#基金##基金[超话]##东方财富##今日看盘#
宏观型逻辑分析
总结
———自去年以来，我们在高位判断新能源的走势以来，一直在提醒各位成长板块的风险，如新能源，半导体，科创板系列，虽然我们在这些板块中赚的最多，并且深知这些板块的长期上涨性，但是依旧要转变风格，因为其实所谓的长期投资一定是要控制仓位，控制风险，即风控。但是还是有很多朋友义无反顾的冲进去。
———包括医疗，开年以来我们在星球判断医疗行情中期到此结束，进入下跌通道，可能短期要出现爆跌（戴维斯双杀），还是有很多朋友在义无反顾的抄底，包括很多大V也在鼓动大家去抄底医疗，我个人很赞同左侧投资，但是不赞成不理性左侧投资，当时抄底医疗就是典型的接飞刀，什么时候抄底应该是要明白一个版块的深层次逻辑，医疗板块连政策底都没有何谈情绪底？我记得我们去年的时候尤其是在疫情的时候风控买入医疗，其中有广发医疗，中欧医疗，甚至招商生物都持有过，超级重仓，最后也慢慢被我们一刀刀减仓到了5-6层，这个位置的时候就已经告诉大家这是我的医疗的底仓极限，各位考虑好自己的底仓。
———因为我的中欧医疗是核爆级别的成本，在加上招商生物和广发医疗的减仓，我的整个医疗都是负成本。
———同时新能源，半导体也是的，虽然我们很看好，但是依旧希望各位能谨慎行动，有些长期投资不是用口号喊出来的，我们是要看到估值，基本面以及市场资金才能做决定这个板块是不是从现在开始应该有长期持有的可能性，在此基础之上我们在控制好仓位，用理性和量化管理的方式去控制好品种。
———最后，在去年深受唾弃的恒生系列，银行，非银金融甚至曾经最垃圾的传媒板块我们都吃出了一波主升。不是因为简单的风水轮流转，今年到我家这种简单逻辑。我们是要看到逻辑深层次的变化。如去年风格极致，大部分资金都限制在新能源为首的成长风格的基金上面，不仅资金量大而且情绪非常极致，各类股都被推升到天价，高成长，高景气，仿佛一切都是欣欣向荣。而因为收紧房贷和共同富裕原则导致大跌的银行，金融，保险，传媒等“垃圾”走出了垃圾异常的行情，垃圾到大盘涨，这些板块还跌的气死人行情，但是此时我们看到了机会，基本面和营收没问题，再叠加估值历史的大底，虽然谈不上成长空间，但是起码能够让我们在估值回归的时候赚到钱，而不是躺在新能源行情里继续做过山车，去天天担心害怕啥时候行情结束。叠加第二年美联储的加息预期，以及市场资金有限，还有周期的轮动以及第二年的放水预期，怎么样都不可能再次是新能源的狂奔之路，更何况头顶上还有金融风险大棒等着敲击。
———开年以来，事实上证明我们是完全正确且理性的，虽然受到了很多非议，但是在投资这条路上我依旧选择相信数据和市场，我可以抛弃主观想法甚至被关注我的朋友唾弃，抛弃，但是依旧不能丢弃掉追求真理的精神，这是我三年研究生的最大收获：知行合一，严谨踏实。我觉得教育有时候看似传递给是踏入社会的门槛，其实更多是让我们学会如何培养批判性精神，如何在遇到挫折的时候百折不挠以及如何辨别是非对错，这才是最珍贵的东西，也希望能够给各位传递这样的正能量。
———总之，总结不是为了批评差生，表扬优生，我们一直希望的就是借助机会能够帮助各位思考。思考投资过程中为什么你忧伤他的快乐，到底问题出在哪里了？
———经过长时间的数据收集和后台评论解析，我个人总结了几个原因。
第一：喜欢把长期投资挂嘴边，但是手没笔，肚子没墨，空喊口号，导致真的风险来了却只剩下自己吓自己。
第二：喜欢进攻不喜欢防守，进攻是投资过程中的最关键的步骤，但是当没有防守意识的时候进攻不管有多强都是空的，你喜欢黑，但是只有白的存在黑才更黑。
第三；要加强日常的逻辑思维训练，仔细认真的看我的帖子和分析，不仅仅只是操作。
总之，无论如何，希望各位在投资中也要抱有像对生命的渴望一样的热情，永远敬畏市场。
———无论你此时持有什么品种都不要怕，我一直会与各位相守相伴。有任何问题随时
联系。
———最后附上我天天基金的座右铭：真正的黑暗是因为你不相信有光明。
——————————————————————————Contact me by
微x公众h：小盯猪（每天更新）
知识星球：我正在「小盯猪」和朋友们讨论有趣的话题，你⼀起来吧？
https://t.cn/A6iWf4GB
宏观型逻辑分析
总结
———自去年以来，我们在高位判断新能源的走势以来，一直在提醒各位成长板块的风险，如新能源，半导体，科创板系列，虽然我们在这些板块中赚的最多，并且深知这些板块的长期上涨性，但是依旧要转变风格，因为其实所谓的长期投资一定是要控制仓位，控制风险，即风控。但是还是有很多朋友义无反顾的冲进去。
———包括医疗，开年以来我们在星球判断医疗行情中期到此结束，进入下跌通道，可能短期要出现爆跌（戴维斯双杀），还是有很多朋友在义无反顾的抄底，包括很多大V也在鼓动大家去抄底医疗，我个人很赞同左侧投资，但是不赞成不理性左侧投资，当时抄底医疗就是典型的接飞刀，什么时候抄底应该是要明白一个版块的深层次逻辑，医疗板块连政策底都没有何谈情绪底？我记得我们去年的时候尤其是在疫情的时候风控买入医疗，其中有广发医疗，中欧医疗，甚至招商生物都持有过，超级重仓，最后也慢慢被我们一刀刀减仓到了5-6层，这个位置的时候就已经告诉大家这是我的医疗的底仓极限，各位考虑好自己的底仓。
———因为我的中欧医疗是核爆级别的成本，在加上招商生物和广发医疗的减仓，我的整个医疗都是负成本。
———同时新能源，半导体也是的，虽然我们很看好，但是依旧希望各位能谨慎行动，有些长期投资不是用口号喊出来的，我们是要看到估值，基本面以及市场资金才能做决定这个板块是不是从现在开始应该有长期持有的可能性，在此基础之上我们在控制好仓位，用理性和量化管理的方式去控制好品种。
———最后，在去年深受唾弃的恒生系列，银行，非银金融甚至曾经最垃圾的传媒板块我们都吃出了一波主升。不是因为简单的风水轮流转，今年到我家这种简单逻辑。我们是要看到逻辑深层次的变化。如去年风格极致，大部分资金都限制在新能源为首的成长风格的基金上面，不仅资金量大而且情绪非常极致，各类股都被推升到天价，高成长，高景气，仿佛一切都是欣欣向荣。而因为收紧房贷和共同富裕原则导致大跌的银行，金融，保险，传媒等“垃圾”走出了垃圾异常的行情，垃圾到大盘涨，这些板块还跌的气死人行情，但是此时我们看到了机会，基本面和营收没问题，再叠加估值历史的大底，虽然谈不上成长空间，但是起码能够让我们在估值回归的时候赚到钱，而不是躺在新能源行情里继续做过山车，去天天担心害怕啥时候行情结束。叠加第二年美联储的加息预期，以及市场资金有限，还有周期的轮动以及第二年的放水预期，怎么样都不可能再次是新能源的狂奔之路，更何况头顶上还有金融风险大棒等着敲击。
———开年以来，事实上证明我们是完全正确且理性的，虽然受到了很多非议，但是在投资这条路上我依旧选择相信数据和市场，我可以抛弃主观想法甚至被关注我的朋友唾弃，抛弃，但是依旧不能丢弃掉追求真理的精神，这是我三年研究生的最大收获：知行合一，严谨踏实。我觉得教育有时候看似传递给是踏入社会的门槛，其实更多是让我们学会如何培养批判性精神，如何在遇到挫折的时候百折不挠以及如何辨别是非对错，这才是最珍贵的东西，也希望能够给各位传递这样的正能量。
———总之，总结不是为了批评差生，表扬优生，我们一直希望的就是借助机会能够帮助各位思考。思考投资过程中为什么你忧伤他的快乐，到底问题出在哪里了？
———经过长时间的数据收集和后台评论解析，我个人总结了几个原因。
第一：喜欢把长期投资挂嘴边，但是手没笔，肚子没墨，空喊口号，导致真的风险来了却只剩下自己吓自己。
第二：喜欢进攻不喜欢防守，进攻是投资过程中的最关键的步骤，但是当没有防守意识的时候进攻不管有多强都是空的，你喜欢黑，但是只有白的存在黑才更黑。
第三；要加强日常的逻辑思维训练，仔细认真的看我的帖子和分析，不仅仅只是操作。
总之，无论如何，希望各位在投资中也要抱有像对生命的渴望一样的热情，永远敬畏市场。
———无论你此时持有什么品种都不要怕，我一直会与各位相守相伴。有任何问题随时
联系。
———最后附上我天天基金的座右铭：真正的黑暗是因为你不相信有光明。
——————————————————————————Contact me by
微x公众h：小盯猪（每天更新）
知识星球：我正在「小盯猪」和朋友们讨论有趣的话题，你⼀起来吧？
https://t.cn/A6iWf4GB
受到通膨和乌俄局势影响胀忧虑推动黄金、白银触及两个月新高，不过随着美元走强，现货黄金昨日回吐，美GU和美债收益率下跌。虽然黄金与债券收益率呈负相关。但近几日出现了有趣的现象，即国债实际利率大幅走高，但金价持稳。由于美联储正准备应对美国长达40年的高通胀，市场不断有升息声浪，保值品的市场也受到冲击，但市场上对於黄金似乎有了新的定义，对冲的不单单只是通膨，也像是一种对於美联储政策的失误防范。
黄金从技术面来看，黄金昨日短线先扬后抑，惯性探高尾盘由于美元走强，黄金回吐日内涨幅且收盘在相对低位。美元多空切换频繁，使得黄金短线单边量能不足，伴随反复得冲高回踩确认今日仍重点关注1830-1833支撑。目前还是处于横向整理过渡当中，考虑到回撤空间在正常的区域。短线先看多趋势不变，下破且收在1830下方再调整思路。
黄金强势突破1830关口后，打破了近期震荡的关键阻力位置，昨日高位震荡后开始调整，属于突破后的回调确认，MA5均线仍在下方提供支撑，因此短期多头趋势暂时没有太明显的转变迹象，今日收盘继续留意5日线1830附近得失，这里也是四小时中轨线支撑，若是失守，则会打开至1830一线的下行空间，反之持稳于上方短期多头仍看向冲击1858-1877！
从指标来看，目前趋势性偏空，波动性也不明显，整体也还在通道内，在整盘范围，如要在当前进场，停利停损点位需谨慎操作!
黄金从技术面来看，黄金昨日短线先扬后抑，惯性探高尾盘由于美元走强，黄金回吐日内涨幅且收盘在相对低位。美元多空切换频繁，使得黄金短线单边量能不足，伴随反复得冲高回踩确认今日仍重点关注1830-1833支撑。目前还是处于横向整理过渡当中，考虑到回撤空间在正常的区域。短线先看多趋势不变，下破且收在1830下方再调整思路。
黄金强势突破1830关口后，打破了近期震荡的关键阻力位置，昨日高位震荡后开始调整，属于突破后的回调确认，MA5均线仍在下方提供支撑，因此短期多头趋势暂时没有太明显的转变迹象，今日收盘继续留意5日线1830附近得失，这里也是四小时中轨线支撑，若是失守，则会打开至1830一线的下行空间，反之持稳于上方短期多头仍看向冲击1858-1877！
从指标来看，目前趋势性偏空，波动性也不明显，整体也还在通道内，在整盘范围，如要在当前进场，停利停损点位需谨慎操作!
#晚分享# 蒋勋讲《桃花源记》：生命里最美好的事物，常常出现在你茫然不觉的时刻
《桃花源》是一首诗，《桃花源记》是这首诗前面的序，可是这个序比诗还长，而且比诗更有名。很多人大概都没有看过那首诗，但大多数人看过序，我们以前的教科书也只选了序，为什么？因为序没有教条，一直到今天读起来都觉得是散文中的极品。
陶渊明幻想出那样一个桃花源，用了最简单、最浅显、最自在的语言和形式，不押韵，也没有格律，带我们进入一个思想领域，而且不露痕迹，完全是讲了一个故事。
我觉得这也是我们最早、最好的短篇小说。时间是“晋太元中”，地点是武陵，人物是武陵人，职业是捕鱼。一个好的散文作者、思想家要转成好的小说家，不能一开始就是讲道理，那样别人会排斥，所以我称这篇序是纪录片的写法。最前面交代的是时间、地点、人物，完全没有作家的主观意见，全是客观的东西。可是事实上这整个故事都是虚构的，并没有这个人，也没有发生过这样的事。
这个武陵的捕鱼人“缘溪行”，因为以打鱼为生，所以就顺着溪水走，哪里有鱼就去哪里。“忘路之远近”，注意“忘”字出来了，我们去爬山也好，旅行也好，很难忘路之远近，常常会问：“我们下面去哪里？多久可以到？”可是如果你真正陶醉在风景中，就会“忘路之远近”。正因为这个人迷路了，才有下面的发现。
这有点像“精移神骇，忽焉思散”。理性世界消失了，“忘路之远近”以后，“忽逢桃花林”，所以说生命里最美好的事物常常出现在你茫然不觉的时刻，你忘掉目的性之后，才会碰到美景。这是进入山水的过程，你的感官已经被它包围，被它迷住，反而有一种新发现。
生命里最美好的时刻，常常是你把现实的东西暂时忘掉的时刻。我们平常总是要记住很多事情，电话号码、身份证号码、各种密码，那些东西慢慢构成一个假设出来的“我”，生命就被那些东西牵绊住。可是这一天，渔人“忘路之远近”，把打鱼这个现实里的职业暂时忘掉，流连在一片桃花林，这个时候才进入自己的生命世界、心灵世界。
“夹岸数百步，中无杂树”，河的两岸全部是盛开的桃花。“芳草鲜美，落英缤纷”，草地这么漂亮，满地都是落花，这是一个没有人来过的世界。“渔人甚异之”，怎么过去从没有看过这么美的景色？生命有时候是要有好奇的，不然就变成单调的重复，会有职业的疲倦感。“复前行，欲穷其林。”想往前走走看，看看这片树林的尽头是什么样子。
这一大段完全没有作者的主观意见，全部是纪录片式的描述。这是高手。你看他写诗的时候，忽然讲很多道理，写序的时候只是要引导人家去读他的诗，完全轻松、自在，没有刻意，这是散文和小说的最好写法。我看学生的作品时，会建议他们把个人意见删掉，因为他没有观察，没有描述，上来就是自己喜欢什么，不喜欢什么。而在这篇序里，全部是客观世界的景象，所以我们被吸引了。
“林尽水源，便得一山”，树林的尽头就是水的源头，水是从山里面出来的。“山有小口，仿佛若有光”，这其实是一个生命对一个未知世界进行的窥探。陶渊明的写法非常奇特，透过这一个小口，想去感知一个平常没有接触过的世界，那里面有幽微的光，吸引你进去。
《桃花源记》被翻译成多种文字，成为世界文学名篇，为什么？因为它没有任何道理，只是一个故事，但这个故事把很多世界都打开了。它很有象征性。桃花林的水源也是我们生命活水的来源，那个小口正是我们生命中要打开的洞口。只是平时我们把这个洞堵塞住了，根本不看它。
“便舍船，从口入。”这六个字非常重要。你不舍弃你的东西，就不会得到下一个东西，舍是入的开始，因为你背负的东西会限制你。陶渊明是一个非常有哲学家气质的诗人，这时候他忽然把自己的哲学转成了一个画面。
“初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。”有时候我和学生讲创作，也是用这一段在讲。创作刚开始的时候，有一个非常狭窄的部分，你就是觉得通不过，甚至会回头，不到一定的程度，你就不会看到豁然开朗的部分。我想任何专业都一样，刚开始在外面的时候都很兴奋，可进去以后，有一段时间会产生难度，坚持度过以后，又豁然开朗了。
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，一个民间的生活景象出来了，有农民耕作的田地，还有桑树和竹林。“阡陌交通，鸡犬相闻。”田地中的小路彼此沟通着，人们往来耕种，鸡在叫，狗在叫。“男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”非常简单的白描，可是很活泼地把民间的生活状态和朴素情感直接传达了出来。如果我们今天到乡下去，那个场景还和这里描述的一样，是非常单纯、非常平凡的生命状态。
“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”渔人讲明自己的来历以后，人们就把他邀请回家，好好款待他，有没有觉得很像我们现在的民间？我小时候走到哪里，人家就“设酒杀鸡作食”；现在每逢原住民的丰年祭，也是“设酒杀鸡作食”。“村中闻有此人，咸来问讯。”我们小时候也常常有这种情况，家里来个客人，一个村子的人都跑过来了，也会打听很多事情。
“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，他们告诉这个打鱼的人说，他们好几代以前的祖先，因为秦朝的时候天下大乱，就到这个地方来避难。所谓“绝境”，是外面人不太容易到的地方。“不复出焉，遂与外人间隔。”这些人再也没有出去，他们所处的是一个农业社会，所以才能自给自足。我们今天好像没有办法这样过日子，因为我们需要好多东西，可是在桃花源里，人们自己种桑、养蚕、织布、种米，自给自足，不需要外面的东西。这是早期人类的一种单纯生活，人还可以回到很简朴的生活形式。
我有一个朋友对我说，他一定要住在便利店楼上，因为便利店里什么都有，不然就没有安全感。人和物质的关系也很有趣，人有依赖性和依靠性，觉得没有某个东西就不行。大地震来的时候，人们发现原来还是可以过很简单的生活的。有时候灾难是一种提醒，发现很多东西都不是必需的。就像伊朗导演阿巴斯的电影《生生长流》，伊朗大地震以后，人可以那么朴素、简单地活着，而且是有信仰地活着。这些例子会警醒我们：你对物质的依赖到了什么程度？
“问今是何世”，这句很有趣，住在桃花源里面的人问现在是什么朝代，他们所知道的最后的朝代叫秦，后面就不知道了。真好，我最近都不开电视，就是不想知道这些东西。“乃不知有汉，无论魏晋。”他们的时间停在了秦朝。这里好像是一个讽刺，政权所建立的朝代，也许正是老百姓要遗忘的东西。这些人不愿意再有朝代，朝代更替带来的只是战争、痛苦跟灾难。
“此人一一为具言所闻”，渔人告诉桃花源中人现在外面的情形。“皆叹惋”，里面的人都摇头叹息，觉得不可思议。这是一个有趣的对话，是一群停止在自然岁月里的人与一个生活在世俗政治中的人的对话。没有陶渊明行与影分离的观念，或许就不会有这篇文章。他假设两个不同的世界之间形成一种多元的对话。这个对话其实也有可能发生在我们自身入世的部分与出世的部分在之间。
“余人各复延至其家，皆出酒食。”其他人都邀请渔人去家里坐坐，农业社会都是这样，大家很容易就变成朋友。“停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’”我觉得这里非常微妙。“不足为外人道也”，你可以解释为不能提，或者是不要告诉别人，可能是害怕被打扰，也可能是说我们这么微不足道，不要让外面知道。可是作者用了白描的笔法，不加任何解释，反而显得意味深长。中国老百姓最大的愿望，就是找一个桃花源躲起来，不要有任何政治的干扰。
“既出，得其船。”渔人出来了，刚才是舍船，现在又得船，恢复了本来的职业，也恢复了他入世的角色。出来以后，“便扶向路，处处志之”。他刚刚才答应不告诉别人，这个时候就一路做记号，全部是心机对不对？他很明显是想要再回去。这个渔人的角色一直在转换，舍船的时候是一个个角色，得船的时候又是另一个角色。可是当他一直在做记号的时候，表示精神性的东西已经消失了，怎么做记号都没有用，当你那么想得到的时候，它其实早就不见了。
更糟糕的是，“及郡下，诣太守，说如此”。这文字真是简洁得不得了。渔人见了太守，就告诉他有桃花源这样一个地方这里已经完全变得政治化。看到这段的时候，有点儿紧张，真害怕桃花源从此就完蛋了。
“太守即遣人随其往”，今天如果说台湾发现了一个地方是没有报户口的，那真是不得了。“寻向所志”，跟着他所做的记号去找，可是“遂迷，不复得路”我最喜欢后面这一句。他做了这么多记号，怎么还会“遂迷，不复得路”？这是因为在没有心机、“忘路之远近”的时候，天机就会出来，可是一有心机，天机就不见了。
这篇文章真是有趣，层次非常丰富。我觉得它是在讲人性，人性坦荡得一清如水时，就会看到最美的东西，而当一个人有了心机，所有东西就都不见了。这个“迷”其实是迷失了。有时候回想自己的一生，会觉得所谓的迷失是因为执着，你一旦刻意要某个东西，肯定就找不回来了。
我脊椎不好，就学打坐。进行到第十天，我发觉有一种奇怪的气在体内流通，兴奋得不得了。次日赶快继续，有点等的意思，等那种感觉再来，可是再也没有来过，我师傅就骂我贪。我在创作时也知道，写诗和画画时最好的笔墨，常常来自生命完全放松的时候。
我觉得到这里结束就很好，但陶渊明又加了一个结尾，这个结尾也真是好。桃花源明明是虚构的，他要让它显得真实，就加了一个南阳刘子骥。此人是一个高士，如果太守找不到，高士可以去找吧？但是，“未果，寻病终”。高士也没有找到，最后病死了。“后遂无问津者”，从此以后再也没有人去找，“津”是渡口的意思。每次读到最后一段，我都有一种很大的悲哀。没有人再找，是没有人再相信桃花源的存在了。这个渔人最后大概会被大家当成疯子。不相信是更大的悲哀，因为你心里面连桃花源都没有了，桃花源不见得是事实的存在，可是应该是心中的乌托邦。但刘子骥之后竟没有人再相信，也没有人再去找，失去了向往，我们今天的状态就是这样。陶渊明在那样一个战争纷起的乱世，去王羲之写《丧乱帖》不远的时代，写出这样一篇文章，其实是在表达内心对桃花源的渴望。
台湾小说家黄春明从《桃花源记》衍生出了儿童剧剧本《小李子不是大骗子》。里面说这个渔人回来没有请太守去找桃花源，而是将带回来的桃花枝杆插在自己家里。过了一阵子，春雨下过，桃枝就发芽了，他在家里培育出一片桃花林。黄春明的意思很清楚：桃花源是要培育的，你与其去找桃花源，不如就在你的身边、你的脚下培育桃花源。文化的传承是非常有趣的，陶渊明绝对没有想到，一千五百年后会有个叫黄春明的作家去继续发展他的东西。
（本文节选自《蒋勋说中国文学之美》）
《桃花源》是一首诗，《桃花源记》是这首诗前面的序，可是这个序比诗还长，而且比诗更有名。很多人大概都没有看过那首诗，但大多数人看过序，我们以前的教科书也只选了序，为什么？因为序没有教条，一直到今天读起来都觉得是散文中的极品。
陶渊明幻想出那样一个桃花源，用了最简单、最浅显、最自在的语言和形式，不押韵，也没有格律，带我们进入一个思想领域，而且不露痕迹，完全是讲了一个故事。
我觉得这也是我们最早、最好的短篇小说。时间是“晋太元中”，地点是武陵，人物是武陵人，职业是捕鱼。一个好的散文作者、思想家要转成好的小说家，不能一开始就是讲道理，那样别人会排斥，所以我称这篇序是纪录片的写法。最前面交代的是时间、地点、人物，完全没有作家的主观意见，全是客观的东西。可是事实上这整个故事都是虚构的，并没有这个人，也没有发生过这样的事。
这个武陵的捕鱼人“缘溪行”，因为以打鱼为生，所以就顺着溪水走，哪里有鱼就去哪里。“忘路之远近”，注意“忘”字出来了，我们去爬山也好，旅行也好，很难忘路之远近，常常会问：“我们下面去哪里？多久可以到？”可是如果你真正陶醉在风景中，就会“忘路之远近”。正因为这个人迷路了，才有下面的发现。
这有点像“精移神骇，忽焉思散”。理性世界消失了，“忘路之远近”以后，“忽逢桃花林”，所以说生命里最美好的事物常常出现在你茫然不觉的时刻，你忘掉目的性之后，才会碰到美景。这是进入山水的过程，你的感官已经被它包围，被它迷住，反而有一种新发现。
生命里最美好的时刻，常常是你把现实的东西暂时忘掉的时刻。我们平常总是要记住很多事情，电话号码、身份证号码、各种密码，那些东西慢慢构成一个假设出来的“我”，生命就被那些东西牵绊住。可是这一天，渔人“忘路之远近”，把打鱼这个现实里的职业暂时忘掉，流连在一片桃花林，这个时候才进入自己的生命世界、心灵世界。
“夹岸数百步，中无杂树”，河的两岸全部是盛开的桃花。“芳草鲜美，落英缤纷”，草地这么漂亮，满地都是落花，这是一个没有人来过的世界。“渔人甚异之”，怎么过去从没有看过这么美的景色？生命有时候是要有好奇的，不然就变成单调的重复，会有职业的疲倦感。“复前行，欲穷其林。”想往前走走看，看看这片树林的尽头是什么样子。
这一大段完全没有作者的主观意见，全部是纪录片式的描述。这是高手。你看他写诗的时候，忽然讲很多道理，写序的时候只是要引导人家去读他的诗，完全轻松、自在，没有刻意，这是散文和小说的最好写法。我看学生的作品时，会建议他们把个人意见删掉，因为他没有观察，没有描述，上来就是自己喜欢什么，不喜欢什么。而在这篇序里，全部是客观世界的景象，所以我们被吸引了。
“林尽水源，便得一山”，树林的尽头就是水的源头，水是从山里面出来的。“山有小口，仿佛若有光”，这其实是一个生命对一个未知世界进行的窥探。陶渊明的写法非常奇特，透过这一个小口，想去感知一个平常没有接触过的世界，那里面有幽微的光，吸引你进去。
《桃花源记》被翻译成多种文字，成为世界文学名篇，为什么？因为它没有任何道理，只是一个故事，但这个故事把很多世界都打开了。它很有象征性。桃花林的水源也是我们生命活水的来源，那个小口正是我们生命中要打开的洞口。只是平时我们把这个洞堵塞住了，根本不看它。
“便舍船，从口入。”这六个字非常重要。你不舍弃你的东西，就不会得到下一个东西，舍是入的开始，因为你背负的东西会限制你。陶渊明是一个非常有哲学家气质的诗人，这时候他忽然把自己的哲学转成了一个画面。
“初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。”有时候我和学生讲创作，也是用这一段在讲。创作刚开始的时候，有一个非常狭窄的部分，你就是觉得通不过，甚至会回头，不到一定的程度，你就不会看到豁然开朗的部分。我想任何专业都一样，刚开始在外面的时候都很兴奋，可进去以后，有一段时间会产生难度，坚持度过以后，又豁然开朗了。
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，一个民间的生活景象出来了，有农民耕作的田地，还有桑树和竹林。“阡陌交通，鸡犬相闻。”田地中的小路彼此沟通着，人们往来耕种，鸡在叫，狗在叫。“男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”非常简单的白描，可是很活泼地把民间的生活状态和朴素情感直接传达了出来。如果我们今天到乡下去，那个场景还和这里描述的一样，是非常单纯、非常平凡的生命状态。
“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”渔人讲明自己的来历以后，人们就把他邀请回家，好好款待他，有没有觉得很像我们现在的民间？我小时候走到哪里，人家就“设酒杀鸡作食”；现在每逢原住民的丰年祭，也是“设酒杀鸡作食”。“村中闻有此人，咸来问讯。”我们小时候也常常有这种情况，家里来个客人，一个村子的人都跑过来了，也会打听很多事情。
“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，他们告诉这个打鱼的人说，他们好几代以前的祖先，因为秦朝的时候天下大乱，就到这个地方来避难。所谓“绝境”，是外面人不太容易到的地方。“不复出焉，遂与外人间隔。”这些人再也没有出去，他们所处的是一个农业社会，所以才能自给自足。我们今天好像没有办法这样过日子，因为我们需要好多东西，可是在桃花源里，人们自己种桑、养蚕、织布、种米，自给自足，不需要外面的东西。这是早期人类的一种单纯生活，人还可以回到很简朴的生活形式。
我有一个朋友对我说，他一定要住在便利店楼上，因为便利店里什么都有，不然就没有安全感。人和物质的关系也很有趣，人有依赖性和依靠性，觉得没有某个东西就不行。大地震来的时候，人们发现原来还是可以过很简单的生活的。有时候灾难是一种提醒，发现很多东西都不是必需的。就像伊朗导演阿巴斯的电影《生生长流》，伊朗大地震以后，人可以那么朴素、简单地活着，而且是有信仰地活着。这些例子会警醒我们：你对物质的依赖到了什么程度？
“问今是何世”，这句很有趣，住在桃花源里面的人问现在是什么朝代，他们所知道的最后的朝代叫秦，后面就不知道了。真好，我最近都不开电视，就是不想知道这些东西。“乃不知有汉，无论魏晋。”他们的时间停在了秦朝。这里好像是一个讽刺，政权所建立的朝代，也许正是老百姓要遗忘的东西。这些人不愿意再有朝代，朝代更替带来的只是战争、痛苦跟灾难。
“此人一一为具言所闻”，渔人告诉桃花源中人现在外面的情形。“皆叹惋”，里面的人都摇头叹息，觉得不可思议。这是一个有趣的对话，是一群停止在自然岁月里的人与一个生活在世俗政治中的人的对话。没有陶渊明行与影分离的观念，或许就不会有这篇文章。他假设两个不同的世界之间形成一种多元的对话。这个对话其实也有可能发生在我们自身入世的部分与出世的部分在之间。
“余人各复延至其家，皆出酒食。”其他人都邀请渔人去家里坐坐，农业社会都是这样，大家很容易就变成朋友。“停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’”我觉得这里非常微妙。“不足为外人道也”，你可以解释为不能提，或者是不要告诉别人，可能是害怕被打扰，也可能是说我们这么微不足道，不要让外面知道。可是作者用了白描的笔法，不加任何解释，反而显得意味深长。中国老百姓最大的愿望，就是找一个桃花源躲起来，不要有任何政治的干扰。
“既出，得其船。”渔人出来了，刚才是舍船，现在又得船，恢复了本来的职业，也恢复了他入世的角色。出来以后，“便扶向路，处处志之”。他刚刚才答应不告诉别人，这个时候就一路做记号，全部是心机对不对？他很明显是想要再回去。这个渔人的角色一直在转换，舍船的时候是一个个角色，得船的时候又是另一个角色。可是当他一直在做记号的时候，表示精神性的东西已经消失了，怎么做记号都没有用，当你那么想得到的时候，它其实早就不见了。
更糟糕的是，“及郡下，诣太守，说如此”。这文字真是简洁得不得了。渔人见了太守，就告诉他有桃花源这样一个地方这里已经完全变得政治化。看到这段的时候，有点儿紧张，真害怕桃花源从此就完蛋了。
“太守即遣人随其往”，今天如果说台湾发现了一个地方是没有报户口的，那真是不得了。“寻向所志”，跟着他所做的记号去找，可是“遂迷，不复得路”我最喜欢后面这一句。他做了这么多记号，怎么还会“遂迷，不复得路”？这是因为在没有心机、“忘路之远近”的时候，天机就会出来，可是一有心机，天机就不见了。
这篇文章真是有趣，层次非常丰富。我觉得它是在讲人性，人性坦荡得一清如水时，就会看到最美的东西，而当一个人有了心机，所有东西就都不见了。这个“迷”其实是迷失了。有时候回想自己的一生，会觉得所谓的迷失是因为执着，你一旦刻意要某个东西，肯定就找不回来了。
我脊椎不好，就学打坐。进行到第十天，我发觉有一种奇怪的气在体内流通，兴奋得不得了。次日赶快继续，有点等的意思，等那种感觉再来，可是再也没有来过，我师傅就骂我贪。我在创作时也知道，写诗和画画时最好的笔墨，常常来自生命完全放松的时候。
我觉得到这里结束就很好，但陶渊明又加了一个结尾，这个结尾也真是好。桃花源明明是虚构的，他要让它显得真实，就加了一个南阳刘子骥。此人是一个高士，如果太守找不到，高士可以去找吧？但是，“未果，寻病终”。高士也没有找到，最后病死了。“后遂无问津者”，从此以后再也没有人去找，“津”是渡口的意思。每次读到最后一段，我都有一种很大的悲哀。没有人再找，是没有人再相信桃花源的存在了。这个渔人最后大概会被大家当成疯子。不相信是更大的悲哀，因为你心里面连桃花源都没有了，桃花源不见得是事实的存在，可是应该是心中的乌托邦。但刘子骥之后竟没有人再相信，也没有人再去找，失去了向往，我们今天的状态就是这样。陶渊明在那样一个战争纷起的乱世，去王羲之写《丧乱帖》不远的时代，写出这样一篇文章，其实是在表达内心对桃花源的渴望。
台湾小说家黄春明从《桃花源记》衍生出了儿童剧剧本《小李子不是大骗子》。里面说这个渔人回来没有请太守去找桃花源，而是将带回来的桃花枝杆插在自己家里。过了一阵子，春雨下过，桃枝就发芽了，他在家里培育出一片桃花林。黄春明的意思很清楚：桃花源是要培育的，你与其去找桃花源，不如就在你的身边、你的脚下培育桃花源。文化的传承是非常有趣的，陶渊明绝对没有想到，一千五百年后会有个叫黄春明的作家去继续发展他的东西。
（本文节选自《蒋勋说中国文学之美》）
✋热门推荐