【找寻敦煌莫高窟壁画里的“冬奥会”】
《中国日报》2月8日三版，对敦煌莫高窟壁画与冬季运动的相似性进行了报道。
此前，《中国日报》对敦煌研究院副院长张元林进行了采访。
问：敦煌壁画上都有哪些运动场景？这些运动有部分是奥运会的比赛项目，您认为这对敦煌文化的传播有哪些影响？
答：壁画中保存了生活在丝绸之路沿线的我国古代各民族丰富多彩的民间、民俗体育活动场景，包括竞技类的射箭、摔跤、相扑、体操、技巧、游泳、跳水、跳跃、举重、棋弈、投掷、马术、马球、击剑，以及健身养生类的对弈、气功、武术和杂技玩耍、智力游戏等活动场景的画面，内容几乎涵盖现代体育的各个门类，反映出古代的体育文化，这是敦煌文化的重要组成部分。这些运动在奥林匹克运动会上有部分运动项目，这是敦煌文化走向世界、讲好中国故事的鲜活实例。而且这对敦煌文化接近普通百姓，拉进敦煌文化与人的距离感是很有帮助的。
问:敦煌莫高窟第249窟上的类似运动的场景刻画大概是在什么年代？当时是为了什么画的？
答：这个洞窟是北魏末到西魏时候的，换成时间的话是在五世纪末到六世纪初，它顶上画的最初原型是中国传统神话中的人物形象。它的功能用途在学术界是有争议的。一种认为它是中国传统道家的神话人物形象，另一种认为它是佛教的“天神”、“飞天”的中国式的形象。我更倾向于它表达的是佛教的思想，因为在佛教传入中国的过程中，它对中国传统文化的部分是有采纳和吸收的。所以，它们在洞窟中是脱离了原来的中国传统神话的语境被佛教吸收，成为佛教的护法神明，还是中国传统的神像思想和佛教信仰融合，这还值得进一步商榷。
天人有各种动作，有的在手持乐器，有的在弹奏，有的在跳舞，有的在歌唱，如果在佛教的语境下的话，他们都是歌舞娱佛，也是一种供养佛的一种形式。如果把他们具体的姿势动作解读成从事体育运动，因为没有放在具体语境下，所以是不太严谨的，也有点过度解读。
问：之前有看到您2008年写的文章。您有写到249和290这两个窟运动元素比较多，那您是否能够帮我们解读一下当时人们为什么要做这些壁画？
答：290窟比249窟要晚一点，290窟顶壁画是画的是佛传故事。我们知道释迦摩尼在历史上它是一个真实的人物形象，那么他后来涅槃以后，因为佛教信仰传播的需要，他的这些弟子们要把他的这些真实的经验进一步神化，其中就牵扯到说他年轻的时候是力大无穷，他的妻子是貌美无比，邻国的公主他们好多人都在慕名而来，比武招亲。这个过程中，他就有好多射箭、摔跤等等这些，甚至还有马术上的一些场景。画面中的表现也就神化了，像一箭射七鼓，一只箭把七面铜鼓一箭穿透，这个在现实生活中是不可能的，但是它的画面画出来了。但是我们看到他的一些基本动作，拉弓射箭的基本动作，或者那种架子上挂靶子等这些又在反映生活，就是反映了古代的时候体育生活的一些元素，那么包括290窟的摔跤画面，两个人在那发力的时候，虽然是背对着观者的，但是能看出来是真实的。比如我们在看摔跤比赛的一下子肌肉隆起，后背脊线，就有画家就很浓重的一笔感觉在发力，他把这个瞬间刻画出来了，像249窟窟顶，还有骑在马上投标枪，还有反身射虎的拉弓拉满弓的那一瞬间，这些我们不能说是它是一种单纯的体育，它就是体育也来源于生活。
它是从人类基本的日常生活中，给它提炼出来，这些画面中我们看到了跟体育活动，后来成为奥林匹克体育的一种相似的这种画面。
当然有些东西随着古代奥林匹克或者健身运动的兴趣，就从这里头进一步剥离升华起来了。290窟实际上表现释迦摩尼佛传记的窟顶，它的窟顶是一个像人字披一样横着的人字披，定东披西披，它用87个画面表现释迦摩尼从他母亲怀胎，一直到他涅槃，一生的故事就用87个画面，其中表现他在出家前在这成长过程中和在求婚过程中，这些里头就有一些这种表现竞技的画面，体育田径甚至跟体操这些相似的这些画面。
到后五代时期的第61窟也是为了表现他的传记里面就有拿剑一剑下去以后，他那一箭下去就7只竹子就断了，他给你动作的时候，好像那种定格似的，那种击剑的那种场面，还有夸张的马上的马术，还有站着马上左右开弓的那些。它与我们的奥林匹克的“更快更高更强”的精神追求的愿望是一致的。这种冲破人体自身限制这种理想和这种愿景跟奥林匹克体育运动的一样的，它是古希腊奥林匹克运动后，它的最终目的也是跟信仰敬神的一种，后来慢慢成为一种娱乐化。所以这个上面有一些东西它还是有一些共通的，从这个角度上，不是单纯的就是为了体育，敦煌壁画中，他画的这些他都要围着宣传佛教思想，这些场景里面除去宗教外衣的时候，我们看到他好多生活的方法。
问：那些形象您觉得他当时是对一种生活上的记录，或者说是对于生活上的一些期待，您觉得这个方面应该怎么解释呢？
答：这个它是表现造神运动之中，画工也是生活在现实中的人，一方面是经文中他要需要，另一方面他要画出形象，他肯定跟他自己熟悉的生活中的这些健身体育这些民间的这些东西画出来了，所以这里头有一定的现实性，但他不是为了单纯的表现体育场景，在生活中的这些东西是他观察到的，但是实际上这种健身运动、武术这种“百戏”里的这些，动作和场景它是有的。所以就是说投射到壁画中，今天来说，这是反映了当时很大程度体育的场景是没问题的。
问:也就是说这种形象是来源于生活，但是高于生活的是吗？
答：对，艺术来源于生活高于生活，甚至这有些像角抵、摔跤或相扑场景还是写实的，基本上也就是一种形象的场景的一种定格。有些是高于生活的，可能就想象表现你打过去的时候，他手上驮的一个小象，经文中也说他把一个象就扔出城来了，那画面就画一个就是右手托一个象，还有托的一个鼎，一个大锅一样的顶，那么这就是高于生活了，但是他反映他的这种举重的意识的力量感，他还是跟生活中的这种意愿还是相通的。
问：我们知道冬奥会的滑雪跳台还有火炬的设计都有飞天壁画的元素，那么您可以给我们讲一下飞天壁画它的一些创作的过程包括背后的寓意吗？
答：“飞天”这个词从名称，到对他的理解到他的表现其实也有一个中国化的过程，“飞天”本身它这个词是中国人创造的，最早出现在杨炫之的《洛阳迦南纪》里面。第一次出现飞天这个词，这个它原本在佛教里面它是佛教的供养天人，在佛国世界里面，通过歌舞美妙的歌音、歌声、歌舞用来供养佛的这些天人，它很早在印度佛教艺术就出现了。
然后佛教在这个基础上产生以后，把这些形象吸收过来，所以我们看到印度佛教艺术时候，印度里头它形象它就是天人，他跟基督教里面天使不一样，基督教天使都是有翅膀的，但是佛教的天人他没有翅膀。最早在印度的时候，这种天人已经出现了，但是印度式的肥臀、丰胸、细腰等这种感官性很强的，沿着丝路一路向东传，经得到经过新疆以后，又吸收了一些西亚、波斯的甚至更西边的一些这种文化，所以我们在新疆的时候能看到这些飞天的时候，它的形体还比较僵硬，体态还是略微丰满，但是已经那种感官性已经不像在印度那么强了。早期它还是像一个大写的U字型那种到传到敦煌早期的时候，从北朝晚期到隋代开始，因为佛教传入中国，佛教也是进一步受中国传统的神仙的思想，中国的乐而不淫、哀而不伤的比较含蓄的审美观影响。那么就那些丰胸、肥臀这种很具感官力的东西，慢慢就简化了。到隋代的时候已经变成敦煌壁画中的这种、体现出中国式的这种飞天的形象了。
通过飘扬的飘带和翻转的衣裙来衬托，我们中国式的飞天到敦煌壁画到隋代开始，我们往往看不出他的身材，这时候只看到它长长的飘带和翻转的衣裙，它就是营造这种轻盈、凌空飞翔的姿态，是这种变化。所以飞天里头那么在敦煌的时候已经逐渐中国化了，身材修长，衣裙飘带也刻意表达了。
还有一些在莲花中间，那么现在经过少年岁月的洗涤，有些变色了，有些褪色了，所以给人感觉出来好像把她的当初的线描的那些东西进一步突出了，她身上的那些晕染那些色块，有红的变黑了，浅的就变淡了，所以我们感觉出来有些动作就很夸张了。
问：在今年的奥运会火炬上面，它设计的是有敦煌相关元素在里边，比如说像祥云这些的，您怎么看待这种创意？
答：可以把飞天跟火炬结合起来这种创意也挺好的，从把历史和当代联合，飞天本身也寄托的，人自由和美的这种象征，对人生冲破人类极限，像这种这跟奥运这种更快更高更强的这种意愿也可以结合起来。
因为这个东西毕竟不是搞学术研究，我们只要不要过度的解决，但是它里头像这个设计的意念上，我觉得很好，这也是对这种传统文化的一种创新性发展，创造性继承。
问：您觉得这些壁画对于当代的这些美学上面的贡献有哪些呢？
答：我觉得这些灵感元素都很好，敦煌文化与敦煌壁画的元素不仅仅在体育上，你看在服装上，在传统图案上，当年常莎娜设计的人民大会堂的装饰图案，包括甘肃厅好多，我觉得这就是佛教本身它是否定现实的对吧？
对人类情感它是要灭欲是吧？咱们都知道要追求一种空的进行灭欲，但是佛教在传播佛教艺术的时候，他这也是个悖论，他最美的形象最美的图案，一切能打动人的心灵和审美的才能传播，他的宗教理想是一种否定现实情感，但是他的传播过程中它也是用最具情感的方式，那么最情感的方式是美。人类对美的这种追求和对美的这种愉悦感，这是共同的。
那么所以这个里头它就有最美的元素，那么今天我们抛开这些宗教的外衣，看这些图案它本身体现出这种质朴的这种美感，或者是人类对这种美的向往，这种创造和现在今天的对奥运理想的追求。人类不同的民族不同文化，通过奥运来在一起达到这种包容与理解，这种是共同的这个东西还是依然有生命力的。
来源：中国日报网
《中国日报》2月8日三版，对敦煌莫高窟壁画与冬季运动的相似性进行了报道。
此前，《中国日报》对敦煌研究院副院长张元林进行了采访。
问：敦煌壁画上都有哪些运动场景？这些运动有部分是奥运会的比赛项目，您认为这对敦煌文化的传播有哪些影响？
答：壁画中保存了生活在丝绸之路沿线的我国古代各民族丰富多彩的民间、民俗体育活动场景，包括竞技类的射箭、摔跤、相扑、体操、技巧、游泳、跳水、跳跃、举重、棋弈、投掷、马术、马球、击剑，以及健身养生类的对弈、气功、武术和杂技玩耍、智力游戏等活动场景的画面，内容几乎涵盖现代体育的各个门类，反映出古代的体育文化，这是敦煌文化的重要组成部分。这些运动在奥林匹克运动会上有部分运动项目，这是敦煌文化走向世界、讲好中国故事的鲜活实例。而且这对敦煌文化接近普通百姓，拉进敦煌文化与人的距离感是很有帮助的。
问:敦煌莫高窟第249窟上的类似运动的场景刻画大概是在什么年代？当时是为了什么画的？
答：这个洞窟是北魏末到西魏时候的，换成时间的话是在五世纪末到六世纪初，它顶上画的最初原型是中国传统神话中的人物形象。它的功能用途在学术界是有争议的。一种认为它是中国传统道家的神话人物形象，另一种认为它是佛教的“天神”、“飞天”的中国式的形象。我更倾向于它表达的是佛教的思想，因为在佛教传入中国的过程中，它对中国传统文化的部分是有采纳和吸收的。所以，它们在洞窟中是脱离了原来的中国传统神话的语境被佛教吸收，成为佛教的护法神明，还是中国传统的神像思想和佛教信仰融合，这还值得进一步商榷。
天人有各种动作，有的在手持乐器，有的在弹奏，有的在跳舞，有的在歌唱，如果在佛教的语境下的话，他们都是歌舞娱佛，也是一种供养佛的一种形式。如果把他们具体的姿势动作解读成从事体育运动，因为没有放在具体语境下，所以是不太严谨的，也有点过度解读。
问：之前有看到您2008年写的文章。您有写到249和290这两个窟运动元素比较多，那您是否能够帮我们解读一下当时人们为什么要做这些壁画？
答：290窟比249窟要晚一点，290窟顶壁画是画的是佛传故事。我们知道释迦摩尼在历史上它是一个真实的人物形象，那么他后来涅槃以后，因为佛教信仰传播的需要，他的这些弟子们要把他的这些真实的经验进一步神化，其中就牵扯到说他年轻的时候是力大无穷，他的妻子是貌美无比，邻国的公主他们好多人都在慕名而来，比武招亲。这个过程中，他就有好多射箭、摔跤等等这些，甚至还有马术上的一些场景。画面中的表现也就神化了，像一箭射七鼓，一只箭把七面铜鼓一箭穿透，这个在现实生活中是不可能的，但是它的画面画出来了。但是我们看到他的一些基本动作，拉弓射箭的基本动作，或者那种架子上挂靶子等这些又在反映生活，就是反映了古代的时候体育生活的一些元素，那么包括290窟的摔跤画面，两个人在那发力的时候，虽然是背对着观者的，但是能看出来是真实的。比如我们在看摔跤比赛的一下子肌肉隆起，后背脊线，就有画家就很浓重的一笔感觉在发力，他把这个瞬间刻画出来了，像249窟窟顶，还有骑在马上投标枪，还有反身射虎的拉弓拉满弓的那一瞬间，这些我们不能说是它是一种单纯的体育，它就是体育也来源于生活。
它是从人类基本的日常生活中，给它提炼出来，这些画面中我们看到了跟体育活动，后来成为奥林匹克体育的一种相似的这种画面。
当然有些东西随着古代奥林匹克或者健身运动的兴趣，就从这里头进一步剥离升华起来了。290窟实际上表现释迦摩尼佛传记的窟顶，它的窟顶是一个像人字披一样横着的人字披，定东披西披，它用87个画面表现释迦摩尼从他母亲怀胎，一直到他涅槃，一生的故事就用87个画面，其中表现他在出家前在这成长过程中和在求婚过程中，这些里头就有一些这种表现竞技的画面，体育田径甚至跟体操这些相似的这些画面。
到后五代时期的第61窟也是为了表现他的传记里面就有拿剑一剑下去以后，他那一箭下去就7只竹子就断了，他给你动作的时候，好像那种定格似的，那种击剑的那种场面，还有夸张的马上的马术，还有站着马上左右开弓的那些。它与我们的奥林匹克的“更快更高更强”的精神追求的愿望是一致的。这种冲破人体自身限制这种理想和这种愿景跟奥林匹克体育运动的一样的，它是古希腊奥林匹克运动后，它的最终目的也是跟信仰敬神的一种，后来慢慢成为一种娱乐化。所以这个上面有一些东西它还是有一些共通的，从这个角度上，不是单纯的就是为了体育，敦煌壁画中，他画的这些他都要围着宣传佛教思想，这些场景里面除去宗教外衣的时候，我们看到他好多生活的方法。
问：那些形象您觉得他当时是对一种生活上的记录，或者说是对于生活上的一些期待，您觉得这个方面应该怎么解释呢？
答：这个它是表现造神运动之中，画工也是生活在现实中的人，一方面是经文中他要需要，另一方面他要画出形象，他肯定跟他自己熟悉的生活中的这些健身体育这些民间的这些东西画出来了，所以这里头有一定的现实性，但他不是为了单纯的表现体育场景，在生活中的这些东西是他观察到的，但是实际上这种健身运动、武术这种“百戏”里的这些，动作和场景它是有的。所以就是说投射到壁画中，今天来说，这是反映了当时很大程度体育的场景是没问题的。
问:也就是说这种形象是来源于生活，但是高于生活的是吗？
答：对，艺术来源于生活高于生活，甚至这有些像角抵、摔跤或相扑场景还是写实的，基本上也就是一种形象的场景的一种定格。有些是高于生活的，可能就想象表现你打过去的时候，他手上驮的一个小象，经文中也说他把一个象就扔出城来了，那画面就画一个就是右手托一个象，还有托的一个鼎，一个大锅一样的顶，那么这就是高于生活了，但是他反映他的这种举重的意识的力量感，他还是跟生活中的这种意愿还是相通的。
问：我们知道冬奥会的滑雪跳台还有火炬的设计都有飞天壁画的元素，那么您可以给我们讲一下飞天壁画它的一些创作的过程包括背后的寓意吗？
答：“飞天”这个词从名称，到对他的理解到他的表现其实也有一个中国化的过程，“飞天”本身它这个词是中国人创造的，最早出现在杨炫之的《洛阳迦南纪》里面。第一次出现飞天这个词，这个它原本在佛教里面它是佛教的供养天人，在佛国世界里面，通过歌舞美妙的歌音、歌声、歌舞用来供养佛的这些天人，它很早在印度佛教艺术就出现了。
然后佛教在这个基础上产生以后，把这些形象吸收过来，所以我们看到印度佛教艺术时候，印度里头它形象它就是天人，他跟基督教里面天使不一样，基督教天使都是有翅膀的，但是佛教的天人他没有翅膀。最早在印度的时候，这种天人已经出现了，但是印度式的肥臀、丰胸、细腰等这种感官性很强的，沿着丝路一路向东传，经得到经过新疆以后，又吸收了一些西亚、波斯的甚至更西边的一些这种文化，所以我们在新疆的时候能看到这些飞天的时候，它的形体还比较僵硬，体态还是略微丰满，但是已经那种感官性已经不像在印度那么强了。早期它还是像一个大写的U字型那种到传到敦煌早期的时候，从北朝晚期到隋代开始，因为佛教传入中国，佛教也是进一步受中国传统的神仙的思想，中国的乐而不淫、哀而不伤的比较含蓄的审美观影响。那么就那些丰胸、肥臀这种很具感官力的东西，慢慢就简化了。到隋代的时候已经变成敦煌壁画中的这种、体现出中国式的这种飞天的形象了。
通过飘扬的飘带和翻转的衣裙来衬托，我们中国式的飞天到敦煌壁画到隋代开始，我们往往看不出他的身材，这时候只看到它长长的飘带和翻转的衣裙，它就是营造这种轻盈、凌空飞翔的姿态，是这种变化。所以飞天里头那么在敦煌的时候已经逐渐中国化了，身材修长，衣裙飘带也刻意表达了。
还有一些在莲花中间，那么现在经过少年岁月的洗涤，有些变色了，有些褪色了，所以给人感觉出来好像把她的当初的线描的那些东西进一步突出了，她身上的那些晕染那些色块，有红的变黑了，浅的就变淡了，所以我们感觉出来有些动作就很夸张了。
问：在今年的奥运会火炬上面，它设计的是有敦煌相关元素在里边，比如说像祥云这些的，您怎么看待这种创意？
答：可以把飞天跟火炬结合起来这种创意也挺好的，从把历史和当代联合，飞天本身也寄托的，人自由和美的这种象征，对人生冲破人类极限，像这种这跟奥运这种更快更高更强的这种意愿也可以结合起来。
因为这个东西毕竟不是搞学术研究，我们只要不要过度的解决，但是它里头像这个设计的意念上，我觉得很好，这也是对这种传统文化的一种创新性发展，创造性继承。
问：您觉得这些壁画对于当代的这些美学上面的贡献有哪些呢？
答：我觉得这些灵感元素都很好，敦煌文化与敦煌壁画的元素不仅仅在体育上，你看在服装上，在传统图案上，当年常莎娜设计的人民大会堂的装饰图案，包括甘肃厅好多，我觉得这就是佛教本身它是否定现实的对吧？
对人类情感它是要灭欲是吧？咱们都知道要追求一种空的进行灭欲，但是佛教在传播佛教艺术的时候，他这也是个悖论，他最美的形象最美的图案，一切能打动人的心灵和审美的才能传播，他的宗教理想是一种否定现实情感，但是他的传播过程中它也是用最具情感的方式，那么最情感的方式是美。人类对美的这种追求和对美的这种愉悦感，这是共同的。
那么所以这个里头它就有最美的元素，那么今天我们抛开这些宗教的外衣，看这些图案它本身体现出这种质朴的这种美感，或者是人类对这种美的向往，这种创造和现在今天的对奥运理想的追求。人类不同的民族不同文化，通过奥运来在一起达到这种包容与理解，这种是共同的这个东西还是依然有生命力的。
来源：中国日报网
当今时代，男权主义在中国还是普遍、潜在、变相存在，特别为潮汕地区，对女性刻板印象严重，认为潮汕女性顺服乖巧，什么活都会干，乃至于在某音等媒体软件，还一度宣传这种刻板印象。现在已经不是妇女裹脚的年代，女性有追求自由追求自我的权利，女性不是男性的附属品或者物品，对老一辈人所倡导的女性就应该顺服男性，被男性打或是骂都要忍这种思想感到可悲。这种迂腐、腐朽的思想及刻板印象，是导致潮汕地区乃至很多妇女不勇于活出自己的最直接原因。男性与女性应该是平等的，应该尊重彼此，不搞性别对立，单纯只是作为平等的人。我庆幸我的至亲没有这种思想，我的男朋友也没有这种思想，可怕至极。
【全民“单曲循环”！《一起向未来》MV为什么这样红？ 】“凡音之起，由人心生也。”北京2022年冬奥会和冬残奥会主题口号推广歌曲《一起向未来》新版MV自播出以来，迅速成为了“全民传唱”的现象级歌曲，在国人的脑海中“单曲循环”。这首歌曲为何能够有如此震撼人心的力量?因为它不仅是一场精彩绝伦的视听盛宴，更从“人民视角”展现了奥运背后的中国精神，是中华民族文化自信的一次有力传播，将一个更加自信开放、更具魅力的中国展现在世界面前。
按照北京市委、市政府部署，北京广播电视台承担北京2022年冬奥会和冬残奥会主题口号推广歌曲《一起向未来》新版MV的制作、推广任务。新版MV于2021年11月13日预热，11月15日正式上线，11月17日启动了“全民唱响一起向未来”传唱活动。
不同于西方文化，中国文化历来重视家国情怀，以天下为己任是每一位国人心中历久弥新的重要内涵，也是中国人奋斗的原始动力。《一起向未来》MV展现了这种文化特质，将每一个平凡百姓的梦想汇聚成奥林匹克之光,传递出中国精神和中国力量。
借助着这首歌曲的张力和能量，“一起向未来”的主题口号不断破圈传播、深入人心，形成了现象级文化事件。截至12月23日，“全民唱响”活动在全行业、全职业、全维度铺开，邀请了30余个行业、近2000人参与录制，引发全国各地群众、企事业单位、社会团体自发参与“全民唱响”活动，主动投稿4万余件，超1200家媒体和平台参与报道，活动全网总曝光量已超167亿，总互动量超5280万，总覆盖量超370亿，登上全网热榜486个。
《一起向未来》MV因与中国人的情怀共振，引发“全民唱响”，歌曲在无数人的口中吟唱、流传，承载着文化的交融、心灵的邀约、运动的礼赞、冰雪的激情。《一起向未来》MV火遍大江南北，预示着中国悠久而独特的文化，必然能为奥运精神、奥运文化提供新的价值元素，树立起中国气派、中国风范。
普通人的精气神 展现“双奥城市”的精神品格
国际奥委会在其《奥林匹克宪章》中指出，奥林匹克主义是使人“全面均衡发展的一种生活哲学”。作为2022冬奥会和冬残奥会的主办国，世界的目光将聚焦中国，而《一起向未来》则充分展现出中国人的精气神，让世人看到，奥运精神就扎根在中国人的生活里，流淌在百姓的血液里。
《一起向未来》MV的主人公都来自平凡的岗位，拥有平凡的身份，他们对于生活的热爱，阳光向上的风貌，对于冬奥会的期盼，代表着北京这座城市底蕴深厚的精神品格，在镜头的光影流转中，“双奥城市”北京的喜庆祥和、开放包容、现代时尚，焕发出强烈的感召力。
人民群众与运动健儿一样，都可成为奥运会的参与者，一同享受着奥运。《一起向未来》MV给所有人提供了这样的契机，由此衍生出的 “全民唱响一起向未来”传唱和“冬奥数字博物馆”两项活动，将全社会参与冬奥的激情再次推向高潮。
中国人民的“欢乐奥运”，也更加印证了奥运会是广大运动员和体育爱好者的盛会，不是国外政客们试图作秀表演的舞台。
全民自创“花式”版本 打开奥运+音乐想象空间
体育与音乐的联动从未止步，随着时代变迁有了更多开放、融合与创新的施展空间。自信、自强的中国人以创意的思维，全心地投入，参与了“全民唱响”活动，诠释奥林匹克精神，也赋予了这首歌曲崭新的生命。
邓亚萍、杨扬、全红婵、巩立姣、陈露、苏炳添等体育运动员与科学家、劳模、文艺工作者和北京市直机关干部职工录制了唱跳视频，用正能量、艺术性、趣味感、生活化的表演形式实现了《一起向未来》MV的“花式创作”。《一起向未来》诞生了手语版、11月龄滑雪宝宝可爱版、各式乐器演奏版、大学生街舞快闪版、抖音达人创意变装版等“花式”演绎频出，使“全民唱响”活动产生了传播的风暴效应。
12月3日，北京市直机关430多名干部职工参与《一起向未来》传唱活动感情饱满、动作优美；12月5日发布的交响版传唱视频，是北京交响乐团工作人员和乐手们发挥专业特长，自发创意改编的成果，短视频播放量迅速突破380万次；12月8日发布的中国传媒大学歌舞青春风格版，富有感染力；12月12日北京服装学院的唱跳视频创作中，师生们身着为冬奥设计的系列服装，让人惊艳，外交部部长助理华春莹、驻贝尔法斯特总领事张美芳等都在个人推特账号上力荐；12月25日发布的国家大剧院版传唱视频，融合了阿卡贝拉和打击乐等艺术手段，赋予了原曲别样的风采。
全民唱响活动真正践行了歌曲中所唱的“大家把手都牵起来”，“来把所有门全都敞开”，构成了全民传唱的火爆图景，打开了奥运+音乐的想象空间。
全媒体提供多维应用场景 丰富人们的“奥运观”
在全媒体时代，《一起向未来》MV的传播方式充分利用社交平台，打通线下传播路径，顺应了个人化、即时化、多元化的时代特征，提供了多维度应用场景，助力传播势能。
在全媒体矩阵的催化下， #吴京易烊千玺同款冬奥加油手势#、#想看刘晓庆印小天pk冬奥手势舞#、#清北一起向未来梦幻联动#、#一起向未来能有多少种打开方式# 等连续式互动、创意向话题事件，加速歌曲和视频的传播裂变。
短视频平台也在提供亿级 曝光推流；抖音邀约100位正能量网络达人参与传唱活动，话题播放量累计1.5亿次；快手发起“一呼百应”挑战赛活动，征集3.3万个作品，播放量高达5.5亿；QQ音乐、网易云音乐两大音乐平台提供了重点位置推介或专题页。
发弹幕、顶评论等新颖形式，使得人们参与奥运的“姿势”变得灵活多变，奥运的荣耀热血和讴歌人类和平、自由、博爱的伟大精神也在潜移默化地感染着更多的年轻人，丰富了人们的“奥运观”。
让世界相知相融 不和谐杂音终将销声匿迹
奥运会是展现人类文明的窗口，也是世界各国人民凝聚共识、增进理解的机缘。在后疫情时代，人类正站在过去和未来的交汇点上，比以往任何时候都需要倡导卓越、友谊、尊重和团结的奥林匹克精神。“让世界更加相知相融”是北京冬奥会的美好愿景，《一起向未来》用歌声道出深刻寓意，足以让那些不和谐的杂音自惭形秽、销声匿迹。
北京2022冬奥会，是历史悠久的奥林匹克文化与源远流长的中华文明的再次伟大握手，绿色、共享、开放、廉洁的办奥理念也逐渐深入人心。
在11月17日外交部部长助理华春莹、新闻发言人赵立坚推荐了《一起向未来》的MV后，我国驻各国使领馆、外交官相继在Facebook发文推介主题口号歌曲，邀请各国人民“一起向未来”。
在12月15日国台办举行例行新闻发布会前，现场循环播放了在京台胞传唱的2022年冬奥会和冬残奥会主题口号推广歌曲《一起向未来》。国台办发言人马晓光表示，这是12月9日，20余位在北京创业或就业的台湾青年和商人，在北京前门阿里山广场录制的《一起向未来》MV，他们用这种特别的方式表达了对北京冬奥会的期盼和一起向未来的美好愿景。参与拍摄活动的台胞则表示，能够参与北京冬奥会的活动，有一种同心共力的感受，希望通过传递冬奥热情，能让岛内同胞们看到，北京冬奥会是同属于两岸的盛事。
随着“全民传唱”互动的增加， Facebook、Twitter、Instagram等海外社交平台用户积极参与活动，超700家海外媒体加入宣传，覆盖7个语种，展现了体育无国界的精神内核。
以文化人，更能凝结心灵；以艺通心，更易沟通世界。《一起向未来》MV将艺术创造力和中华文化价值融合起来，把中华美学精神和当代审美追求结合起来，激活了中华文化的生命力。
从2008年的“同一个梦想”到2022年的“一起向未来”，是从美好愿望向实际行动的转变，一脉相承，却更见力量。
北京2022冬奥会以宽广的胸怀海纳百川，搭建起全球互通的桥梁。这是中国文化、中国精神、中国情怀与奥林匹克精神的深度结合与互动，是中华民族文化自信的一次有力传播，将成为奥林匹克精神的重要组成部分，成为奥运史上珍贵的文化遗产。
按照北京市委、市政府部署，北京广播电视台承担北京2022年冬奥会和冬残奥会主题口号推广歌曲《一起向未来》新版MV的制作、推广任务。新版MV于2021年11月13日预热，11月15日正式上线，11月17日启动了“全民唱响一起向未来”传唱活动。
不同于西方文化，中国文化历来重视家国情怀，以天下为己任是每一位国人心中历久弥新的重要内涵，也是中国人奋斗的原始动力。《一起向未来》MV展现了这种文化特质，将每一个平凡百姓的梦想汇聚成奥林匹克之光,传递出中国精神和中国力量。
借助着这首歌曲的张力和能量，“一起向未来”的主题口号不断破圈传播、深入人心，形成了现象级文化事件。截至12月23日，“全民唱响”活动在全行业、全职业、全维度铺开，邀请了30余个行业、近2000人参与录制，引发全国各地群众、企事业单位、社会团体自发参与“全民唱响”活动，主动投稿4万余件，超1200家媒体和平台参与报道，活动全网总曝光量已超167亿，总互动量超5280万，总覆盖量超370亿，登上全网热榜486个。
《一起向未来》MV因与中国人的情怀共振，引发“全民唱响”，歌曲在无数人的口中吟唱、流传，承载着文化的交融、心灵的邀约、运动的礼赞、冰雪的激情。《一起向未来》MV火遍大江南北，预示着中国悠久而独特的文化，必然能为奥运精神、奥运文化提供新的价值元素，树立起中国气派、中国风范。
普通人的精气神 展现“双奥城市”的精神品格
国际奥委会在其《奥林匹克宪章》中指出，奥林匹克主义是使人“全面均衡发展的一种生活哲学”。作为2022冬奥会和冬残奥会的主办国，世界的目光将聚焦中国，而《一起向未来》则充分展现出中国人的精气神，让世人看到，奥运精神就扎根在中国人的生活里，流淌在百姓的血液里。
《一起向未来》MV的主人公都来自平凡的岗位，拥有平凡的身份，他们对于生活的热爱，阳光向上的风貌，对于冬奥会的期盼，代表着北京这座城市底蕴深厚的精神品格，在镜头的光影流转中，“双奥城市”北京的喜庆祥和、开放包容、现代时尚，焕发出强烈的感召力。
人民群众与运动健儿一样，都可成为奥运会的参与者，一同享受着奥运。《一起向未来》MV给所有人提供了这样的契机，由此衍生出的 “全民唱响一起向未来”传唱和“冬奥数字博物馆”两项活动，将全社会参与冬奥的激情再次推向高潮。
中国人民的“欢乐奥运”，也更加印证了奥运会是广大运动员和体育爱好者的盛会，不是国外政客们试图作秀表演的舞台。
全民自创“花式”版本 打开奥运+音乐想象空间
体育与音乐的联动从未止步，随着时代变迁有了更多开放、融合与创新的施展空间。自信、自强的中国人以创意的思维，全心地投入，参与了“全民唱响”活动，诠释奥林匹克精神，也赋予了这首歌曲崭新的生命。
邓亚萍、杨扬、全红婵、巩立姣、陈露、苏炳添等体育运动员与科学家、劳模、文艺工作者和北京市直机关干部职工录制了唱跳视频，用正能量、艺术性、趣味感、生活化的表演形式实现了《一起向未来》MV的“花式创作”。《一起向未来》诞生了手语版、11月龄滑雪宝宝可爱版、各式乐器演奏版、大学生街舞快闪版、抖音达人创意变装版等“花式”演绎频出，使“全民唱响”活动产生了传播的风暴效应。
12月3日，北京市直机关430多名干部职工参与《一起向未来》传唱活动感情饱满、动作优美；12月5日发布的交响版传唱视频，是北京交响乐团工作人员和乐手们发挥专业特长，自发创意改编的成果，短视频播放量迅速突破380万次；12月8日发布的中国传媒大学歌舞青春风格版，富有感染力；12月12日北京服装学院的唱跳视频创作中，师生们身着为冬奥设计的系列服装，让人惊艳，外交部部长助理华春莹、驻贝尔法斯特总领事张美芳等都在个人推特账号上力荐；12月25日发布的国家大剧院版传唱视频，融合了阿卡贝拉和打击乐等艺术手段，赋予了原曲别样的风采。
全民唱响活动真正践行了歌曲中所唱的“大家把手都牵起来”，“来把所有门全都敞开”，构成了全民传唱的火爆图景，打开了奥运+音乐的想象空间。
全媒体提供多维应用场景 丰富人们的“奥运观”
在全媒体时代，《一起向未来》MV的传播方式充分利用社交平台，打通线下传播路径，顺应了个人化、即时化、多元化的时代特征，提供了多维度应用场景，助力传播势能。
在全媒体矩阵的催化下， #吴京易烊千玺同款冬奥加油手势#、#想看刘晓庆印小天pk冬奥手势舞#、#清北一起向未来梦幻联动#、#一起向未来能有多少种打开方式# 等连续式互动、创意向话题事件，加速歌曲和视频的传播裂变。
短视频平台也在提供亿级 曝光推流；抖音邀约100位正能量网络达人参与传唱活动，话题播放量累计1.5亿次；快手发起“一呼百应”挑战赛活动，征集3.3万个作品，播放量高达5.5亿；QQ音乐、网易云音乐两大音乐平台提供了重点位置推介或专题页。
发弹幕、顶评论等新颖形式，使得人们参与奥运的“姿势”变得灵活多变，奥运的荣耀热血和讴歌人类和平、自由、博爱的伟大精神也在潜移默化地感染着更多的年轻人，丰富了人们的“奥运观”。
让世界相知相融 不和谐杂音终将销声匿迹
奥运会是展现人类文明的窗口，也是世界各国人民凝聚共识、增进理解的机缘。在后疫情时代，人类正站在过去和未来的交汇点上，比以往任何时候都需要倡导卓越、友谊、尊重和团结的奥林匹克精神。“让世界更加相知相融”是北京冬奥会的美好愿景，《一起向未来》用歌声道出深刻寓意，足以让那些不和谐的杂音自惭形秽、销声匿迹。
北京2022冬奥会，是历史悠久的奥林匹克文化与源远流长的中华文明的再次伟大握手，绿色、共享、开放、廉洁的办奥理念也逐渐深入人心。
在11月17日外交部部长助理华春莹、新闻发言人赵立坚推荐了《一起向未来》的MV后，我国驻各国使领馆、外交官相继在Facebook发文推介主题口号歌曲，邀请各国人民“一起向未来”。
在12月15日国台办举行例行新闻发布会前，现场循环播放了在京台胞传唱的2022年冬奥会和冬残奥会主题口号推广歌曲《一起向未来》。国台办发言人马晓光表示，这是12月9日，20余位在北京创业或就业的台湾青年和商人，在北京前门阿里山广场录制的《一起向未来》MV，他们用这种特别的方式表达了对北京冬奥会的期盼和一起向未来的美好愿景。参与拍摄活动的台胞则表示，能够参与北京冬奥会的活动，有一种同心共力的感受，希望通过传递冬奥热情，能让岛内同胞们看到，北京冬奥会是同属于两岸的盛事。
随着“全民传唱”互动的增加， Facebook、Twitter、Instagram等海外社交平台用户积极参与活动，超700家海外媒体加入宣传，覆盖7个语种，展现了体育无国界的精神内核。
以文化人，更能凝结心灵；以艺通心，更易沟通世界。《一起向未来》MV将艺术创造力和中华文化价值融合起来，把中华美学精神和当代审美追求结合起来，激活了中华文化的生命力。
从2008年的“同一个梦想”到2022年的“一起向未来”，是从美好愿望向实际行动的转变，一脉相承，却更见力量。
北京2022冬奥会以宽广的胸怀海纳百川，搭建起全球互通的桥梁。这是中国文化、中国精神、中国情怀与奥林匹克精神的深度结合与互动，是中华民族文化自信的一次有力传播，将成为奥林匹克精神的重要组成部分，成为奥运史上珍贵的文化遗产。
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