翻相册发现了梦中情车。
要不转行去卖小零食吧!
小时候很喜欢小区里的小卖铺,能听到整个小区的八卦。
小时候一直觉得先有老干爹、才有老干妈,为此忿忿不平找老板表达了我对老干爹的支持(仅停留在口头上)。
小时候捏着两毛钱去小卖铺里转一圈,然后心满意足回家。
人老的症状就是不停回忆往事。
常恐秋节至,焜黄华叶衰。
一个瞬间而已,我老了。 https://t.cn/A6br1iYI
要不转行去卖小零食吧!
小时候很喜欢小区里的小卖铺,能听到整个小区的八卦。
小时候一直觉得先有老干爹、才有老干妈,为此忿忿不平找老板表达了我对老干爹的支持(仅停留在口头上)。
小时候捏着两毛钱去小卖铺里转一圈,然后心满意足回家。
人老的症状就是不停回忆往事。
常恐秋节至,焜黄华叶衰。
一个瞬间而已,我老了。 https://t.cn/A6br1iYI
與長歌同行
[兩漢 佚名。長歌行]
青青園中葵,朝露待日晞。
陽春佈德澤,萬物生光輝。
常恐秋節至,焜黃華葉衰。
百川東到海,何時復西歸?
少壯不努力,老大徒傷悲!
「園中的葵菜青青鬱郁,葵葉上的露水被朝陽曬乾。
春天的陽光把溫暖佈滿大地,萬物都煥發出勃勃生機。
常常擔心秋天一到,美麗的花葉就會枯黃、衰敗。
千萬條江河奔騰着向東流入大海,
什麼時候才能重西流?
人也一樣年少時如果不珍惜時間努力向上,到老只能白白地悔恨與悲傷了。」
這首詩從“園中葵”說起,再用水流到海不復回打比方,說明光陰如流水,一去不再回。最後勸導人們,要珍惜青春年華,發憤努力,不要等老了再後悔。這首詩借物言理,首先以園中的葵菜作比喻。“青青”喻其生長茂盛。其實在整個春天的陽光雨露之下,萬物都在爭相努力地生長。何以如此?因爲它們都恐怕秋天很快地到來,深知秋風凋零百草的道理。大自然的生命節奏如此,人生又何嘗不是這樣?一個人如果不趁着大好時光而努力奮鬥,讓青春白白地浪費,等到年老時後悔也來不及了。這首詩由眼前青春美景想到人生易逝,鼓勵青年人要珍惜時光,出言警策,催人奮起。
PS. 昨天週日下午參加長歌藝術傳播吳放社長在松菸誠品表演廳舉辦的「詩詞長歌」音樂會,由曾昭旭教授導聆開始,接下來煦豐蒔光合唱團,聲樂家范婷玉,簡崇元及曾文奕等幾位老師唱誦王守潔老師以古詩詞所做之聲樂作品,感人至深,全場熱淚盈眶。小編今天開始,以當天的曲目之詩詞在古詩詞分享日逐日分享,讓大家也能夠再度回味。
歡迎大家也趁展覽期間趕快撥空去長歌藝術傳播參觀啊!
@長歌藝術傳播
#詩詞長歌
[兩漢 佚名。長歌行]
青青園中葵,朝露待日晞。
陽春佈德澤,萬物生光輝。
常恐秋節至,焜黃華葉衰。
百川東到海,何時復西歸?
少壯不努力,老大徒傷悲!
「園中的葵菜青青鬱郁,葵葉上的露水被朝陽曬乾。
春天的陽光把溫暖佈滿大地,萬物都煥發出勃勃生機。
常常擔心秋天一到,美麗的花葉就會枯黃、衰敗。
千萬條江河奔騰着向東流入大海,
什麼時候才能重西流?
人也一樣年少時如果不珍惜時間努力向上,到老只能白白地悔恨與悲傷了。」
這首詩從“園中葵”說起,再用水流到海不復回打比方,說明光陰如流水,一去不再回。最後勸導人們,要珍惜青春年華,發憤努力,不要等老了再後悔。這首詩借物言理,首先以園中的葵菜作比喻。“青青”喻其生長茂盛。其實在整個春天的陽光雨露之下,萬物都在爭相努力地生長。何以如此?因爲它們都恐怕秋天很快地到來,深知秋風凋零百草的道理。大自然的生命節奏如此,人生又何嘗不是這樣?一個人如果不趁着大好時光而努力奮鬥,讓青春白白地浪費,等到年老時後悔也來不及了。這首詩由眼前青春美景想到人生易逝,鼓勵青年人要珍惜時光,出言警策,催人奮起。
PS. 昨天週日下午參加長歌藝術傳播吳放社長在松菸誠品表演廳舉辦的「詩詞長歌」音樂會,由曾昭旭教授導聆開始,接下來煦豐蒔光合唱團,聲樂家范婷玉,簡崇元及曾文奕等幾位老師唱誦王守潔老師以古詩詞所做之聲樂作品,感人至深,全場熱淚盈眶。小編今天開始,以當天的曲目之詩詞在古詩詞分享日逐日分享,讓大家也能夠再度回味。
歡迎大家也趁展覽期間趕快撥空去長歌藝術傳播參觀啊!
@長歌藝術傳播
#詩詞長歌
#书法[超话]#古字解密125
“海”,本字是“每”。“每”的古字象形下部是一个有了乳汁的母亲形象,上部有两种象形结构,一是孕妇即将生育即“生”的情形,一是孩子即将出生即“来”的情形。因此,“每”的古意为孕妇即将生育或孩子即将出生的意思。在正常的情况下,人类每一次生育只能生一胎,所以“每”又含有一次、一个、一批等数量为“一”的概念。
“海”,在“每”字的基础上增加了“水”字偏旁,以此形容广阔浩瀚的大海。大海对于华夏民族来说并不陌生,而且有着深刻的印象。从千古奇书《山海经》中,我们可以清楚地了解到,华夏先民们初到中原大地时,首先看到的是洋洋大海。这是由于地壳陆地板块的飘移以及大陆板块相互碰撞,逐渐抬升青藏高原所造成的。华夏先民们通过“大禹治水”,沧海桑田,中原大地渐渐地露出水面。至今,西北高原地区的人们仍称湖泊为“海子”。
华夏先民们惊奇地发现大海所孕育、养育的生物要远比陆地生物多得多,而且大海又是如此的纯朴,于是他们也纯真地认为,大海就好像生命初始的混沌状态,是一切生命诞生的地方。因此,毫不犹豫地把孕育生命的母亲赋予了大海。这是创造“海”字的基本思维。现代生命进化科学证明了这个思维的正确性。
“海”字再次为我们提供了探寻华夏先民们造字思维的有力证据,那就是用人体来描述自然、描述世界、描述人生,即以人、目、耳、鼻(自)、舌、口、齿、页(头)、手、足、身、骨、月(肉)、血、心、毛、皮、子、女、母等字为偏旁部首的华夏文字占据了很大的比重。这进一步地证明了华夏民族的智慧首先来自于对自身的认知。所以,生命哲学是华夏民族智慧的本源。
所谓“海纳百川”,出自清代林则徐任两广总督时在总督府衙题书的堂联:“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。”是指辽阔的大海可以容纳得下成百上千条江河之水。譬喻唯有广阔的心胸和宏大的远见,才能接纳和包容来自各个方面的意见和建议。
与君共赏汉代乐府诗《长歌行》:
青青园中葵,朝露待日晞。
阳春布德泽,万物生光辉。
常恐秋节至,焜黄华叶衰。
百川东到海,何时复西归?
少壮不努力,老大徒伤悲。
“海”,本字是“每”。“每”的古字象形下部是一个有了乳汁的母亲形象,上部有两种象形结构,一是孕妇即将生育即“生”的情形,一是孩子即将出生即“来”的情形。因此,“每”的古意为孕妇即将生育或孩子即将出生的意思。在正常的情况下,人类每一次生育只能生一胎,所以“每”又含有一次、一个、一批等数量为“一”的概念。
“海”,在“每”字的基础上增加了“水”字偏旁,以此形容广阔浩瀚的大海。大海对于华夏民族来说并不陌生,而且有着深刻的印象。从千古奇书《山海经》中,我们可以清楚地了解到,华夏先民们初到中原大地时,首先看到的是洋洋大海。这是由于地壳陆地板块的飘移以及大陆板块相互碰撞,逐渐抬升青藏高原所造成的。华夏先民们通过“大禹治水”,沧海桑田,中原大地渐渐地露出水面。至今,西北高原地区的人们仍称湖泊为“海子”。
华夏先民们惊奇地发现大海所孕育、养育的生物要远比陆地生物多得多,而且大海又是如此的纯朴,于是他们也纯真地认为,大海就好像生命初始的混沌状态,是一切生命诞生的地方。因此,毫不犹豫地把孕育生命的母亲赋予了大海。这是创造“海”字的基本思维。现代生命进化科学证明了这个思维的正确性。
“海”字再次为我们提供了探寻华夏先民们造字思维的有力证据,那就是用人体来描述自然、描述世界、描述人生,即以人、目、耳、鼻(自)、舌、口、齿、页(头)、手、足、身、骨、月(肉)、血、心、毛、皮、子、女、母等字为偏旁部首的华夏文字占据了很大的比重。这进一步地证明了华夏民族的智慧首先来自于对自身的认知。所以,生命哲学是华夏民族智慧的本源。
所谓“海纳百川”,出自清代林则徐任两广总督时在总督府衙题书的堂联:“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。”是指辽阔的大海可以容纳得下成百上千条江河之水。譬喻唯有广阔的心胸和宏大的远见,才能接纳和包容来自各个方面的意见和建议。
与君共赏汉代乐府诗《长歌行》:
青青园中葵,朝露待日晞。
阳春布德泽,万物生光辉。
常恐秋节至,焜黄华叶衰。
百川东到海,何时复西归?
少壮不努力,老大徒伤悲。
✋热门推荐