红红的中式婚礼||“是谓凤凰于蜚,和鸣锵锵。有伪之后,将育于姜。”子孙繁盛五世其昌。螽斯衍庆,麟趾呈祥。天地共寿,日月同光。碰撞出一场浓郁的复古风婚礼,现场采用红色灯笼和红色的绸缎亮片来点缀,加上温暖的灯光,使整场大气十足。非常适合气质温婉优雅的新娘子[男孩儿][女孩儿]
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己亥年甲戌月 香港心一堂出版了《三车一览详论》。此书为宋朝方谦之所作，号严陵先生，生卒不详。
该书讲述了南宋时期的禄命思路，以年为本，融合了纳音和五星的技法，重视神煞且从年上天干出发起神煞，与明清所传子平法大有不同。仔细读来
书中所举案例虽然不够详细，但也不失为一个重要的参考指标。
如古例1：辛酉 丙申 庚戌 戊寅 傅枢密 木命人见秋则木死是谓失时，而见寅时乃东方临官乡，此之谓将来者所以一身显官至于此也。
古例2 ：壬申 癸丑 乙酉 甲申 余状元金刚则燥，燥则折，观其造物盖谓壬申金之自临官又于日时上见申酉为西方金旺之乡，是曰刚也，兼以四柱中支干纳音并无火则金难以成形，又况金支于十二月
则黑帝主事之时，而乃水气盛之际，物本自寒及乎日时又况二位水乃曰：金寒水冷兼以天元壬癸之水，不应去生甲乙之木，而纳音金不应去生乙酉甲申之水，此为盗气也，然为大魁者盖壬申年见甲申时
乃食神同窠，加以真词馆也。贵不显者谓：金无火难成器及金寒水冷寿不永，干元纳音盗气甚也。
古例3：丁酉 甲辰 丙寅 戊子 毛状元 五行大论曰：春木旺火相，相者以待旺也而渐有炎势，生于三月乃清明阳壮正物渴之时，则其火大盛，干元丙丁火生于寅，纳音四位火相于春生于寅，四柱支干纳音只有一子
为坎水，不能济六位火则伤乎燥。经曰：杯水不能救焚興，然为魁者喜有丁酉，酉有毕宿主雨，甲辰为魁龙也，丙寅者寅中有箕宿主风，戊子为雷霆也，此乃自卑至高造物所喜，只伤以我风雨助他用，终不及壬辰 乙巳 丙寅 戊子
以他风助我用，及乎火向雷霆得壬辰水以济，用此有华有实而我淹滞也。
举此三例，从中可以看出南宋时期禄命学的论命思路，其技法重视纳音、五星、神煞，用年为主，与明清时期间日主月令取格局法大为不同。下面鄙人将举例书中一些神煞，以飨读者。
如词馆学堂 例： 戊午 己未 辛巳 庚寅 京丞相造 戊午天上火见巳临官为词馆 见寅长生为学堂。
如无情限杀 甲乙人见申酉日时，丙丁人见亥子日时 戊己人见寅卯时 庚辛人见巳午时 壬癸人见辰戌丑未时 主夭折
如关链第二杀 春防巳与丑 夏月忌申辰 秋季羊猪杀 冬来虎犬惊。
如天转地砖 春见乙卯 为天转见辛卯为地转 、夏见丙午为天转 见 戊午为地转、秋天见辛酉为天转 见癸酉为地转、冬天见壬子为天转，见丙子为地转 。例：辛酉 壬辰 乙卯 丁丑 乾 先天性傻子
如白衣杀 子午卯酉 巳开口 寅申巳亥鸡头粉碎 辰戌丑未牛头大忌 犯之主骨肉分离 汤火厄 女犯主妨婆婆。
如羊刃：吉者官印相助，福神相资，有禄有刃必作吉论，凶者亡劫同位，恶杀相佐，有刃无禄必作凶论。又云：羊刃重重又见禄，富贵绕金玉。如古例：乙卯 庚辰 庚辰 庚辰 许统制 乙禄在卯刃在辰。又如古例 乙亥 庚辰 庚辰 庚辰为一凶徒，于
甲戌运戊辰年遭凌迟。
论炎杀：亥卯未在酉 申子辰在午 寅午戌在子 巳酉丑在卯
论将星：亥卯未在卯 申子辰在子 寅午戌在午 巳酉丑在酉
论马头财,马头剑 ：古例 甲寅 戊辰 戊申 庚申 吕状元寅年马在申 甲见戊为财 庚金为剑 马头带剑谓驿马处见庚辛金或纳音见金
论天厨禄贵：甲丙爱行双女游（巳） ，乙丁狮子（午）己金牛（酉），戊乐阴阳（申）庚鱼池（亥），癸用天蝎（卯）壬人马（寅） 辛到宝瓶（子）禄自由。如古例 甲辰 丙寅 辛巳 癸巳 富郑公 又如古例：甲申 丙寅 乙卯 辛巳 史丞相
论福星贵人：甲人见丙寅，乙人见丁亥，丙人见戊戌，丁人见己酉，戊人见庚申，己人见辛未，庚见壬午，辛人见癸巳 ，壬人见甲辰 ，癸人见乙丑乙卯。如古例 甲申 丙寅 己卯 丙寅 刘状元造
论天官贵人：甲人见辛未，乙人见庚辰，丙人见癸巳，己人见甲戌，壬人见己酉，癸人见戊午，戊人见乙卯， 庚人见丁亥，辛人见丙申，丁人见壬寅，如古例 丙寅 壬辰 丙申 癸巳 方县丞造 此乃丙人见癸巳乃得正天官
贵也，只伤癸巳自绝之水反克丙寅自生火，水绝无归为鬼愈甚其。年癸未十八岁登科至二十年，只在选人方再任而不禄，可谓天官恶而吉去。
论天福贵人：甲人见酉，乙人见申，丙人见子，丁人见亥，戊人见卯，己人见寅，庚人见午，辛人见巳，壬人见午，癸人见巳 如古例 辛巳 癸巳 辛巳 癸巳 寇莱公 辛用丙官，丙禄在巳，癸用戊官，戊禄在巳，
两干不杂，凤凰支干格。
论太极贵人：甲乙人用子午，丙丁人用卯酉，戊己人用辰戌丑未，庚辛人用寅亥 。如古例 辛亥 癸巳 庚寅 丁亥 吴舍人 此为入格又得寅亥助之所以荣贵也。
《四言独步》云：神煞相伴，轻重较量。坊间论命者多有不重视神煞，认为其为无稽之谈，实际上在民间很多盲师高人不仅活灵活用神煞，而且还运用到了很多年命纳音和重视命宫胎元。如民国时期的命理大师
徐乐吾就在其书《子平粹言》中大量运用神煞。可见神煞的运用有其存在的意义。
该书讲述了南宋时期的禄命思路，以年为本，融合了纳音和五星的技法，重视神煞且从年上天干出发起神煞，与明清所传子平法大有不同。仔细读来
书中所举案例虽然不够详细，但也不失为一个重要的参考指标。
如古例1：辛酉 丙申 庚戌 戊寅 傅枢密 木命人见秋则木死是谓失时，而见寅时乃东方临官乡，此之谓将来者所以一身显官至于此也。
古例2 ：壬申 癸丑 乙酉 甲申 余状元金刚则燥，燥则折，观其造物盖谓壬申金之自临官又于日时上见申酉为西方金旺之乡，是曰刚也，兼以四柱中支干纳音并无火则金难以成形，又况金支于十二月
则黑帝主事之时，而乃水气盛之际，物本自寒及乎日时又况二位水乃曰：金寒水冷兼以天元壬癸之水，不应去生甲乙之木，而纳音金不应去生乙酉甲申之水，此为盗气也，然为大魁者盖壬申年见甲申时
乃食神同窠，加以真词馆也。贵不显者谓：金无火难成器及金寒水冷寿不永，干元纳音盗气甚也。
古例3：丁酉 甲辰 丙寅 戊子 毛状元 五行大论曰：春木旺火相，相者以待旺也而渐有炎势，生于三月乃清明阳壮正物渴之时，则其火大盛，干元丙丁火生于寅，纳音四位火相于春生于寅，四柱支干纳音只有一子
为坎水，不能济六位火则伤乎燥。经曰：杯水不能救焚興，然为魁者喜有丁酉，酉有毕宿主雨，甲辰为魁龙也，丙寅者寅中有箕宿主风，戊子为雷霆也，此乃自卑至高造物所喜，只伤以我风雨助他用，终不及壬辰 乙巳 丙寅 戊子
以他风助我用，及乎火向雷霆得壬辰水以济，用此有华有实而我淹滞也。
举此三例，从中可以看出南宋时期禄命学的论命思路，其技法重视纳音、五星、神煞，用年为主，与明清时期间日主月令取格局法大为不同。下面鄙人将举例书中一些神煞，以飨读者。
如词馆学堂 例： 戊午 己未 辛巳 庚寅 京丞相造 戊午天上火见巳临官为词馆 见寅长生为学堂。
如无情限杀 甲乙人见申酉日时，丙丁人见亥子日时 戊己人见寅卯时 庚辛人见巳午时 壬癸人见辰戌丑未时 主夭折
如关链第二杀 春防巳与丑 夏月忌申辰 秋季羊猪杀 冬来虎犬惊。
如天转地砖 春见乙卯 为天转见辛卯为地转 、夏见丙午为天转 见 戊午为地转、秋天见辛酉为天转 见癸酉为地转、冬天见壬子为天转，见丙子为地转 。例：辛酉 壬辰 乙卯 丁丑 乾 先天性傻子
如白衣杀 子午卯酉 巳开口 寅申巳亥鸡头粉碎 辰戌丑未牛头大忌 犯之主骨肉分离 汤火厄 女犯主妨婆婆。
如羊刃：吉者官印相助，福神相资，有禄有刃必作吉论，凶者亡劫同位，恶杀相佐，有刃无禄必作凶论。又云：羊刃重重又见禄，富贵绕金玉。如古例：乙卯 庚辰 庚辰 庚辰 许统制 乙禄在卯刃在辰。又如古例 乙亥 庚辰 庚辰 庚辰为一凶徒，于
甲戌运戊辰年遭凌迟。
论炎杀：亥卯未在酉 申子辰在午 寅午戌在子 巳酉丑在卯
论将星：亥卯未在卯 申子辰在子 寅午戌在午 巳酉丑在酉
论马头财,马头剑 ：古例 甲寅 戊辰 戊申 庚申 吕状元寅年马在申 甲见戊为财 庚金为剑 马头带剑谓驿马处见庚辛金或纳音见金
论天厨禄贵：甲丙爱行双女游（巳） ，乙丁狮子（午）己金牛（酉），戊乐阴阳（申）庚鱼池（亥），癸用天蝎（卯）壬人马（寅） 辛到宝瓶（子）禄自由。如古例 甲辰 丙寅 辛巳 癸巳 富郑公 又如古例：甲申 丙寅 乙卯 辛巳 史丞相
论福星贵人：甲人见丙寅，乙人见丁亥，丙人见戊戌，丁人见己酉，戊人见庚申，己人见辛未，庚见壬午，辛人见癸巳 ，壬人见甲辰 ，癸人见乙丑乙卯。如古例 甲申 丙寅 己卯 丙寅 刘状元造
论天官贵人：甲人见辛未，乙人见庚辰，丙人见癸巳，己人见甲戌，壬人见己酉，癸人见戊午，戊人见乙卯， 庚人见丁亥，辛人见丙申，丁人见壬寅，如古例 丙寅 壬辰 丙申 癸巳 方县丞造 此乃丙人见癸巳乃得正天官
贵也，只伤癸巳自绝之水反克丙寅自生火，水绝无归为鬼愈甚其。年癸未十八岁登科至二十年，只在选人方再任而不禄，可谓天官恶而吉去。
论天福贵人：甲人见酉，乙人见申，丙人见子，丁人见亥，戊人见卯，己人见寅，庚人见午，辛人见巳，壬人见午，癸人见巳 如古例 辛巳 癸巳 辛巳 癸巳 寇莱公 辛用丙官，丙禄在巳，癸用戊官，戊禄在巳，
两干不杂，凤凰支干格。
论太极贵人：甲乙人用子午，丙丁人用卯酉，戊己人用辰戌丑未，庚辛人用寅亥 。如古例 辛亥 癸巳 庚寅 丁亥 吴舍人 此为入格又得寅亥助之所以荣贵也。
《四言独步》云：神煞相伴，轻重较量。坊间论命者多有不重视神煞，认为其为无稽之谈，实际上在民间很多盲师高人不仅活灵活用神煞，而且还运用到了很多年命纳音和重视命宫胎元。如民国时期的命理大师
徐乐吾就在其书《子平粹言》中大量运用神煞。可见神煞的运用有其存在的意义。
【凤凰于飞】
《诗经．大雅．卷阿》：“凤凰于飞，翙翙其羽（翙，音huì，鸟飞行时翅羽搧动所发出的声音）。”
又《左传．庄公二十二年》：懿氏卜妻敬促，其妻占之，曰：“吉。是谓‘凤凰于飞，和鸣锵锵，有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京。’”
春秋时，陈国公子完因内乱出奔齐国。齐大夫懿仲想把女儿嫁给他。其妻进行占卜，卜辞内容吉祥。卜辞中有“凤凰于飞，和鸣锵锵”之句，意思是说，这对夫妻像凤凰一样，双宿双飞，协调美满地互相唱和。后用以比喻夫妻生活美满，相敬相随。
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《诗经．大雅．卷阿》：“凤凰于飞，翙翙其羽（翙，音huì，鸟飞行时翅羽搧动所发出的声音）。”
又《左传．庄公二十二年》：懿氏卜妻敬促，其妻占之，曰：“吉。是谓‘凤凰于飞，和鸣锵锵，有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京。’”
春秋时，陈国公子完因内乱出奔齐国。齐大夫懿仲想把女儿嫁给他。其妻进行占卜，卜辞内容吉祥。卜辞中有“凤凰于飞，和鸣锵锵”之句，意思是说，这对夫妻像凤凰一样，双宿双飞，协调美满地互相唱和。后用以比喻夫妻生活美满，相敬相随。
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