老子在他的《道德经》之中，对于“朴”的描述共有6章，分别是15、19、28、32、37、57章。
《说文解字》认为朴是木之皮；《楚辞•九章•怀沙》有“材朴委积兮”，可作质朴解；
《荀子﹒性恶》有“生而离其朴”，作质朴解；又古“樸”（朴）字通“素”，有物不假修饰之意由此可见，“朴”当做质朴、简洁、朴素解。
在《道德经》的这些章句中，“朴”的意蕴大致相同，是指人的一种纯洁状态，这种人的心灵没有受到外物的污染，他简单而不杂乱，朴素而不假修饰，其人格具有纯粹的真实。
第15章的原句是“敦兮其若朴”，这句话接前面几句“长古之善为士者……故强为之容”，用来形容善于为士的人，这种人的生存状态蒙昧纯朴，他的举止在一般人眼中深奥莫测，俗人的眼光无法辨识他。老子对这种状态洋溢着热切的赞美。
第19章的原句是“见素抱朴，少私寡欲”。这句话上文接“此三者以为文不足，故令之有所属”，意指人们除了不要做某些有为的事情之外，他们的行为还要有所归依，归依于“朴”，
老子告诫说，机谋和智巧只会导致社会动荡、灾难频发，人不要为情欲所迷、利禄所陷，应该把这些外染都去除，保持人纯真的本色，即无色。
第28章见“复归于朴”，归于本色、本真，与上文同义。
第32章见“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。简本作“道恒无名，朴虽小，而天下弗敢臣”，与通行本同义。”
此文意指“朴”是道所运行的一种状态，因为“道”在老子的语境中是模糊、混沌、不可认识的，无限的道没有形态、不可知、不可解，所以不能把“朴”理解为道的状态，而是道运行之时呈现的状态。
“朴”是一个概念，“天下”也是一个概念，在同等的层面上它们才可以对应。
第37章“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定”。
此句原意是指统治者侯王若能守“道”以治天下，万物将自化，矛盾自行化解，如春天冰雪消融。
万物自化之后，就依靠这个“朴”来镇治万物，使矛盾不能够再次复苏。
在这句话里面，“朴”是某种形态，这种形态可以镇治万物，除了形而上无限之“道”以外，形而下的东西没有这样的能力。
而“朴”，恰是道的呈现，是道在运行，所以“朴”才有这么大的力量。
第57章“我无欲而民自朴”。此处应作朴素解。
从上述章句里面可知，在老子的语境里“朴”有两重含义，一种是简单的朴，即民众的朴，在被统治中懵懵懂懂；一种是有“道”的朴，这种“朴”使天下莫敢臣。
老子主要讲的、希望自己达到的状态，正是有“道”的朴。这种意态非同一般，他与道同在，他的意象是存在于无限之中的。
老子认为一旦这个人得道了，得到了这个无限的、不可知、不可见的道，他就获得了自主的权力，这个权力是真正的自主，是世间最大的权力，这种权力“天下莫敢臣”、“万物自将宾”。
从这种自主中，老子认为他将得到心灵的自由，“朴”就是这种状态。
二、老子之“朴”与心灵的自由
这种属于“朴”的，老子所追求的自由，具有以下几种特征：
1、之于自我而言
他解体了自己，他心中没有“我”，他的“我”和道在一起，他像一个婴儿，所以固有的凡尘俗见在他那里并不存在，他是最纯真的人。
这种纯真在社会生活意义上，就是说这个人他不虚伪、不做作、不贪心、不执迷，名利对他如浮云。他把这些外染放下了、忘记了，达到了这样一种境界。
在这种境界中，他得到了自由，这是一种从内向外，源自内在发现的自由，这种意态首先从他的内心出发，然后改造他的人格，既而改变他的行为。
这种自由在庄子那里被称作“逍遥”，他不是我要得到什么，不是焦灼于什么东西我得不到，而是舍弃和放下，舍弃无用的负担，放下多余的包袱。
2、之于自我与他人之间的关系而言
由于“我”已经解体了，这个人的自我和他人之间不会发生矛盾（在心灵的层面上）。
这个人不会介意：他开的工资比我的多、他吃的水果比我吃的多、他干的活比我干的少，这些芸芸众生最关心的问题，这些问题确实很无聊。
也是一种自由，在获得这种自由之前的状态是一种被绑架的状态，被谁绑架呢？被人自己的种种念想、心思绑架了。所以在这一刻，这个得道之“朴”的人解脱了，他不在痛苦中挣扎了。
3、之于自我与社会的关系而言
“朴”的到来和“我”的解体带来了一个变化，意味着这个人在某种程度上已经超脱出了社会，他身上具有非社会属性的特征。
这种对社会的超脱或者说超越，减轻了社会内部的矛盾，他没有输出负面的能量给社会，所剩下的仅仅是对社会的贡献，这种贡献是透过他向别人进行给予来实现的，是付出而不求回报。至于别人是否给予回报，那不是他所真正关心的事情。
“朴”在老子的语境中代表简洁、没有负担，老子直接把这个观点指向了人类的心灵。
从心灵的状态上来说，是一种自由，这种自由或者说解放，具有彻底的意义，这是一般人类或者说社会从来没有实现过的完美状态。
三、西行出关，老子的逍遥
老子通过“朴”而得道，因此得到了心灵的自由，精神上的洒脱必然体现在了行为上。
司马迁的《史记》记载他“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关……言道德之意五千余言而去，莫知其所终”。
这一段话是说老子舍弃了他那个史官的职位。首先他并不在乎史官在当时所拥有的一定的荣誉，其次我们从孔子问礼这件事可以知道，老子在当时应该有一定的名望，尽管司马迁说他是隐君子。
老子的这种舍弃是对名望的舍弃，对一个著名的思想家、学者而言，在我们今天的环境中是不可想象的，在我们这里名望就是知识分子的生命。
然而老子，他把这么重要的东西放下了，以一种道家独有的优雅姿态，实践了“朴”的真意，彻底的自由。
他终于走出了函谷关，使世人有幸旁观什么是彻底的自，心灵的解放。
老子面向的是苍茫的秦岭和广袤的群山，在更远的西边，那里有传说中这个民族的起源：昆仑山。
《说文解字》认为朴是木之皮；《楚辞•九章•怀沙》有“材朴委积兮”，可作质朴解；
《荀子﹒性恶》有“生而离其朴”，作质朴解；又古“樸”（朴）字通“素”，有物不假修饰之意由此可见，“朴”当做质朴、简洁、朴素解。
在《道德经》的这些章句中，“朴”的意蕴大致相同，是指人的一种纯洁状态，这种人的心灵没有受到外物的污染，他简单而不杂乱，朴素而不假修饰，其人格具有纯粹的真实。
第15章的原句是“敦兮其若朴”，这句话接前面几句“长古之善为士者……故强为之容”，用来形容善于为士的人，这种人的生存状态蒙昧纯朴，他的举止在一般人眼中深奥莫测，俗人的眼光无法辨识他。老子对这种状态洋溢着热切的赞美。
第19章的原句是“见素抱朴，少私寡欲”。这句话上文接“此三者以为文不足，故令之有所属”，意指人们除了不要做某些有为的事情之外，他们的行为还要有所归依，归依于“朴”，
老子告诫说，机谋和智巧只会导致社会动荡、灾难频发，人不要为情欲所迷、利禄所陷，应该把这些外染都去除，保持人纯真的本色，即无色。
第28章见“复归于朴”，归于本色、本真，与上文同义。
第32章见“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。简本作“道恒无名，朴虽小，而天下弗敢臣”，与通行本同义。”
此文意指“朴”是道所运行的一种状态，因为“道”在老子的语境中是模糊、混沌、不可认识的，无限的道没有形态、不可知、不可解，所以不能把“朴”理解为道的状态，而是道运行之时呈现的状态。
“朴”是一个概念，“天下”也是一个概念，在同等的层面上它们才可以对应。
第37章“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定”。
此句原意是指统治者侯王若能守“道”以治天下，万物将自化，矛盾自行化解，如春天冰雪消融。
万物自化之后，就依靠这个“朴”来镇治万物，使矛盾不能够再次复苏。
在这句话里面，“朴”是某种形态，这种形态可以镇治万物，除了形而上无限之“道”以外，形而下的东西没有这样的能力。
而“朴”，恰是道的呈现，是道在运行，所以“朴”才有这么大的力量。
第57章“我无欲而民自朴”。此处应作朴素解。
从上述章句里面可知，在老子的语境里“朴”有两重含义，一种是简单的朴，即民众的朴，在被统治中懵懵懂懂；一种是有“道”的朴，这种“朴”使天下莫敢臣。
老子主要讲的、希望自己达到的状态，正是有“道”的朴。这种意态非同一般，他与道同在，他的意象是存在于无限之中的。
老子认为一旦这个人得道了，得到了这个无限的、不可知、不可见的道，他就获得了自主的权力，这个权力是真正的自主，是世间最大的权力，这种权力“天下莫敢臣”、“万物自将宾”。
从这种自主中，老子认为他将得到心灵的自由，“朴”就是这种状态。
二、老子之“朴”与心灵的自由
这种属于“朴”的，老子所追求的自由，具有以下几种特征：
1、之于自我而言
他解体了自己，他心中没有“我”，他的“我”和道在一起，他像一个婴儿，所以固有的凡尘俗见在他那里并不存在，他是最纯真的人。
这种纯真在社会生活意义上，就是说这个人他不虚伪、不做作、不贪心、不执迷，名利对他如浮云。他把这些外染放下了、忘记了，达到了这样一种境界。
在这种境界中，他得到了自由，这是一种从内向外，源自内在发现的自由，这种意态首先从他的内心出发，然后改造他的人格，既而改变他的行为。
这种自由在庄子那里被称作“逍遥”，他不是我要得到什么，不是焦灼于什么东西我得不到，而是舍弃和放下，舍弃无用的负担，放下多余的包袱。
2、之于自我与他人之间的关系而言
由于“我”已经解体了，这个人的自我和他人之间不会发生矛盾（在心灵的层面上）。
这个人不会介意：他开的工资比我的多、他吃的水果比我吃的多、他干的活比我干的少，这些芸芸众生最关心的问题，这些问题确实很无聊。
也是一种自由，在获得这种自由之前的状态是一种被绑架的状态，被谁绑架呢？被人自己的种种念想、心思绑架了。所以在这一刻，这个得道之“朴”的人解脱了，他不在痛苦中挣扎了。
3、之于自我与社会的关系而言
“朴”的到来和“我”的解体带来了一个变化，意味着这个人在某种程度上已经超脱出了社会，他身上具有非社会属性的特征。
这种对社会的超脱或者说超越，减轻了社会内部的矛盾，他没有输出负面的能量给社会，所剩下的仅仅是对社会的贡献，这种贡献是透过他向别人进行给予来实现的，是付出而不求回报。至于别人是否给予回报，那不是他所真正关心的事情。
“朴”在老子的语境中代表简洁、没有负担，老子直接把这个观点指向了人类的心灵。
从心灵的状态上来说，是一种自由，这种自由或者说解放，具有彻底的意义，这是一般人类或者说社会从来没有实现过的完美状态。
三、西行出关，老子的逍遥
老子通过“朴”而得道，因此得到了心灵的自由，精神上的洒脱必然体现在了行为上。
司马迁的《史记》记载他“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关……言道德之意五千余言而去，莫知其所终”。
这一段话是说老子舍弃了他那个史官的职位。首先他并不在乎史官在当时所拥有的一定的荣誉，其次我们从孔子问礼这件事可以知道，老子在当时应该有一定的名望，尽管司马迁说他是隐君子。
老子的这种舍弃是对名望的舍弃，对一个著名的思想家、学者而言，在我们今天的环境中是不可想象的，在我们这里名望就是知识分子的生命。
然而老子，他把这么重要的东西放下了，以一种道家独有的优雅姿态，实践了“朴”的真意，彻底的自由。
他终于走出了函谷关，使世人有幸旁观什么是彻底的自，心灵的解放。
老子面向的是苍茫的秦岭和广袤的群山，在更远的西边，那里有传说中这个民族的起源：昆仑山。
靛蓝色的心情！
be美学爱好者天堂！
看的时候只是生气和愤怒，看完两天之后是淡淡的忧伤，看完一周后是深深的痛苦！！！我现在每晚听着影视原声躺在床上emo！
生离和死别谁更痛！
爱而不得！是永远的意难平！这辈子无法正视自己！无法对别人展示真实的自己！守着心里的那一簇微弱的小火苗，看着心爱的人与别人幸福，就这么一辈子！
“老师，我在写作的时候一直在想一个问题。”
“那些满足的人，不知寂寞为何物的人，不需要文学和艺术。”
“但是啊，幸福跟月亮一样总有阴晴圆缺，真的有骨子里都幸福的人吗？”
“我心里某处，一直有片小火苗在摇曳，那时候，那些日子，没能将这片火苗烧尽，也许，这火苗，这辈子都不会熄灭。”
“问你件事可以吗？”
“什么？”
“我和你之间，以前也有在一起的可能性吗？”
“没有。因为我们太像了，没有交往的可能性。”
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生离和死别谁更痛！
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“老师，我在写作的时候一直在想一个问题。”
“那些满足的人，不知寂寞为何物的人，不需要文学和艺术。”
“但是啊，幸福跟月亮一样总有阴晴圆缺，真的有骨子里都幸福的人吗？”
“我心里某处，一直有片小火苗在摇曳，那时候，那些日子，没能将这片火苗烧尽，也许，这火苗，这辈子都不会熄灭。”
“问你件事可以吗？”
“什么？”
“我和你之间，以前也有在一起的可能性吗？”
“没有。因为我们太像了，没有交往的可能性。”
在《悍刀行》中，大家都知道有春秋十三甲的存在，不过除了春秋十三甲外，其实还有其他几位，是被网友评出来的名号，而且每一位都极具形象，甚至还带有一丝调侃的味道。
第一位怂甲：赵楷
作为离阳皇帝赵淳的私生子，赵楷的背景确实很不错，并且韩貂寺一直都对他唯命是机，手下有着金木水火土五符甲的存在。
这种设定按照常理来讲，赵楷应该也算是一个风云人物，但没想到他却成为了《悍刀行》中，呈现笑料最多的一个角色，同样也是最热的一个。
在赵楷出镜后，就一直走在了认错下跪的道路上，水甲在刚出镜的时候，就被李淳罡一击斩杀，在芦苇荡中打算和呵呵姑娘联手，却没想到直接被打脸，但赵楷他算跑的挺快，一点都不拖泥带水。
曾去龙虎山的路上，遇到了徐龙象，刚准备动手就被老天师拦了下来，并且直接下跪道歉，就连身边的金甲也跟着一同下跪。
赵楷对于徐凤年的一路刺杀，每一次都遭打脸，然而最后还是被徐凤年了一命，属实是怂到家了。
不过赵楷也算是《悍刀行》中，最识时务的一位了吧，只不过下场有些凄凉，前往西域的途中被徐凤年截杀，走投无路，自刎而死。
第三位吃甲：随斜谷
隋斜谷是大楚的一位遗民，曾是最强的剑客之一，不过这位老先生练剑跟一般人不同，别人是练，他却是吃，无比阔气了，并且吃的远不是别的东西。
而且隋斜谷也并不是什么剑都吃的，他专挑名剑来吃，所以隋斜谷也有一个外号叫做”吃剑老祖宗”。
老祖宗虽然练剑的方法跟别人不同，但隋斜谷就靠着不断的吃，甚至达到了挑战剑神李淳罡的资格，曾在斩魔台下力战巅峰时期的李淳罡，硬接两袖青蛇，最终和李淳罡互换一臂。
虽然失去了一个胳膊，但隋斜谷却能够诛杀韩韶寺，力战邓太阿，实力依旧不容小视。
但最终在凉莽大战中，于拒北关抵抗北莽大军之时战死，痴爱澹台平静几十年未果，也算《悍刀行》中比较悲情的人物之一。
下一位便是剧中，最具特色的一位反派了。
第三位炮甲：轩辕大磐
轩辕大磐和李淳罡，是同一个时代的人，虽然没有达到陆地神仙境，但作为天象境顶端的人物，轩辕大磐跟很多的高手对战，也都没有赢过，所以落得一个”轩辕不胜”的名号。
不过要说轩辕大磐最知名的，却是他那各种的双修，轩辕家不少的妇人都成为了他的炉鼎，就连自己孙子，轩辕敬城的妻子都不放过。
除了自己的孙媳妇，他还想要和曾孙女轩辕青峰双修，最终触碰了轩辕敬城的底线，让轩辕敬城跟他同归手尽。
不过轩辕大磐的炮甲称号，却依旧非常的深几人心，相比于徐凤年，这老头子才是真正的种马吧。
第四位绿甲：轩辕敬城
提到了轩辕大磐，自然就不能忽略轩辕敬城了，作为《悍刀行》中最痴情的男人，轩辕敬城对于自己的妻子确实是真爱，但当初他妻子嫁给他的原因，却只是因为赌气。
因为他的妻子喜欢上了男装的吴素，在得知吴素是女儿身后，便一气之下嫁给轩辕敬城，两人之间存在的感情，一直都是轩辕敬城单方面的。
在轩辕大磐和他妻子修炼之时，轩辕敬城一直都看在眼中，却始终忍气吞声，就连轩辕敬城的弟弟都觊觎这位嫂子，只能说轩辕敬城真不负绿甲之名，头上一顶青青草原呐。
但轩辕敬城不是不想做出一些事情，来阻止轩辕大磐他们，奈何先天残疾的他无力阻止，如果不是轩辕大磐把主意打到他女儿身上，可能轩辕敬城也不会硬气这一次吧。
而下面这一位，便是连徐凤年，都栽在了她手上的大美人。
第五位床甲：裴南美
徐凤年不是真无敌，世间尤有裴南苇，这句话相信大家都已经非常熟悉了吧。
裴南苇作为靖安王妃，嫁给靖安王也只是遭到他的胁迫而已，在靖安王府中日子过的并不幸福，并且在襄樊城外，也成为了靖安王的一个牺牲品。
在被徐凤年带回北凉后，便和世子逐渐的日久生情，虽然对于裴南美的刻画不是很多，但却留下了最为经典的一个镜头，那就是徐凤年在凉莽大战之前，专程回去找了一趟裴南苇，两人之间就产生了一些不可描述的事情。
并且第二天徐凤年还揉着腰，扶看墙走出屋，临走前还被裴南美调侃了一句，什么天第一，还不是扶着墙出去，就这样裴南苇就坐实了床甲的称号。
第一位挂甲：徐凤年
徐凤年遇到的每一个女子，都会爱上他，并且为了他不断的争风吃醋，即便是选择练武，一身大黄庭功力还有人直接赠送。
而且那些江湖中已经成名的人，大多数都和徐凤年，沾点亲带点故的。
邓太阿是他舅舅，赵玉台是他姑母，李淳罡跟他亦师亦友，不得不说徐凤年是一路开挂，所向无敌呀。
第一位怂甲：赵楷
作为离阳皇帝赵淳的私生子，赵楷的背景确实很不错，并且韩貂寺一直都对他唯命是机，手下有着金木水火土五符甲的存在。
这种设定按照常理来讲，赵楷应该也算是一个风云人物，但没想到他却成为了《悍刀行》中，呈现笑料最多的一个角色，同样也是最热的一个。
在赵楷出镜后，就一直走在了认错下跪的道路上，水甲在刚出镜的时候，就被李淳罡一击斩杀，在芦苇荡中打算和呵呵姑娘联手，却没想到直接被打脸，但赵楷他算跑的挺快，一点都不拖泥带水。
曾去龙虎山的路上，遇到了徐龙象，刚准备动手就被老天师拦了下来，并且直接下跪道歉，就连身边的金甲也跟着一同下跪。
赵楷对于徐凤年的一路刺杀，每一次都遭打脸，然而最后还是被徐凤年了一命，属实是怂到家了。
不过赵楷也算是《悍刀行》中，最识时务的一位了吧，只不过下场有些凄凉，前往西域的途中被徐凤年截杀，走投无路，自刎而死。
第三位吃甲：随斜谷
隋斜谷是大楚的一位遗民，曾是最强的剑客之一，不过这位老先生练剑跟一般人不同，别人是练，他却是吃，无比阔气了，并且吃的远不是别的东西。
而且隋斜谷也并不是什么剑都吃的，他专挑名剑来吃，所以隋斜谷也有一个外号叫做”吃剑老祖宗”。
老祖宗虽然练剑的方法跟别人不同，但隋斜谷就靠着不断的吃，甚至达到了挑战剑神李淳罡的资格，曾在斩魔台下力战巅峰时期的李淳罡，硬接两袖青蛇，最终和李淳罡互换一臂。
虽然失去了一个胳膊，但隋斜谷却能够诛杀韩韶寺，力战邓太阿，实力依旧不容小视。
但最终在凉莽大战中，于拒北关抵抗北莽大军之时战死，痴爱澹台平静几十年未果，也算《悍刀行》中比较悲情的人物之一。
下一位便是剧中，最具特色的一位反派了。
第三位炮甲：轩辕大磐
轩辕大磐和李淳罡，是同一个时代的人，虽然没有达到陆地神仙境，但作为天象境顶端的人物，轩辕大磐跟很多的高手对战，也都没有赢过，所以落得一个”轩辕不胜”的名号。
不过要说轩辕大磐最知名的，却是他那各种的双修，轩辕家不少的妇人都成为了他的炉鼎，就连自己孙子，轩辕敬城的妻子都不放过。
除了自己的孙媳妇，他还想要和曾孙女轩辕青峰双修，最终触碰了轩辕敬城的底线，让轩辕敬城跟他同归手尽。
不过轩辕大磐的炮甲称号，却依旧非常的深几人心，相比于徐凤年，这老头子才是真正的种马吧。
第四位绿甲：轩辕敬城
提到了轩辕大磐，自然就不能忽略轩辕敬城了，作为《悍刀行》中最痴情的男人，轩辕敬城对于自己的妻子确实是真爱，但当初他妻子嫁给他的原因，却只是因为赌气。
因为他的妻子喜欢上了男装的吴素，在得知吴素是女儿身后，便一气之下嫁给轩辕敬城，两人之间存在的感情，一直都是轩辕敬城单方面的。
在轩辕大磐和他妻子修炼之时，轩辕敬城一直都看在眼中，却始终忍气吞声，就连轩辕敬城的弟弟都觊觎这位嫂子，只能说轩辕敬城真不负绿甲之名，头上一顶青青草原呐。
但轩辕敬城不是不想做出一些事情，来阻止轩辕大磐他们，奈何先天残疾的他无力阻止，如果不是轩辕大磐把主意打到他女儿身上，可能轩辕敬城也不会硬气这一次吧。
而下面这一位，便是连徐凤年，都栽在了她手上的大美人。
第五位床甲：裴南美
徐凤年不是真无敌，世间尤有裴南苇，这句话相信大家都已经非常熟悉了吧。
裴南苇作为靖安王妃，嫁给靖安王也只是遭到他的胁迫而已，在靖安王府中日子过的并不幸福，并且在襄樊城外，也成为了靖安王的一个牺牲品。
在被徐凤年带回北凉后，便和世子逐渐的日久生情，虽然对于裴南美的刻画不是很多，但却留下了最为经典的一个镜头，那就是徐凤年在凉莽大战之前，专程回去找了一趟裴南苇，两人之间就产生了一些不可描述的事情。
并且第二天徐凤年还揉着腰，扶看墙走出屋，临走前还被裴南美调侃了一句，什么天第一，还不是扶着墙出去，就这样裴南苇就坐实了床甲的称号。
第一位挂甲：徐凤年
徐凤年遇到的每一个女子，都会爱上他，并且为了他不断的争风吃醋，即便是选择练武，一身大黄庭功力还有人直接赠送。
而且那些江湖中已经成名的人，大多数都和徐凤年，沾点亲带点故的。
邓太阿是他舅舅，赵玉台是他姑母，李淳罡跟他亦师亦友，不得不说徐凤年是一路开挂，所向无敌呀。
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