@“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”《道德经.第五十八章》
解悟：有时候看起来是祸，后边等着的却是福；有时候看起来是福，等在后面的却是祸。所以，无论逆境顺境，都要坦然接受，得之不喜，失之不忧，一切随缘就好。
@“甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久”《道德经.第四十四章》
解悟：越是在意的东西，就越容易失去；积聚的财物越多，带来的灾祸也越多。所以，只有懂得知足，懂得适可而止的人，才可以长久平安，不会让自己遭受侮辱，置身于险地。
@“道常无为，而无不为”《道德经.第三十七章》
解悟：“道”，永远都是自然无为，看起来好像没有任何作为，但每一件事情，又和它摆脱不了关系，其实都是它所为。比如生老病死、春夏秋冬，看起来自然而然，其实都在“道”的作用之下，没有人可以超越。 https://t.cn/R2WxgWl

乱世黄金 盛世收藏｜汤宣武范泽锋夫妻作品

中国的收藏历史，远比欧州悠久。中国收藏的祖师爷是春秋时期的老子，老子在周朝曾经做过“守藏之史”。

老子在其《道德经》里说：“行之有道，处之有德”，可以认为是他对收藏定的一种规矩。

他论及收藏的还有“天之道，利而不害。圣人之道，为而不争”；“甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以长久”；“厚德载物，上善若水；天行健，君子以自强不息”。

之后，人们在此基础上提炼出简略扼要的说法，藏古不富，识古不穷。因为扼要，老子所说的精华部分也就渐渐的被人们遗忘了。

有收藏就有买卖，中国古玩经营的祖师爷是春秋末期大名鼎鼎的政治家、军事家范蠡。

范蠡出身贫寒，但博学多才。他因楚国政治黑暗投奔了越国，得到了越王勾践的重用。他献策辅佐了勾践复国，越王勾践实现了霸业后，范蠡隐退，开始经商。他最早提出的“粮食布匹十分利、中药当铺百分利、古玩字画千分利”，并且一直被后人沿用至今。虽然范蠡做生意，但他往往薄利多销，古玩字画的千分利，并非他的主业。但是人们记住中国商业的祖师爷，偏偏记住的是范蠡后面这句话。

几千年来，收藏之所以一直被人们看好，其中通过买卖谋利起着相当大的作用。所谓传统七十二行，古玩行为大的概念，始终深植在人们的脑海里。所谓乱世黄金，盛世收藏，就是因为收藏即能给人带来怡情，又能给人创造财富。

不过收藏讲究的是眼力和学问，至于权利、金钱等统统只能甘拜下风。眼力与学问的作用在于识古，所谓“识古不穷”，充分反映学问知识在收藏行为中的地位和份量。

品位是收藏的最高境界，而品位依靠的是知识，积累的是经验，体验的是文化，判断的是价值，欣赏的是美感。“去腐存精，骨董是谓。有清以降，始名古玩。上可仰视典章，下能府察民俗。燕闲清赏，以辅养生；闲情偶寄，以显性灵”。我们的先人早就道出了收藏的精髓，并且说出了收藏的精采。

#紫砂壶##收藏##遇见艺术#

#讀書# 2022·二月.01
《老子想爾注校證》
饒宗頤/著
中華書局出版

第一次讀饒宗頤的書。
尊敬老一輩學人的治學態度。

讀學術的書，讀的是寂寞。

摘錄：

一、
和其光，同其塵。
情性不動，喜怒不發，五藏皆和同相生，與道同光塵也。

二、
湛似常存。
如此湛然，常常在不亡。

三、
道沖而用之又不盈。
道貴中和，當中和行之；志意不可盈溢，違道誡。

四、
天長地久。天地所以能長久者，以其不自生，故能長久。
能法道，故能自生而長久也。

五、
金玉滿堂，莫之能守。
人之精氣滿藏中，苦無愛守之者，不肯自然閉心而揣捝之，即大迷矣。

六、
名成功遂身退，天之道。
名與功，身之仇，功名就，身即滅，故道誡之。

七、
致虛極，守靜篤。

八、
歸根曰靜。

九、
少思寡欲。
道之所說無私，少欲於世俗耳。

十、
道之為物，惟慌惟惚。
道微，獨能慌惚不可見也。

十一、
少則得，多則或（惑）。

十二、
夫唯不爭，故莫能與爭。

十三、
希言自然。

自然、道也，樂清靜。希言，入清靜。合自然，可久也。

十四、
飄風不終朝，趍雨不終日。
不合清靜自然，故不久竟日也。

十五、
知止不殆。
諸知止足，終不危殆。

十六、

無欲以靜，天地自止（正）。
道常無欲，樂清靜，故令天地常正。

十七、
《想爾注》之主要思想，為「奉道誡，積善成功，積精成神」。故云「夫欲實精，百行當修，萬善當著」。

十八、
心者規也。
道家稱「鏡」為「規」。

十九、
《太平經》卷百十四《九君太上親訣》：
天重生，愛其情，尤志堅念生，要三明。三明者，心也，主正明堂，通日月之光，名三明成道。心志自不顧，亦有錄策，不可疆求。
是「心」又稱曰「三明」也。

二十、
芻chú苟即芻狗。