马嘉祺随笔/
都说爱人的最高级别是分享欲,你就把这一点展现地淋漓尽致了,抬头看到一片很漂亮的云,会拍下来发给他,路上遇到了串色的小猫咪,会抓拍发给他,就连被风亲吻,也想告诉他。
甚至看见一朵很漂亮的开在草丛里的野花,也忍不住放大捕捉给他看。
马嘉祺是个很耐心的人,他工作忙没办法很及时的回复你的消息。但当他看见之后不会只回复最后一条,无论你发了多少,他都会仔细地看完,然后一条一条地回复你。
你经常失眠,而他又经常出差不在家。每当你失眠的时候就会给他发消息,一些奇奇怪怪的梦境也会说给他听。
比如小羊和小云朵是好朋友,比如小花会和小狗打招呼问好。连你都觉得很幼稚很幼稚的梦境,他不会这样觉得。
他会很可爱地回复你:【哇,那如果小花抬头是不是也可以看见小云朵啦。】
在家里坐在一起看电视的时候,你就喜欢和他窝在一起,看什么不重要,和他在一起看才最重要。而对他来讲,看什么也不重要,有你在才最重要。
你喜欢想到什么说什么,遇到什么特别有趣的事情的时候就会和他讲个不停。如果是别人,你会担心他会不会不耐烦会不会听不下去。
但如果那个倾听者是马嘉祺的话,你转头只会看见他温柔又宠溺的眼神,像是盛满了整个初春的风,那样温柔。
无论你讲什么话,废话也好工作也罢,他都会全神贯注地倾听,认真地看着你。
因为,他是马嘉祺。
都说爱人的最高级别是分享欲,你就把这一点展现地淋漓尽致了,抬头看到一片很漂亮的云,会拍下来发给他,路上遇到了串色的小猫咪,会抓拍发给他,就连被风亲吻,也想告诉他。
甚至看见一朵很漂亮的开在草丛里的野花,也忍不住放大捕捉给他看。
马嘉祺是个很耐心的人,他工作忙没办法很及时的回复你的消息。但当他看见之后不会只回复最后一条,无论你发了多少,他都会仔细地看完,然后一条一条地回复你。
你经常失眠,而他又经常出差不在家。每当你失眠的时候就会给他发消息,一些奇奇怪怪的梦境也会说给他听。
比如小羊和小云朵是好朋友,比如小花会和小狗打招呼问好。连你都觉得很幼稚很幼稚的梦境,他不会这样觉得。
他会很可爱地回复你:【哇,那如果小花抬头是不是也可以看见小云朵啦。】
在家里坐在一起看电视的时候,你就喜欢和他窝在一起,看什么不重要,和他在一起看才最重要。而对他来讲,看什么也不重要,有你在才最重要。
你喜欢想到什么说什么,遇到什么特别有趣的事情的时候就会和他讲个不停。如果是别人,你会担心他会不会不耐烦会不会听不下去。
但如果那个倾听者是马嘉祺的话,你转头只会看见他温柔又宠溺的眼神,像是盛满了整个初春的风,那样温柔。
无论你讲什么话,废话也好工作也罢,他都会全神贯注地倾听,认真地看着你。
因为,他是马嘉祺。
#虚空济[超话]# 《大学》——摘自线上课✅
生财之道③
《中庸》告诉我们君子素其位而行,不愿乎其外,每个人要找准自己的位置该做什么事情。
“百乘之家 不畜聚敛之臣”百乘就是刚才讲的有一百辆这样马乘的人家,通常这样的人都是有封地的,比如说诸侯国一般都是某一个国君的儿子或者做过重大贡献的人,有过战功的人,通常这样的人会有封地,封地这样的人才能有百乘,开始有自己的府库,采邑的地方了,不畜聚敛之臣就不要养那些给自己敛财的人。
“与其有聚敛之臣” “宁有盗臣”就是说如果你要养这种聚财的臣,还不如有盗臣,偷你点东西算了,为什么?因为他会毁坏你的基业败坏你的明德。廉洁的人只要是贤德的人,他是不养这些聚敛之臣的,但是如果你是一个贪婪的人,你就会养这种聚敛之臣,包括我们现在做事情不也一样。
比如说:“我们这个团队做传统文化,我们讲修行,天天都是想着如何为他人着想的”,我们就不会养聚敛之臣,因为这样的人跟我们的想法完全是不一样的。
如果大家做任何事情都是想着如何获取更多的钱财的,有一些好的利他的想法的人,也在你这里留不住的,因为大家完全不同频,不是一样的思维,这些优秀的企业其实都在讲价值观,都在讲使命,但是我们听不懂的时候就认为人家讲的东西都是虚的,其实恰恰是那些大家认为虚的东西,才是人的精神食粮,是那些东西支撑着人们向前走的,绝对不是表面上的那个利润,当你把这些事情做好的时候,把你的客户服务好的时候,你的消费者都满意的时候,你怎么会没有财呢!我们很多时候把顺序做反了而已!
开始总结了,“此谓国不以利为利” “以义为利也”国家他是以义为利的,“长国家而务财用者” “必自小人矣”,如果掌管国家的人很注重财务,你所有的出发点都是在财上的,必自小人矣,因为你是这样的想法,本身就是一个不仁德的人,当你是这样的思维一定会感召很多小人在你身边。
“彼为善之”对方所做的事情都是来讨好你的,因为你是重利的,那你找来的人看你是重利的,他一定不停的去讨好你叫彼为善之,他讨好你的同时,是不是他自己也要有所私藏,中饱私囊,因为你们是一样的思维贤德的君王手下才能养清正廉明的人。
“小人之使为国家” “菑害并至”国家用的都是这样的人一定是天灾人祸都会来的,因为一定会导致民不聊生的
“虽有善者 亦无如之何矣”虽然这里面还会有一些善的人,还会有一些忠臣也无可奈何了,我们去看整个中国的历史都是这样的,有一些昏君出现的朝代,难道没有忠臣吗?只不过他们无法扭转和改变局面,因为太多的小人当道,没有办法了!即使有贤臣有忠臣亦无如之何矣也改变不了任何事情了。
那我们反过来讲也是一样的,比如说:“我们去看那些比较盛世的那些朝代,有没有不好的那些人,不好的臣,但是他整体都是好的,即使出现一些不好的也无伤大雅,他不会影响整体的。
我们做事情任何一个团队不是一样的吗?只要绝大多数人都是积极的努力的,向上的足以,即使有一些不好的也没关系。但是如果反了,大家整体都是不积极的,都是不努力的,都是不向上的,偶尔有好的亦无如之何矣也没有什么办法!改变不了整体的局势!
“此谓国不以利为利” “以义为利也”治理国家不能以利为利,要以义为利,当我们内在是有仁德的,当你是不停的懂得付出的,这个时候,你才能看到那些世界的美好,不停的去讲仁德,别人才跟你不停的去讲义气,这个时候你再看到,你会发现其实每个人都挺可爱的,你会看到每个人其实都挺不容易的,每个人其实都是美好的,所以你不停的去明自己的德行,才能看到这个世界的光明,如果你不能去明自己的德行,看到的都是不好的,都是自私自利的。
为什么?你心里装着的就是这些自私自利,所以你看到的就是这样,内心要装着仁德的,你就能看到更多的美好。
所以回到《大学》首篇那句话大学之道在明明德,第一个明就是动词,不停的明就是修正的过程,让我们找到我们自已本有的光明的那个德行,然后开始外用不停的亲民,目标就是止于至善,一直奔着那个善的方向,这就是我们每个人修正的方向也是我们做事情的方法。
生财之道③
《中庸》告诉我们君子素其位而行,不愿乎其外,每个人要找准自己的位置该做什么事情。
“百乘之家 不畜聚敛之臣”百乘就是刚才讲的有一百辆这样马乘的人家,通常这样的人都是有封地的,比如说诸侯国一般都是某一个国君的儿子或者做过重大贡献的人,有过战功的人,通常这样的人会有封地,封地这样的人才能有百乘,开始有自己的府库,采邑的地方了,不畜聚敛之臣就不要养那些给自己敛财的人。
“与其有聚敛之臣” “宁有盗臣”就是说如果你要养这种聚财的臣,还不如有盗臣,偷你点东西算了,为什么?因为他会毁坏你的基业败坏你的明德。廉洁的人只要是贤德的人,他是不养这些聚敛之臣的,但是如果你是一个贪婪的人,你就会养这种聚敛之臣,包括我们现在做事情不也一样。
比如说:“我们这个团队做传统文化,我们讲修行,天天都是想着如何为他人着想的”,我们就不会养聚敛之臣,因为这样的人跟我们的想法完全是不一样的。
如果大家做任何事情都是想着如何获取更多的钱财的,有一些好的利他的想法的人,也在你这里留不住的,因为大家完全不同频,不是一样的思维,这些优秀的企业其实都在讲价值观,都在讲使命,但是我们听不懂的时候就认为人家讲的东西都是虚的,其实恰恰是那些大家认为虚的东西,才是人的精神食粮,是那些东西支撑着人们向前走的,绝对不是表面上的那个利润,当你把这些事情做好的时候,把你的客户服务好的时候,你的消费者都满意的时候,你怎么会没有财呢!我们很多时候把顺序做反了而已!
开始总结了,“此谓国不以利为利” “以义为利也”国家他是以义为利的,“长国家而务财用者” “必自小人矣”,如果掌管国家的人很注重财务,你所有的出发点都是在财上的,必自小人矣,因为你是这样的想法,本身就是一个不仁德的人,当你是这样的思维一定会感召很多小人在你身边。
“彼为善之”对方所做的事情都是来讨好你的,因为你是重利的,那你找来的人看你是重利的,他一定不停的去讨好你叫彼为善之,他讨好你的同时,是不是他自己也要有所私藏,中饱私囊,因为你们是一样的思维贤德的君王手下才能养清正廉明的人。
“小人之使为国家” “菑害并至”国家用的都是这样的人一定是天灾人祸都会来的,因为一定会导致民不聊生的
“虽有善者 亦无如之何矣”虽然这里面还会有一些善的人,还会有一些忠臣也无可奈何了,我们去看整个中国的历史都是这样的,有一些昏君出现的朝代,难道没有忠臣吗?只不过他们无法扭转和改变局面,因为太多的小人当道,没有办法了!即使有贤臣有忠臣亦无如之何矣也改变不了任何事情了。
那我们反过来讲也是一样的,比如说:“我们去看那些比较盛世的那些朝代,有没有不好的那些人,不好的臣,但是他整体都是好的,即使出现一些不好的也无伤大雅,他不会影响整体的。
我们做事情任何一个团队不是一样的吗?只要绝大多数人都是积极的努力的,向上的足以,即使有一些不好的也没关系。但是如果反了,大家整体都是不积极的,都是不努力的,都是不向上的,偶尔有好的亦无如之何矣也没有什么办法!改变不了整体的局势!
“此谓国不以利为利” “以义为利也”治理国家不能以利为利,要以义为利,当我们内在是有仁德的,当你是不停的懂得付出的,这个时候,你才能看到那些世界的美好,不停的去讲仁德,别人才跟你不停的去讲义气,这个时候你再看到,你会发现其实每个人都挺可爱的,你会看到每个人其实都挺不容易的,每个人其实都是美好的,所以你不停的去明自己的德行,才能看到这个世界的光明,如果你不能去明自己的德行,看到的都是不好的,都是自私自利的。
为什么?你心里装着的就是这些自私自利,所以你看到的就是这样,内心要装着仁德的,你就能看到更多的美好。
所以回到《大学》首篇那句话大学之道在明明德,第一个明就是动词,不停的明就是修正的过程,让我们找到我们自已本有的光明的那个德行,然后开始外用不停的亲民,目标就是止于至善,一直奔着那个善的方向,这就是我们每个人修正的方向也是我们做事情的方法。
你会像《百年孤独》马孔多的村民一样醒着做梦吗
“他们聚在一起不停地聊天,一连几个小时重复同样的笑话,甚至把阉鸡的故事演化到令人无法容忍的地步。那是一个讲不完的故事,讲故事的人问大家要不要听阉鸡的故事,如果大家说“要”,他就说没让大家说“要”,而是问大家要不要听阉鸡的故事;如果大家说“不要”,他就说没让大家说“不要”,而是问大家要不要听阉鸡的故事;如果大家都不说话,他就说没让大家不说话,而是问大家要不要听阉鸡的故事;而且谁也不许走,因为他没让人走,而是问大家要不要听阉鸡的故事。”
“他们聚在一起不停地聊天,一连几个小时重复同样的笑话,甚至把阉鸡的故事演化到令人无法容忍的地步。那是一个讲不完的故事,讲故事的人问大家要不要听阉鸡的故事,如果大家说“要”,他就说没让大家说“要”,而是问大家要不要听阉鸡的故事;如果大家说“不要”,他就说没让大家说“不要”,而是问大家要不要听阉鸡的故事;如果大家都不说话,他就说没让大家不说话,而是问大家要不要听阉鸡的故事;而且谁也不许走,因为他没让人走,而是问大家要不要听阉鸡的故事。”
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