#金刚经诵读#Day616
莫失莫忘。勿忘勿助。不惊。不怖。不畏。
愿诸众生永具安乐及安乐因,愿诸众生永离众苦及众苦因,愿诸众生永具无苦之乐 我心怡悦,愿诸众生远离贪嗔之心 住平等舍。
愿所有人都充满喜乐,愿所有人都远离身心病痛,愿所有人都看到万事万物的光明面,愿所有人都回归光和爱的本源。
愿没有人被迫遭遇苦难,愿一切祥和平安。愿通过藏御堂这份事业,帮助更多的有缘人打通健康和财富管道。#金刚经##愿#
莫失莫忘。勿忘勿助。不惊。不怖。不畏。
愿诸众生永具安乐及安乐因,愿诸众生永离众苦及众苦因,愿诸众生永具无苦之乐 我心怡悦,愿诸众生远离贪嗔之心 住平等舍。
愿所有人都充满喜乐,愿所有人都远离身心病痛,愿所有人都看到万事万物的光明面,愿所有人都回归光和爱的本源。
愿没有人被迫遭遇苦难,愿一切祥和平安。愿通过藏御堂这份事业,帮助更多的有缘人打通健康和财富管道。#金刚经##愿#
今日闲暇,隔壁老王回应看客之困惑,为何“涅槃者过程也”!涅者不生也,槃者不死也。此无异议也,源自金刚经。
道家对“过程”的描述:道可道非常道,名可名非常名。在道家祖庭青城山,路边书有“慈航”,据说是源自佛理,慈航者涅槃也。
儒家对“过程”的描述:《论语·子罕》云:子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜。隔壁老王曰:不舍昼夜,就是“过程永恒不变”。易者,日与月之交替也,变是永恒不变的,变就是过程,故而,《易经》者,变之规律也。
基督教的现代发展,如《过程神学》,应当是“基督教的现代哲学化”。据说“大乘”思想,对创教之初是有启发的。而古希腊哲学,对“过程”的描述,已经近乎完美了。
故而,《金刚经·离相寂灭分第十四》云:……若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人即为第一稀有。……若复有人,得闻是经,不惊不怖不畏,当知是甚为稀有。……(因字数限制,另起一则而解释。) https://t.cn/RJws6am
道家对“过程”的描述:道可道非常道,名可名非常名。在道家祖庭青城山,路边书有“慈航”,据说是源自佛理,慈航者涅槃也。
儒家对“过程”的描述:《论语·子罕》云:子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜。隔壁老王曰:不舍昼夜,就是“过程永恒不变”。易者,日与月之交替也,变是永恒不变的,变就是过程,故而,《易经》者,变之规律也。
基督教的现代发展,如《过程神学》,应当是“基督教的现代哲学化”。据说“大乘”思想,对创教之初是有启发的。而古希腊哲学,对“过程”的描述,已经近乎完美了。
故而,《金刚经·离相寂灭分第十四》云:……若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人即为第一稀有。……若复有人,得闻是经,不惊不怖不畏,当知是甚为稀有。……(因字数限制,另起一则而解释。) https://t.cn/RJws6am
#中观缘起[超话]# #龙树空宗#
《摩诃般若波罗蜜经》
心亦不没不悔。何以故。是菩萨摩诃萨不见色受想行识故。不见眼乃至意。不见色乃至法。不见淫怒痴。不见无明乃至老死。不见我乃至知者见者。不见欲界色界无色界。不见声闻心辟支佛心。不见菩萨不见菩萨法。不见佛不见佛法不见佛道。是菩萨一切法不见故。不惊不畏不怖不没不悔。
《摩诃般若波罗蜜经》
心亦不没不悔。何以故。是菩萨摩诃萨不见色受想行识故。不见眼乃至意。不见色乃至法。不见淫怒痴。不见无明乃至老死。不见我乃至知者见者。不见欲界色界无色界。不见声闻心辟支佛心。不见菩萨不见菩萨法。不见佛不见佛法不见佛道。是菩萨一切法不见故。不惊不畏不怖不没不悔。
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