【白莲桥#新时代文明实践活动#】#湖州身边事#为有效降低传染病的发生,下午,长兴县画溪街道白莲桥村组织志愿者开展灭蚊防蚊预防登革热活动,在积水处、死角处翻盆倒罐进行清洁,杜绝蚊虫滋生,消除病媒孳生地,同时对村民宣传预防知识,让村民正确全面了解蚊虫危害,通过此次活动,切实保障群众的身体健康。
【白莲桥#新时代文明实践活动#】#湖州身边事#为有效降低传染病的发生,下午,长兴县画溪街道白莲桥村组织志愿者开展灭蚊防蚊预防登革热活动,在积水处、死角处翻盆倒罐进行清洁,杜绝蚊虫滋生,消除病媒孳生地,同时对村民宣传预防知识,让村民正确全面了解蚊虫危害,通过此次活动,切实保障群众的身体健康。
《瑜伽师地论卷第十四》弥勒菩萨说
唐三藏沙门玄奘奉诏译(录出)
四种从业所生诸有情类,于彼彼趣生依止门。一、由业及卵壳。二、由业及胎膜。三、由业及润污。四、唯由业。
又彼彼处受生有情,有四种死:一者由自故死,谓于戏忘意忿天中而受生者,二、由他故死,谓于羯罗蓝、頞部昙、闭尸、键南、母腹中者,三、俱由故死,谓在欲界所余有情,四、俱不由故死,谓色无色界,有顶为后,所有有情。待续
注:*四种从业所生诸有情类,于彼彼趣生依止门。一、由业及卵壳。二、由业及胎膜。三、由业及润污。四、唯由业。~集异门论九卷三页云:四生者,一、卵生,二、胎生,三、湿生,四、化生。云何卵生?答:若诸有情从卵而生,谓在卵壳,先为卵壳之所缠裹,后破卵壳方得出生。此复云何?如鹅、雁、孔雀、鸜鹆、鹦鹉、春鹦、离黄、命命鸟等,及一类龙,一类妙翅,并一类人。复有所余诸有情类从卵而生。谓在卵壳先为卵壳之所缠裹,后破卵壳方出生者,皆名卵生。云何胎生?答:若诸有情从胎而生,谓在胎藏,先为胎藏之所缠裹,后破胎藏方得出生。此复云何?如像、马、驼、牛、驴、羊、鹿、水牛、猪等,及一类龙,一类妙翅,一类鬼,一类人,复有所余诸有情类从胎而生,谓在胎藏,先为胎藏之所缠裹,后破胎藏方出生者,皆名胎生。云何湿生?答:若诸有情展转温暖,展转润湿,展转集聚,或依粪聚,或依注道,或依秽厕,或依腐肉,或依陈粥,或依丛草,或依稠林,或依草庵,或依叶窟,或依池沼,或依陂湖,或依江河,或依大海、润湿地等方得出生。此复云何?如蟋蟀、飞蛾、蚊虻、蠓蚋、麻生虫等,及一类龙,一类妙翅,并一类人,复有所余诸有情类展转温暖,广说乃至或依大海、润湿地等,方得生者皆名湿生。云何化生?答:若诸有情,支分具足,根不缺减,无所依托,欻尔而生。此复云何?谓一切天,一切地狱,一切中有,及一分龙,一分妙翅,一分鬼,一分人,复有所余诸有情类,支分具足,根不缺减,无所依托,欻尔生者,皆名化生。//大毗婆沙论一百二十卷十页云:问:如是四生,以何为自性?答:四蕴、五蕴以为自性。谓欲色界五蕴,无色界四蕴。此中有说唯异熟蕴以为自性,有说亦通长养,是名四生自性。已说自性,所以今当说。问:何故名生?答:诸有情类和合而起,故名为生。问:三界五趣皆和合起,亦名为生,何独此四?答:此四唯令有情数起,亦遍摄有情数。界趣不尔,以界虽遍有情数,而非但有情数起,通非情故。趣虽但有情起,而非遍有情数,不摄中有故。由此但四说名为生。问:生是何义?答:有情现义是生义,有情起义、有情出义,是生义。
*又彼彼处受生有情,有四种死:一者由自故死,谓于戏忘意忿天中而受生者,二、由他故死,谓于羯罗蓝、頞部昙、闭尸、键南、母腹中者,三、俱由故死,谓在欲界所余有情,四、俱不由故死,谓色无色界,有顶为后,所有有情。~瑜伽五卷七页云:复次自体建立者:谓于三界中所有众生,有四种得自体差别。或有所得自体,由自所害,不由他害。谓有欲界天,名游戏忘念。彼诸天众,或时耽着种种戏乐,久相续住。由久住故;忘失忆念。由失念故;从彼处没。或复有天,名曰意愤。彼诸天众,有时展转角眼相视。由相视故;意愤转增。意愤增故;从彼处没。或有所得自体,由他所害,不由自害。谓处羯罗蓝,遏部昙,闭尸,键南位,及在母腹中所有众生。或有所得自体,亦由自害,亦由他害。谓即彼众生,处已生位,诸根圆满,诸根成熟。或有所得自体,亦非自害,亦非他害。谓色无色界诸天,一切那落迦,似那落迦鬼,如来使者,住最后身。慈定、灭定、若无诤定,若处中有。如是等类。
唐三藏沙门玄奘奉诏译(录出)
四种从业所生诸有情类,于彼彼趣生依止门。一、由业及卵壳。二、由业及胎膜。三、由业及润污。四、唯由业。
又彼彼处受生有情,有四种死:一者由自故死,谓于戏忘意忿天中而受生者,二、由他故死,谓于羯罗蓝、頞部昙、闭尸、键南、母腹中者,三、俱由故死,谓在欲界所余有情,四、俱不由故死,谓色无色界,有顶为后,所有有情。待续
注:*四种从业所生诸有情类,于彼彼趣生依止门。一、由业及卵壳。二、由业及胎膜。三、由业及润污。四、唯由业。~集异门论九卷三页云:四生者,一、卵生,二、胎生,三、湿生,四、化生。云何卵生?答:若诸有情从卵而生,谓在卵壳,先为卵壳之所缠裹,后破卵壳方得出生。此复云何?如鹅、雁、孔雀、鸜鹆、鹦鹉、春鹦、离黄、命命鸟等,及一类龙,一类妙翅,并一类人。复有所余诸有情类从卵而生。谓在卵壳先为卵壳之所缠裹,后破卵壳方出生者,皆名卵生。云何胎生?答:若诸有情从胎而生,谓在胎藏,先为胎藏之所缠裹,后破胎藏方得出生。此复云何?如像、马、驼、牛、驴、羊、鹿、水牛、猪等,及一类龙,一类妙翅,一类鬼,一类人,复有所余诸有情类从胎而生,谓在胎藏,先为胎藏之所缠裹,后破胎藏方出生者,皆名胎生。云何湿生?答:若诸有情展转温暖,展转润湿,展转集聚,或依粪聚,或依注道,或依秽厕,或依腐肉,或依陈粥,或依丛草,或依稠林,或依草庵,或依叶窟,或依池沼,或依陂湖,或依江河,或依大海、润湿地等方得出生。此复云何?如蟋蟀、飞蛾、蚊虻、蠓蚋、麻生虫等,及一类龙,一类妙翅,并一类人,复有所余诸有情类展转温暖,广说乃至或依大海、润湿地等,方得生者皆名湿生。云何化生?答:若诸有情,支分具足,根不缺减,无所依托,欻尔而生。此复云何?谓一切天,一切地狱,一切中有,及一分龙,一分妙翅,一分鬼,一分人,复有所余诸有情类,支分具足,根不缺减,无所依托,欻尔生者,皆名化生。//大毗婆沙论一百二十卷十页云:问:如是四生,以何为自性?答:四蕴、五蕴以为自性。谓欲色界五蕴,无色界四蕴。此中有说唯异熟蕴以为自性,有说亦通长养,是名四生自性。已说自性,所以今当说。问:何故名生?答:诸有情类和合而起,故名为生。问:三界五趣皆和合起,亦名为生,何独此四?答:此四唯令有情数起,亦遍摄有情数。界趣不尔,以界虽遍有情数,而非但有情数起,通非情故。趣虽但有情起,而非遍有情数,不摄中有故。由此但四说名为生。问:生是何义?答:有情现义是生义,有情起义、有情出义,是生义。
*又彼彼处受生有情,有四种死:一者由自故死,谓于戏忘意忿天中而受生者,二、由他故死,谓于羯罗蓝、頞部昙、闭尸、键南、母腹中者,三、俱由故死,谓在欲界所余有情,四、俱不由故死,谓色无色界,有顶为后,所有有情。~瑜伽五卷七页云:复次自体建立者:谓于三界中所有众生,有四种得自体差别。或有所得自体,由自所害,不由他害。谓有欲界天,名游戏忘念。彼诸天众,或时耽着种种戏乐,久相续住。由久住故;忘失忆念。由失念故;从彼处没。或复有天,名曰意愤。彼诸天众,有时展转角眼相视。由相视故;意愤转增。意愤增故;从彼处没。或有所得自体,由他所害,不由自害。谓处羯罗蓝,遏部昙,闭尸,键南位,及在母腹中所有众生。或有所得自体,亦由自害,亦由他害。谓即彼众生,处已生位,诸根圆满,诸根成熟。或有所得自体,亦非自害,亦非他害。谓色无色界诸天,一切那落迦,似那落迦鬼,如来使者,住最后身。慈定、灭定、若无诤定,若处中有。如是等类。
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