大梅法常禅师明州大梅山法常禅师者，襄阳人也。姓郑氏。幼岁从师于荆州玉泉寺。初参大寂，问：“如何是佛？”寂曰：“即心是佛。”师即大悟，遂之四明梅子真旧隐缚茆燕处。唐贞元中，盐官会下有僧，因采拄杖，迷路至庵所。问：“和尚在此多少时？”师曰：“秖见四山青又黄。”又问：“出山路向甚么处去？”师曰：　　“随流去。”僧归举似盐官，官曰：“我在江西时曾见一僧，自后不知消息，莫是此僧否？”遂令僧去招之。师答以偈曰：“摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。樵客遇之犹不顾，郢人那得苦追寻。一池荷叶衣无尽，数树松花食有余。刚被世人知住处，又移茅舍入深居。”大寂闻师住山，乃令僧问：“和尚见马大师得个甚么，便住此山？”师曰：“大师向我道：即心是佛。我便向这里住。”僧曰：“大师近日佛法又别。”师曰：“作么生？”曰：“又道：非心非佛。”师曰：“这老汉惑乱人，未有了日。任他非心非佛，我秖管即心即佛。”其僧回举似马祖，祖曰：“梅子熟也！”﹝僧问禾山：“大梅恁么道，意作么生？”禾山云：“真师子儿。”﹞庞居士闻之，欲验师实，特去相访。才相见，士便问：“人向大梅，未审梅子熟也未？”师曰：“熟也。你向甚么处下口？”士曰：“百杂碎。”师伸手曰：“还我核子来。”士无语。自此学者渐臻，师道弥著。上堂：“汝等诸人，各自回心达本，莫逐其末。但得其本，其末自至。若欲识本，唯了自心。此心元是一切世间、出世间法根本，故心生种种法生，心灭种种法灭。心且不附一切善恶而生，万法本自如如。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“蒲花柳絮，竹针麻线。”夹山与定山同行，言话次，定山曰：　　“生死中无佛，即无生死。”夹山曰：“生死中有佛，即不迷生死。”互相不肯，同上山见师。夹山便举问：“未审二人见处那个较亲？”师曰：“一亲一疏。”夹山复问：“那个亲？”师曰：“且去，明日来。”　　夹山明日再上问，师曰：“亲者不问，问者不亲。”﹝夹山住后自云：“当时失一只眼。”　　﹞新罗僧参，师问：“发足甚处？”曰：“欲通来处，恐遭怪责。”师曰：“不可无来处也。”曰：“新罗。”师曰：“争怪得汝？”僧作礼，师曰：“是与不是，知与不知，祇是新罗国里人。”忽一日谓其徒曰：“来莫可抑，往莫可追。”从容间闻鼯鼠声，乃曰：“即此物，非他物。汝等诸人，善自护持，吾今逝矣。”言讫示灭。永明寿禅师赞曰：“师初得道，即心是佛。最后示徒，物非他物。穷万法源，彻千圣骨，真化不移，何妨出没。”佛光如满禅师洛京佛光如满禅师，﹝曾住五台山金阁寺。唐顺宗问：“佛从何方来？灭向何方去？既言常住世，佛今在何处？”师答曰：“佛从无为来，灭向无为去。法身等虚空，常住无心处。有念归无念，有住归无住。来为众生来，去为众生去。清净真如海，湛然体常住。智者善思惟，更勿生疑虑。”帝又问：“佛向王宫生，灭向双林灭。住世四十九，又言无法说。山河与大海，天地及日月。时至皆归尽，谁言不生灭。疑情犹若斯，智者善分别。”师答曰：“佛体本无为，迷情妄分别。法身等虚空，未曾有生灭。有缘佛出世，无缘佛入灭。处处化众生，犹如水中月。非常亦非断，非生亦非灭。生亦未曾生，灭亦未曾灭。了见无心处，自然无法说。”帝闻大悦，益重禅宗。

佛说：凡事不必强求，缘分不要强留。
人与人之间的缘分，最好是顺其自然。若有缘，不请自来，若无缘，求也无用。
我们总要在苦过累过挣扎过后，才会慢慢懂得，生活中不是每件事，努力了就有结果，争取了就有回报，念念不忘未必会有回想，更多的只是往事随风消散。
不是自己的，不必强求，交往中有很多人，不是自己尽心就可以了，总有些人我们挽留不下，有些心也争取不到，俗话说，强扭的瓜不甜，属于自己的，不用求不用争，不属于自己的，等也等不到。
无论是对人还是对事，一切都只求顺其自然就好了。
当你的心不再累了，你才会不由自主地快乐起来，目光所及，全是你的世界。我们人活一生，求的不就是一份坦然随心吗。
对生命来说，无论是得到还是失去，都不要拘泥在过去。
对于感情来说，无论是离别还是留下，缘分都无法强求。
这一生太短太难，只求余生中，能相处不累。
白天精进努力，晚上安眠无梦。

佛渡有缘人

无论是生活中还是在工作中，我们很想去帮一个人，而且付诸了实际行动，但是总达不到我们预想的效果。而有些人，我们只需要简单的一两句话，就能帮助到他们，并得到意外的收获。

所以这两年经常跟我小舅子说的一句话就是“佛渡有缘人”。

作为老师，我们都希望能够帮到每一个学生，然而做过老师的人都清楚，这几乎是不可能的事情。很多时候，我们在上面说，孩子要么在不自觉的神游，要么听的时候很爽，但是过了一段时间就付诸脑后了——你让他们课后做的事情，做是做了，但是应付式的不走心地去做。

而有一类学生，我们却很容易出效果，因为他们把我们说的话基本都听进去了，而且你叫他们做什么就做什么，叫他们怎么做就怎么做——俗称“听话照做”。

而这两类人的差别不在于成绩，而在于是否“听话照做”。说白了就是一个信任问题，建立了信任感，他们相信我的话和指导对他们会有帮助，就会去听并落实下去，反之只是听听而已，不会付诸行动，即便行动了也不走心。

而信任感这个东西，我认为取决于两人的气场是否对上。气场对得上，很多话自然听得进去，信任感自然而然就建立起来。反之说再多也是徒劳。

听起来很玄乎，但是事实就是如此。这在生活中方方面面都能印证——会帮助我们的大概率是帮助过我们的人，我们帮助过的人却不一定，甚至比较大概率不会帮助我们（互相帮助的情况除外）。

所以说“佛渡有缘人”——我们遇到的学生也好，家长也好，我们都会把我们认为对他们有帮助的建议说出来，但是是否听是否做就取决于他们自己了，有缘的人自然会采纳我们的建议，而对你不够信任的人，听了也白听。还有一种就是听进去了，但是自己却下不了决心去做或者去改变。

在生活中也如此，有缘的人多说两句，对于半生不熟的，对于不信任自己的人，要么说好话，要么不说话，但是千万别说看起来对比他们有帮助的“忠言”，因为忠言逆耳，既然别人听不进去也不愿意听，为啥自讨没趣呢？

同样在生活和工作中，也要找到自己的“贵人”——贵人的一两句话或者就能帮我们少走一大段弯路，甚至避过大坑。而贵人必须用心去发现和聆听。

佛渡有缘人，我们要话与有缘人，也要找到能渡我们的有缘人。
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