“自然中之物,互相关系,互相限制。然其写之于文学及美术中也,必遗其关系、限制之处。故虽写实家,亦理想家也。又虽如何虚构之境,其材料必求之于自然,而其构造亦必从自然之法则。故虽理想家,亦写实家也。”
一本书,读懂一句话。王国维的《人间词话》受叔本华哲学影响很大,而要了解叔本华,又绕不过休谟,康德,柏拉图,笛卡尔,熊逸借《人间词话》第五则,大体梳理了一遍这几个哲学家的观点,最后由理想国的无诗之地回到叔本华的审美直观。
在叔本华看来,所谓人生,不过是点缀着几个笑料的漫长悲剧,人生如同钟摆,永远摇摆在痛苦和无聊之中,欲无止境,得陇望蜀,没有一刻停歇,无论是何种形式的人生,归根结底都是同样形式的悲剧,只有层级的高低而已。
唯有审美,可以短暂地让你挣脱意志的魔掌。在审美直观里,你摆脱了意志的操控,脱离了功利意识,意志主体变成了纯粹的审美主体,这个时候的你“就不再在时间之流和一切其他关系中了”。艺术创作和审美,就像悲剧人生里的短暂美好。
一本书,读懂一句话。王国维的《人间词话》受叔本华哲学影响很大,而要了解叔本华,又绕不过休谟,康德,柏拉图,笛卡尔,熊逸借《人间词话》第五则,大体梳理了一遍这几个哲学家的观点,最后由理想国的无诗之地回到叔本华的审美直观。
在叔本华看来,所谓人生,不过是点缀着几个笑料的漫长悲剧,人生如同钟摆,永远摇摆在痛苦和无聊之中,欲无止境,得陇望蜀,没有一刻停歇,无论是何种形式的人生,归根结底都是同样形式的悲剧,只有层级的高低而已。
唯有审美,可以短暂地让你挣脱意志的魔掌。在审美直观里,你摆脱了意志的操控,脱离了功利意识,意志主体变成了纯粹的审美主体,这个时候的你“就不再在时间之流和一切其他关系中了”。艺术创作和审美,就像悲剧人生里的短暂美好。
春节无聊又开始玩建立门派
太气人了,完全体会啥叫家长催婚和无止境溺爱
我主控大美女掌门爱上魔修搞得晚婚晚育一千多岁才走出来看上个貌美高傲的小帅哥,婚后好久不生孩子,2500多岁生到第三个才生出一个发型好看的小儿子。
把那个小儿子当命根子宠,天阶法宝各种药不要钱地堆(晚生晚育的好处就是不差这点资源)。
为了让他生个好看的崽,把他和一堆我精挑细选的美女放在一个队里让他们一起降妖除魔。
结果他爱上一个寡妇,各种求而不得,玩拘禁,被发现,堕魔了。
带着一身法宝和一张好看的脸,跑路了。
好气哦!
太气人了,完全体会啥叫家长催婚和无止境溺爱
我主控大美女掌门爱上魔修搞得晚婚晚育一千多岁才走出来看上个貌美高傲的小帅哥,婚后好久不生孩子,2500多岁生到第三个才生出一个发型好看的小儿子。
把那个小儿子当命根子宠,天阶法宝各种药不要钱地堆(晚生晚育的好处就是不差这点资源)。
为了让他生个好看的崽,把他和一堆我精挑细选的美女放在一个队里让他们一起降妖除魔。
结果他爱上一个寡妇,各种求而不得,玩拘禁,被发现,堕魔了。
带着一身法宝和一张好看的脸,跑路了。
好气哦!
【一些中二观影感想】
今天又重温了一遍《人工智能》这部电影,真是每看必哭,不过小时候看更多的被男孩对妈妈求而不得的爱所触动和感伤,现在看更多的是体会到一种刻骨苍凉和绝望,就像是人面对死亡时的感受,所以在有限的人生里我们得不断丰盈自己,通过情感或思想,让自己在面对死亡真正来临的时候不至于产生这种掉入虚无荒凉的绝望感里。
其实面对死亡最理想的状态大概就是像小男孩那样心满意足地睡去了,但是人越长大越复杂欲望无止境,满足了一个欲望以后反而会感到虚无和无聊进而去追逐新的欲望,很难像孩子一样容易满足,因此目前我所想到的是:复杂有复杂得解决办法,得创造出些什么留下来才能更坦然地面对死亡,普通人创造出新生命传宗接代,诗人创作出诗,作家创作出书,画家创作出画…留与后人
今天又重温了一遍《人工智能》这部电影,真是每看必哭,不过小时候看更多的被男孩对妈妈求而不得的爱所触动和感伤,现在看更多的是体会到一种刻骨苍凉和绝望,就像是人面对死亡时的感受,所以在有限的人生里我们得不断丰盈自己,通过情感或思想,让自己在面对死亡真正来临的时候不至于产生这种掉入虚无荒凉的绝望感里。
其实面对死亡最理想的状态大概就是像小男孩那样心满意足地睡去了,但是人越长大越复杂欲望无止境,满足了一个欲望以后反而会感到虚无和无聊进而去追逐新的欲望,很难像孩子一样容易满足,因此目前我所想到的是:复杂有复杂得解决办法,得创造出些什么留下来才能更坦然地面对死亡,普通人创造出新生命传宗接代,诗人创作出诗,作家创作出书,画家创作出画…留与后人
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