老司机们注意啦！古代做官还要看驾驶技术呢？
周朝时期，周王官学要求学生掌握六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数，这六艺好比我们现在考取公务员的基本要求。其中六艺中御指的就是驾驭车辆，不过当时的车辆只是马车之类的。为啥要学驾驭车辆呢？在当时，决定国家强大或者军队实力是要看这个国家拥有多少战车，可以说当时懂得驾驭车辆的人都是属于稀缺人才，国家重点培养对象，其未来可都是有机会成为大官的人。

中国周朝的贵族教育体系，开始于公元前1046年的周王朝，周王官学要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。” 这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。#三千小童国学馆##南京国学培训# https://t.cn/EaQFo8H

《明生员傅山先生传 提督学政嵇曾筠撰 铁城寄傅青主 徴君傅山传》已上传，https://t.cn/ESibWpX 傅先生名山，字青主，阳曲人。山生而颖异,读书十行并下，过目辄能成诵。年十四，督学文太清拔入庠。袁临候继咸，一见深器之，时以道学相期许，山益发愤下帷。崇祯丙子，继咸为直指张孙振诬诋下狱。山徒步走千里外，伏阙讼冤。孙振怒，大索山，山敝衣褴褛，转徙自匿，百折不回，继咸冤得白。当是时，山义声闻天下。后继咸官南方，数召山，山终不往。
国朝定鼎，自九江执继咸北上，山乃潜入都，密候继咸起居。继咸见杀，山收其遗而归。
山性至孝，父之谟病笃，朝夕稽颡于神，愿以身代。旬日父愈，人谓孝通神明。友爱诸季，先人遗产，弟荡费强半，终身无怨色。弟殁，抚遗孤过于己子。失偶时年二十七，子眉甫五龄，誓不复娶。
自李自成犯京师，明庄烈皇帝殉国，山遂绝意进取，弃青衿为黄冠，号石道人。箨衣草履，时遨游于平定、祁汾间，所至有墨痕笔迹。工诗赋，善古文词，临池得二王神理，博古今典籍，百家诸子，靡不淹贯。精岐黄术，踵门求医者户常满，贵贱一视之。家故饶，至是渐益窭，安贫乐道泊如也。屋舍田园，多为细人窃据，概置不问。
康熙戊午，诏举博学宏词，廷臣交章荐山，山坚以老病辞。当事者立迫就道，道称股病不能行，肩舆舁入都，卧旅邸不赴试。满汉王公九卿、贤士大夫，下逮市井细民，莫不重山行义，就见者罗溢其门，子眉送迎常不及。山但欹倚榻上言：“衰老不可为礼。”诸贵人益以此重山，弗之怪也。
明年三月，念其年迈，特授内阁中书，着地方官存问，遂得放归。归愈澹泊，自甘僻居远村，不入城府。然钦其名者益众，率纡道往见，冀得一面为荣。又六年卒，远近会葬者，数千百人。
嵇礼斋曰：先生盖有道而隐者也。至若义白知己之冤，其贤于世之平居师友相亲慕，临难背负，不一引手救，漠然若不相识者，亦远矣。先生真无愧哉！
赞曰：于惟先生，得圣之清，讼冤奔讣，蒙难不惊。辞荣却聘，先民是程，功在名教，百世景行。

铁城寄傅青主 附札二首 附录《双红龛集》
独子同忧患，于今乃别离，
乾坤留古道，生死见心知。
贯械还余草，传灯不以诗，
悠悠千载业，努力慰相思。
书云：“江州求死不得，至今只得为其从容者。闻黄冠入山养母，甚善甚善。此时不可一步出山也。有诗一册，付曲沃锡珽，属致门下藏之山中矣。可到未？”书末署“乙酉冬季”。
第二年，袁继咸在北京还给傅山寄来一信，再次嘱托此事。信中说：“前诗到未？若未到，门下不可往取。可嘱西河曹孝廉硕公缓颊取之，必藏之门下。所目今著《经观》、《史观》二书，《经观》薄就矣，《史观》尚未竟，不知能终此业否？晋士惟门下知我甚深，不远盖棺，断不敢负门下之知，使异日羞称袁继咸为友生也。”
傅山阅后感激涕零，号啕大哭，言道：“公乎，山亦安敢负公哉！”傅山与袁继咸自相识至死别，志同道合，气节相勉，堪为人们交游之楷模。

徵君傅山传
傅山，字青主，一字公佗，太原府人。母梦老比丘而生，生复不啼，一瞽僧至门云：“既来，何必不啼？”乃啼。六岁食黄精，不乐谷食，强之，乃复食。读十三经、诸子史，如宿通者。崇祯十年，袁临侯继咸督学山西，为巡按御史张孙振诬劾被逮。山，橐饘左右，伏阙上书，白其冤。喻德马君常（世奇）作《义士传》，比之裴瑜、魏劭。乱后，梦天帝赐以黄冠衲衣，遂为道士装。医术入神，有司以医见则见，不然不见也。康熙戊午（己未） ，徵聘至京师，以老病辞，与范阳杜越君异俱授中书舍人，归。山，工八分隶及金石篆刻，画入逸品。子眉，字寿髦，亦工画，作古赋数十篇。常粥药四方，儿子共挽一车，暮抵逆旅，辄篝灯课读经史骚赋选诸书，诘旦成诵，乃行；否即予杖。