛或入定而去者,

当然直登圣境去得更快。

普通非大善大恶之人,
就去得慢些,
但时间早迟各有不同。

12小时者系指一般情形而说。

从身死之后至尚未受后生果报之前,

有个过渡时期,
叫做中阴身,

中阴身有于一天二天后受后生果报者,

有于一七二七后受后生果报者,

一般的七七四十九天都可受生。

基于以上原因,
病人亡后切戒立即搬动哭泣等事。

印光大师说:
“ 病人将终之时,

正是凡圣、
人鬼分判之际,

一发千钧,
要紧之极。

只可以佛号开导彼之神识,
断断不可洗澡换衣,
或移寝处。

任彼如何坐卧,
只可顺彼之势,
不可稍有移动,
亦不可对之生悲戚相,
或至哭泣。

以此时身不自主,
一动则手足身体,
均受拗折扭裂之痛,
痛则瞋心生,

而佛念息,
随瞋心去,
多堕毒类,
可怖之至!

若见悲痛哭泣,
则情爱心生,
佛念便息矣!”

又说:
“ 所最贻害者,
莫过于妄动哭泣,
若或妄动哭泣,
致生瞋恨及情爱心,
则欲生西方万无有一矣!

又人之将死,
热气自下而上者,
为超升相;

自上至下者,
为堕落相。

故有
‘ 顶圣眼天生,
人心饿鬼腹,
畜生膝盖离,
地狱脚板出 ’之说。

然果大家至诚助念,
自可直下往生西方,
切不可屡屡探之,
以致神识未离,

因此或有刺激心生烦痛,
致不得往生。”

即使时隔很久而想探其冷热,

亦应遵兴慈大师所说:
“ 如欲察其冷暖,
务须轻轻探摸,
不可粗重。”

12小时后沐浴着衣,
一般以笔者之经验,
经长时助念而亡故者,
即其生前不信佛,
亦多体软;

若有手足关节硬,
不能转动,

也只要将亡人推仆于床,
将衣服两手穿进去,
慢慢拉上,

再使亡者仰卧,

整衣、
扣上扭扣即可。

切不可听人说死亡过久,
躯体僵硬不好穿衣,
而一断气就忙于穿衣等。

因此事最为重要,
故再三说之。

殓衣宜用旧物,
不用新者,

也不要穿丝绸织品,
能令亡者获福,

有好衣亦宜布施他人。

葬时亦不宜做大坟。

兴慈大师说:
“ 凡人死后衣棺丧葬等,
愈简愈妙。

须知多费一钱,
即折一分福,
多伤一命,
即增一分罪。”

亡人逝世后,
眷属等人,

最好在七七四十九天之内,

应吃素、
念佛、
守五戒,

这样才能使生者、
亡人都获利益,

是真孝父母者。

亡人命终之后,
家属应于七七之内,
为死者广造功德,

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