意境唯美的古诗句……
困倚危楼,过尽飞鸿字字愁。
写愁的名句有许多,李白的“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁”很是特别,但这句却让我很惊喜。
直道相思了无益,未妨惆怅是清狂。
若有人问“玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知”,或许可以用这句来回复趴。
十年无梦得还家,独立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇,几生修得到梅花?
他置身于青峰野水之间,却仍期许拥有梅花的品格。诗人直冲云霄的气节和傲然挺立的风骨令人敬佩。
芒鞋破钵无人识,踏过樱花第几桥?
很多赏析写它道出了生命的伤感和人生似梦的感谓,我想的确如此吧。樱花绚丽而短暂,诗人在漫天的樱花飘洒中孤独前行,亦是一断鸿飘零,不知归往何处。看到樱花开时都会想起这句,很是心动。也想起了那句“海啸虽然来过,但樱花还是开了”。
春水碧于天,画船听雨眠。
这是我最爱的一句江南诗句了。人人尽说江南好,游人只合江南老。春日里江水清澈碧绿更胜天空的碧蓝,我在经彩绘装饰了的船上听着雨声入眠。
山中无历日,寒尽不知年。
远离尘世,早已忘记了年岁几何,这应该就是归隐的最高境界了吧。此间生活,通透澄澈,令人向往。我喜这深情而不哀怨的生活。
山中何事,松花酿酒,春水煎茶。
诗句中的隐居生活总是那般美好,远离繁华,煮茗品茶,诗意人生。
书中无别意,惟怅久离居。
好像是模仿闺怨诗吧,表达思妇想念丈夫的心情。格局不大,没有其他诗句的辽阔。但是我觉得凭着这简简单单十个字仿佛可以走进她的心,而其心境又是那般惹人怜。我听她诉说着:我已经很久没见过他了,我很想他。或许里面的“叶下洞庭初,思君万里馀”更有悠远之感吧。
起来搔首,梅影横窗瘦。
提到写梅的名句,想起的第一句就是是林逋的“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”。这句的风格明快自然,而“瘦”字对应了“搔首”,词人借此将情思寄予“梅影”,以表现出其内心的愁。
半衾幽梦香初散,满纸春心墨未干。
第一次读就很喜欢,大抵是写女子相思之情吧。
君埋泉下泥销骨,我寄人间雪满头。
竟有人将思念之情写的这样特别,有种说不出来的感觉。
易求无价宝,难得有心郎。
鱼玄机这句太经典了吧,引起无数女子共鸣。我觉得这句诗句很有故事感,每个人读着都有很深的感触。应该结合自己生活中的经历去理解吧。
相思一夜梅花发,忽到窗前疑似君。
常常看到抒发相思之情的诗句,虽不能彻彻底底感受那种情感,但我却能深深感受到相思的凄美。相思的感觉到底是怎样的呢?很令人好奇呢。
长沟流月去无声,杏花疏影里,吹笛到天明。
世事一场大梦,追忆似水流年。
人言落日是天涯,望极天涯不见家。
正值黄昏,夕阳西坠,眺望远方以思念家乡,这是多少羁旅漂泊之人反反复复做的事情啊。
从此音尘各悄然,春山如黛草如烟。
各有渡口,各有归舟。不过是一别两宽,各生欢喜罢了。
世间无限丹青手,一片伤心画不成。
“一片伤心”属于抽象的感情,纵有丹青妙手,也难以描绘。可见,伤心之深啊。
落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。
这句大家都太熟了吧,我一直觉得王勃是一个神仙般的诗人,《滕王阁序》写得简直了,每一句都让人感到惊艳。这句意境真的很美很美,雨后的天空,乌云消散,阳光重新照耀着大地。阳光映射下的彩霞与野鸭一起飞翔。江水充盈,远远望去,似乎与天空连接在一起。“潦水尽而寒潭清,烟光凝而暮山紫”写尽九月之景啊。“渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨,雁阵惊寒,声断衡阳之浦”的虚实结合,也很有感觉。
林下漏月光,疏疏如残雪。
林中洒漏的皎洁月光,稀稀疏疏如同残雪一般,给人幽深静谧之感。
当时明月在,曾照彩云归
翁宏的“落花人独立,微雨燕双飞”中,人在落花纷扬中幽幽独立,燕子在微风细雨中双双翱飞,读着就让人觉得意境很美。晏几道的临江仙中也用过,但我还是偏爱这句“当时明月在,曾照彩云归”,明月照着小蘋彩云般的身影,有种仙子踏月而来的感觉。
绿蚁新醅酒,红泥小火炉。
很早之前读到“晚来天欲雪,能饮一杯无?”感觉惊喜瞬间记了下来,想象着这样的画面。不知道为什么看着它我总会想起“江南无所有,聊赠一枝春”。后来去查了这首诗句,便看到“绿蚁新醅酒,红泥小火炉”,新酿的米酒,色绿香浓;小小红泥炉,烧得殷红。简单朴实,却也别有一番滋味。
一夜东风吹柳绿,满塘碧水映桃红。
读着很舒服,一夜之间,柳树迎来新绿,桃花朵朵盛开,满塘池水碧绿清澈。不知道出处,这句也并不惊艳,但是我很喜欢这种景色。走进去,感觉做了一个美梦一样。虽是近景,但我却总会想象远景的样子,大抵像水墨画中山水卷一样散发着迷人的魅力吧。
蔷薇花,桃花,牡丹花,腊梅花
困倚危楼,过尽飞鸿字字愁。
写愁的名句有许多,李白的“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁”很是特别,但这句却让我很惊喜。
直道相思了无益,未妨惆怅是清狂。
若有人问“玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知”,或许可以用这句来回复趴。
十年无梦得还家,独立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇,几生修得到梅花?
他置身于青峰野水之间,却仍期许拥有梅花的品格。诗人直冲云霄的气节和傲然挺立的风骨令人敬佩。
芒鞋破钵无人识,踏过樱花第几桥?
很多赏析写它道出了生命的伤感和人生似梦的感谓,我想的确如此吧。樱花绚丽而短暂,诗人在漫天的樱花飘洒中孤独前行,亦是一断鸿飘零,不知归往何处。看到樱花开时都会想起这句,很是心动。也想起了那句“海啸虽然来过,但樱花还是开了”。
春水碧于天,画船听雨眠。
这是我最爱的一句江南诗句了。人人尽说江南好,游人只合江南老。春日里江水清澈碧绿更胜天空的碧蓝,我在经彩绘装饰了的船上听着雨声入眠。
山中无历日,寒尽不知年。
远离尘世,早已忘记了年岁几何,这应该就是归隐的最高境界了吧。此间生活,通透澄澈,令人向往。我喜这深情而不哀怨的生活。
山中何事,松花酿酒,春水煎茶。
诗句中的隐居生活总是那般美好,远离繁华,煮茗品茶,诗意人生。
书中无别意,惟怅久离居。
好像是模仿闺怨诗吧,表达思妇想念丈夫的心情。格局不大,没有其他诗句的辽阔。但是我觉得凭着这简简单单十个字仿佛可以走进她的心,而其心境又是那般惹人怜。我听她诉说着:我已经很久没见过他了,我很想他。或许里面的“叶下洞庭初,思君万里馀”更有悠远之感吧。
起来搔首,梅影横窗瘦。
提到写梅的名句,想起的第一句就是是林逋的“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”。这句的风格明快自然,而“瘦”字对应了“搔首”,词人借此将情思寄予“梅影”,以表现出其内心的愁。
半衾幽梦香初散,满纸春心墨未干。
第一次读就很喜欢,大抵是写女子相思之情吧。
君埋泉下泥销骨,我寄人间雪满头。
竟有人将思念之情写的这样特别,有种说不出来的感觉。
易求无价宝,难得有心郎。
鱼玄机这句太经典了吧,引起无数女子共鸣。我觉得这句诗句很有故事感,每个人读着都有很深的感触。应该结合自己生活中的经历去理解吧。
相思一夜梅花发,忽到窗前疑似君。
常常看到抒发相思之情的诗句,虽不能彻彻底底感受那种情感,但我却能深深感受到相思的凄美。相思的感觉到底是怎样的呢?很令人好奇呢。
长沟流月去无声,杏花疏影里,吹笛到天明。
世事一场大梦,追忆似水流年。
人言落日是天涯,望极天涯不见家。
正值黄昏,夕阳西坠,眺望远方以思念家乡,这是多少羁旅漂泊之人反反复复做的事情啊。
从此音尘各悄然,春山如黛草如烟。
各有渡口,各有归舟。不过是一别两宽,各生欢喜罢了。
世间无限丹青手,一片伤心画不成。
“一片伤心”属于抽象的感情,纵有丹青妙手,也难以描绘。可见,伤心之深啊。
落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。
这句大家都太熟了吧,我一直觉得王勃是一个神仙般的诗人,《滕王阁序》写得简直了,每一句都让人感到惊艳。这句意境真的很美很美,雨后的天空,乌云消散,阳光重新照耀着大地。阳光映射下的彩霞与野鸭一起飞翔。江水充盈,远远望去,似乎与天空连接在一起。“潦水尽而寒潭清,烟光凝而暮山紫”写尽九月之景啊。“渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨,雁阵惊寒,声断衡阳之浦”的虚实结合,也很有感觉。
林下漏月光,疏疏如残雪。
林中洒漏的皎洁月光,稀稀疏疏如同残雪一般,给人幽深静谧之感。
当时明月在,曾照彩云归
翁宏的“落花人独立,微雨燕双飞”中,人在落花纷扬中幽幽独立,燕子在微风细雨中双双翱飞,读着就让人觉得意境很美。晏几道的临江仙中也用过,但我还是偏爱这句“当时明月在,曾照彩云归”,明月照着小蘋彩云般的身影,有种仙子踏月而来的感觉。
绿蚁新醅酒,红泥小火炉。
很早之前读到“晚来天欲雪,能饮一杯无?”感觉惊喜瞬间记了下来,想象着这样的画面。不知道为什么看着它我总会想起“江南无所有,聊赠一枝春”。后来去查了这首诗句,便看到“绿蚁新醅酒,红泥小火炉”,新酿的米酒,色绿香浓;小小红泥炉,烧得殷红。简单朴实,却也别有一番滋味。
一夜东风吹柳绿,满塘碧水映桃红。
读着很舒服,一夜之间,柳树迎来新绿,桃花朵朵盛开,满塘池水碧绿清澈。不知道出处,这句也并不惊艳,但是我很喜欢这种景色。走进去,感觉做了一个美梦一样。虽是近景,但我却总会想象远景的样子,大抵像水墨画中山水卷一样散发着迷人的魅力吧。
蔷薇花,桃花,牡丹花,腊梅花
9.30 礼成
很遗憾南国的朋友家人,因为疫情而无法团聚。但看到大家的祝福视频,几个朋友的那句“我们认识起码十年了吧“忍不住眼眶湿润。
这份记忆就像我们今天封存的酒,历久弥香✨康康会永远记得。
你们说我一直很勇敢,勇敢追求自己要的生活。我想我会一直这么下去的
未来。继续加油吧 。
很遗憾南国的朋友家人,因为疫情而无法团聚。但看到大家的祝福视频,几个朋友的那句“我们认识起码十年了吧“忍不住眼眶湿润。
这份记忆就像我们今天封存的酒,历久弥香✨康康会永远记得。
你们说我一直很勇敢,勇敢追求自己要的生活。我想我会一直这么下去的
未来。继续加油吧 。
【六度集经讲记04】沙门普施翻江倒海斗龙神,勇夺海王宝珠
普施做了沙门后,周游列国,教化群生,经过一个大国。国家里有一户豪姓之家,知书明理。见到普施仪表堂堂,光辉耀丽,性情淡泊,像天上的金子一样清净,有圣者的仪表,就想:他一定会做世间大雄。就对普施说:“我有件事想告诉你,愿满足圣人的心意。我有个女儿,愿给你扫地,服侍你。”普施回答:“很好!等我回来就迎娶你女儿。”
即进路之海边,附载度海,上岸入山。到无人处,遥睹银城,宫殿明好。时有毒蛇,绕城七匝,体大百围,见普施来,仰然举首。
这样普施就上路了。到了海边,乘着船度过大海,上了海岸,入了海上的洲山。到了无人的地方,远远见到一座银城,宫殿相当地光明、庄严。当时有一条毒蛇绕着城市七圈,蛇的身体非常庞大,一百个人手拉手都围不过来。见到普施过来,就仰起头来,看着他。
普施念曰:斯含毒类,必有害心,吾当兴无盖之慈,以消彼毒也。夫凶即火也,慈即水也,以水灭火,何尝不灭?即坐兴慈定,愿令众生,早离八难,心去恶念,逢佛见法,与沙门会,得闻无上正真明道,心开垢灭,如吾所见也。
普施心想:这是有毒的含生,一定有害心。我应当兴起无盖障的慈心,来消除它的毒焰。凶是火,慈是水,以水灭火,决定可以灭掉的。于是普施入了慈心定,并发愿:愿众生早日远离八难,除去恶念,逢佛见法,遇到沙门僧,能得闻无上真正的菩提之道。由此心开意解,遣除内心的垢染,就像我所见的真谛之道一样。
兴斯慈定,蛇毒即灭,垂首而眠,普施登其首入城。
这样普施兴起慈定,蛇毒当即退灭。这个时候蛇变得很温顺,低着头,睡下去了。普施就踏着它的头进了城市。
城中有天神,睹普施来,欣豫而曰:久服圣德,今来翔兹,成吾本心也,愿留一时九十日。普施然许。
再说普施进了城后,有位天神远远见到普施过来,心怀喜悦地说:“我久仰圣者之德,今天来到此地,正好成全了我的心愿。愿留在这里九十日的时间,许我供养。”普施答应了。
天王即以政事委付近臣,身自供馔,朝夕肃怀,禀受诸佛非常、苦、空、非身之高行,济众之明法。
天王就以政事委托给近臣,亲自做饮食来供养普施,朝夕恭敬虔诚,禀受诸佛无常、苦、空、无我的出世法道、救济众生的觉悟之法。
时日养毕,普施进路,天王以明月真珠一枚送之,曰:以珠自随,明四十里,志愿发去,众宝满足。若后得佛,愿为弟子,亲侍圣侧。普施曰可,即复前行。
九十日的供养很快过去,普施要上路了。天王以明月珍珠一枚,送给普施,说:“这枚珠子是如意珠,随在身上能够照亮四十里范围,而且心里有所求,它都会满足,能够出现各种珍宝。将来您要做佛,愿我成为您的弟子,亲侍在您的旁边。”普施说:“可以。”随即继续上路。
睹黄金城,严饰踰银。又有毒蛇,围城十四匝,巨体倍前,举首数丈。普施复思弘慈之定,蛇毒即消,垂首而眠,登之入城。
再说普施继续前行,又见远方有一座黄金城市,比银城还要庄严美丽。又有一条巨大的毒蛇,围绕城池十四圈,身体比上面那条蛇还要庞大,举起数丈高的头看着普施。
普施想:这是一个更毒的家伙。又想:以大慈定能够息灭蛇毒。在普施入定加持之下,蛇毒果然消灭,巨蛇变得非常温顺,当下就睡着。普施直接踩着它的头进了城市。
中有天人,睹普施欢喜曰:久服灵耀,翔兹甚善,愿留二时百八十日,吾愿尽养,惟留威神。即然许之,留为说法无上明行。
再说普施登蛇首入城后,城里有个天人,看到了普施,非常欢喜地说:“久仰光明圣者,竟然来到此地。愿留两时一百八十日,我愿尽心供养您,唯愿具威神的大人留住此地。”普施当即答应,就留下来给这位天王宣说无上菩提之道的法行。
讫即辞退,天人复以神珠一枚送之,明耀八十里,志之所愿,众宝满其里数。若子得道,愿为弟子,神足无上。受其神珠,即复进路。
再说,一百八十天的供养终于过去了,天王以一枚神珠作为奉送的礼物。这枚珠子特别奇异,光明能照耀八十里,随着心中的所求而流现众宝,所流出的众宝能铺满八十里的区域。天王有愿说:“如果您得道,愿成为您神足第一的弟子。”普施接受了他的神珠,即便上路。
睹瑠璃城,光耀踰前。又有毒蛇,巨躯甚大,绕城二十一匝,仰首瞋目,当彼城门。复坐深思普慈之定,誓济众生,毒歇垂首,登之而入。
接着普施继续上路,只见远方有一座瑠璃城,十分地光明、庄严,超过了前面的城市。又见到一条毒蛇,极其庞大的身躯,绕着城市二十一圈。仰着头,瞪着凶凶的眼睛,挡在城门口,没办法进去。普施坐下来深思:这个毒家伙又要用慈心定来降伏。并且发誓要以此救济一切众生。当普施入在慈心定里加持的时候,蛇自然被感化,它的毒歇下来了以后,很温顺地垂着眼睛,这回再也不凶凶地看了,乖乖地躺在那里让普施进去。普施踩着蛇头就进了城市。
城中天人,喜辞犹前:请留三时,愿供所志。期竟辞退,又送神珠一枚,明耀百六十里。珠之所在,众宝寻从,满其明内,在志所欲,无求不获。子若得无上正真觉道者,吾愿为弟子,有最明之智。曰:必获尔愿。
在这城里有个天王,他也远远地见到了普施,还是一样地欢喜,然后像前一样致辞:“愿您留在这里三时供养,满足我的所愿。”普施同样地留下来了,给他宣说诸佛经法。
一晃三时漫长的时间过去了,普施就告辞离去。天王依依不舍,又奉送普施一枚如意明珠。这个珠子好神奇,光明能照到一百六十里的范围,凡是珠子所在,都能应人心祈求,很快就流现众宝,在光明照耀的范围里充满了宝贝,随人的愿望所求,无不获得。而且天王这样说:“假使您得到了无上的正真菩提之道的话,我愿成为您的弟子,智慧第一,能够明了地照见一切所知法的体性。”普施说:“你的愿望一定会满足。”
普施得珠,曰:斯足以济众生之困乏。返其旧居。
普施得了三颗宝珠说:“这足以救济众生的困乏了。”于是起程准备返乡。
海诸龙神佥会议曰:吾等巨海,惟斯三珠,为吾荣华。道士悉得,吾等何荣?宁都亡诸宝,不失斯珠。
海中的龙神们集会说:“我们大海只有这三颗宝珠,是我们的荣耀。现在全被道士得到,我们有何荣耀?宁可丧失所有的财宝,也不能失掉这三颗宝珠。”
海神化为凡人,当普施前立,曰:吾闻仁者获世上宝,可得观乎?即以示之。神搏其首,即取其珠。
海神化成凡人,站在普施面前说:“听说仁者得到了世上罕见的宝物,能给我看看吗?”普施随即就展示给他看。没想到海神突然之间用手打普施的头,抢走了宝珠。
普施惟曰:吾历险阻,经跨巨海,乃获斯宝,欲以拯济众生困乏,反为斯神所见夺乎?
普施心想:我经历险阻,跨越大海,才获得这宝珠,想以此拯济群生的困乏,难道就这样反而要被这些海神夺走吗?
曰:尔还吾珠,不者吾竭尔海。海神答曰:尔言何虚。斯之巨海,深广难测,孰能尽之?天日可殒,巨风可却,海之难竭,犹空难毁也。
普施说:“你还我的宝珠,不然我就竭尽你的大海。”海神回答:“你说的话何等虚假!大海深广难测,哪里能舀尽?太阳可以陨落,大风可以退却,海之难以竭尽,就像虚空难以毁伤一样。”
普施曰:昔吾定光佛前,愿得道力,反覆众海,指擢须弥,震摇天地,又移诸剎,佛从吾志,与吾愿。吾今得之,今尔鬼物丝发之邪力,焉能遏吾正真之势乎?
普施以大无畏的精神这样说到:“从前我在定光佛前愿意得无上道力,能翻江倒海,拔出须弥,震动天地,又能移诸刹土于他方,佛印许我的志愿,给予我授记。我现在已经成满大愿,你这些鬼东西丝毫的邪力焉能遏制我正真无上菩提的大愿?”
即说经曰:吾自无数劫来,饮母乳湩,啼哭之泪,身死血流,海所不受。恩爱难绝,生死难止,吾尚欲绝恩爱之本,止生死之神,今世抒之不尽,世世抒之。即止住,并两足,瓢抒海水,投铁围外。
然后普施宣说经法:“我从无始劫以来,喝的母乳、啼哭的泪水、身体死伤流下的鲜血,多到连大海都无法容受。像这样恩爱难以断绝,生死难以息止,我尚且发大愿要绝断恩爱之本、止息生死之流,对于你的大海我今生不能够舀尽,来世还要继续舀,生生世世相续不断,一直到舀干为止,终不放弃。”当时普施就站在那里,并好两脚,拿瓢舀海水,投到铁围山外。
有天名遍净,遥闻之,深自惟曰:昔吾于定光佛前,闻斯人获其志愿,必为世尊,度吾众生。天即时下,助其抒水,十分去八。
有一个叫做遍净的天人,从远处听到普施宣说经法,自己深自思惟:从前我在定光佛前曾听闻此人定会成满大愿,成为世尊,度我等众生,原来就是这位菩萨。天人当即下来,帮助他舀水,那么大的大海洋已经舀掉十分之八的水,很快就要见到海底了。
海神悔怖曰:斯何人哉?而有无极之灵乎?斯水尽矣,吾居坏也。即出众宝,空其诸藏,以与普施。
海神这时后悔恐怖地说:“这是什么人呀?有无限的能力、神灵,竟然把海水都快舀尽了。我们的居所就是大海,如果海水被舀干,我们就没有住处了。”面临这样的生存危机,他们就赶紧拿出海中的众宝,空掉了库藏,来奉献给普施。
普施不受,曰:惟欲得吾珠耳。诸神即还其珠,普施返其水,旋其本土。
普施不接受,说:“这些我不要,我只想要我的宝珠。”诸神就归还了宝珠。普施也把舀出来的海水还给了他们,之后就很快回到了故乡。
寻路布施,所过之国,国无贫民。处处诸王,无不改操,以五戒十善,为国之政,开狱大赦,润逮众生。遂至得佛。
再说普施得了如意珠之后,沿路布施,令所经过的每一个国土都没有贫民。也就是他做了一个最大的扶贫工作,使得人人都富足安逸。处处诸王都改变了操守,以五戒十善作为国家的善政,而且大赦囚犯,利益群生。普施由于这样的菩萨行,而得以成佛。
佛告诸沙门:普施者,是我身。时父者,即白净王是。母者,即吾母舍妙是。时道士女者,今俱夷是。时银城中天者,现今阿难是。金城中天者,目犍连是。瑠璃城中天者,舍利弗是。菩萨累劫,勤行四恩,誓愿求佛,拯济众生。
佛告诉诸沙门:普施是我的前身;那时的父亲,是净饭王;母亲,是摩耶夫人;当时的道士女,是现在的耶输陀罗;当时银城中的天王,是现今的阿难;金城中的天王,是目犍连;瑠璃城中的天王,是舍利弗。菩萨累劫勤行慈悲喜舍,誓愿求佛,拯济众生。
菩萨慈惠度无极行布施如是。
菩萨慈惠度无极行持布施行的壮举如此。https://t.cn/A6IEGZ0p
普施做了沙门后,周游列国,教化群生,经过一个大国。国家里有一户豪姓之家,知书明理。见到普施仪表堂堂,光辉耀丽,性情淡泊,像天上的金子一样清净,有圣者的仪表,就想:他一定会做世间大雄。就对普施说:“我有件事想告诉你,愿满足圣人的心意。我有个女儿,愿给你扫地,服侍你。”普施回答:“很好!等我回来就迎娶你女儿。”
即进路之海边,附载度海,上岸入山。到无人处,遥睹银城,宫殿明好。时有毒蛇,绕城七匝,体大百围,见普施来,仰然举首。
这样普施就上路了。到了海边,乘着船度过大海,上了海岸,入了海上的洲山。到了无人的地方,远远见到一座银城,宫殿相当地光明、庄严。当时有一条毒蛇绕着城市七圈,蛇的身体非常庞大,一百个人手拉手都围不过来。见到普施过来,就仰起头来,看着他。
普施念曰:斯含毒类,必有害心,吾当兴无盖之慈,以消彼毒也。夫凶即火也,慈即水也,以水灭火,何尝不灭?即坐兴慈定,愿令众生,早离八难,心去恶念,逢佛见法,与沙门会,得闻无上正真明道,心开垢灭,如吾所见也。
普施心想:这是有毒的含生,一定有害心。我应当兴起无盖障的慈心,来消除它的毒焰。凶是火,慈是水,以水灭火,决定可以灭掉的。于是普施入了慈心定,并发愿:愿众生早日远离八难,除去恶念,逢佛见法,遇到沙门僧,能得闻无上真正的菩提之道。由此心开意解,遣除内心的垢染,就像我所见的真谛之道一样。
兴斯慈定,蛇毒即灭,垂首而眠,普施登其首入城。
这样普施兴起慈定,蛇毒当即退灭。这个时候蛇变得很温顺,低着头,睡下去了。普施就踏着它的头进了城市。
城中有天神,睹普施来,欣豫而曰:久服圣德,今来翔兹,成吾本心也,愿留一时九十日。普施然许。
再说普施进了城后,有位天神远远见到普施过来,心怀喜悦地说:“我久仰圣者之德,今天来到此地,正好成全了我的心愿。愿留在这里九十日的时间,许我供养。”普施答应了。
天王即以政事委付近臣,身自供馔,朝夕肃怀,禀受诸佛非常、苦、空、非身之高行,济众之明法。
天王就以政事委托给近臣,亲自做饮食来供养普施,朝夕恭敬虔诚,禀受诸佛无常、苦、空、无我的出世法道、救济众生的觉悟之法。
时日养毕,普施进路,天王以明月真珠一枚送之,曰:以珠自随,明四十里,志愿发去,众宝满足。若后得佛,愿为弟子,亲侍圣侧。普施曰可,即复前行。
九十日的供养很快过去,普施要上路了。天王以明月珍珠一枚,送给普施,说:“这枚珠子是如意珠,随在身上能够照亮四十里范围,而且心里有所求,它都会满足,能够出现各种珍宝。将来您要做佛,愿我成为您的弟子,亲侍在您的旁边。”普施说:“可以。”随即继续上路。
睹黄金城,严饰踰银。又有毒蛇,围城十四匝,巨体倍前,举首数丈。普施复思弘慈之定,蛇毒即消,垂首而眠,登之入城。
再说普施继续前行,又见远方有一座黄金城市,比银城还要庄严美丽。又有一条巨大的毒蛇,围绕城池十四圈,身体比上面那条蛇还要庞大,举起数丈高的头看着普施。
普施想:这是一个更毒的家伙。又想:以大慈定能够息灭蛇毒。在普施入定加持之下,蛇毒果然消灭,巨蛇变得非常温顺,当下就睡着。普施直接踩着它的头进了城市。
中有天人,睹普施欢喜曰:久服灵耀,翔兹甚善,愿留二时百八十日,吾愿尽养,惟留威神。即然许之,留为说法无上明行。
再说普施登蛇首入城后,城里有个天人,看到了普施,非常欢喜地说:“久仰光明圣者,竟然来到此地。愿留两时一百八十日,我愿尽心供养您,唯愿具威神的大人留住此地。”普施当即答应,就留下来给这位天王宣说无上菩提之道的法行。
讫即辞退,天人复以神珠一枚送之,明耀八十里,志之所愿,众宝满其里数。若子得道,愿为弟子,神足无上。受其神珠,即复进路。
再说,一百八十天的供养终于过去了,天王以一枚神珠作为奉送的礼物。这枚珠子特别奇异,光明能照耀八十里,随着心中的所求而流现众宝,所流出的众宝能铺满八十里的区域。天王有愿说:“如果您得道,愿成为您神足第一的弟子。”普施接受了他的神珠,即便上路。
睹瑠璃城,光耀踰前。又有毒蛇,巨躯甚大,绕城二十一匝,仰首瞋目,当彼城门。复坐深思普慈之定,誓济众生,毒歇垂首,登之而入。
接着普施继续上路,只见远方有一座瑠璃城,十分地光明、庄严,超过了前面的城市。又见到一条毒蛇,极其庞大的身躯,绕着城市二十一圈。仰着头,瞪着凶凶的眼睛,挡在城门口,没办法进去。普施坐下来深思:这个毒家伙又要用慈心定来降伏。并且发誓要以此救济一切众生。当普施入在慈心定里加持的时候,蛇自然被感化,它的毒歇下来了以后,很温顺地垂着眼睛,这回再也不凶凶地看了,乖乖地躺在那里让普施进去。普施踩着蛇头就进了城市。
城中天人,喜辞犹前:请留三时,愿供所志。期竟辞退,又送神珠一枚,明耀百六十里。珠之所在,众宝寻从,满其明内,在志所欲,无求不获。子若得无上正真觉道者,吾愿为弟子,有最明之智。曰:必获尔愿。
在这城里有个天王,他也远远地见到了普施,还是一样地欢喜,然后像前一样致辞:“愿您留在这里三时供养,满足我的所愿。”普施同样地留下来了,给他宣说诸佛经法。
一晃三时漫长的时间过去了,普施就告辞离去。天王依依不舍,又奉送普施一枚如意明珠。这个珠子好神奇,光明能照到一百六十里的范围,凡是珠子所在,都能应人心祈求,很快就流现众宝,在光明照耀的范围里充满了宝贝,随人的愿望所求,无不获得。而且天王这样说:“假使您得到了无上的正真菩提之道的话,我愿成为您的弟子,智慧第一,能够明了地照见一切所知法的体性。”普施说:“你的愿望一定会满足。”
普施得珠,曰:斯足以济众生之困乏。返其旧居。
普施得了三颗宝珠说:“这足以救济众生的困乏了。”于是起程准备返乡。
海诸龙神佥会议曰:吾等巨海,惟斯三珠,为吾荣华。道士悉得,吾等何荣?宁都亡诸宝,不失斯珠。
海中的龙神们集会说:“我们大海只有这三颗宝珠,是我们的荣耀。现在全被道士得到,我们有何荣耀?宁可丧失所有的财宝,也不能失掉这三颗宝珠。”
海神化为凡人,当普施前立,曰:吾闻仁者获世上宝,可得观乎?即以示之。神搏其首,即取其珠。
海神化成凡人,站在普施面前说:“听说仁者得到了世上罕见的宝物,能给我看看吗?”普施随即就展示给他看。没想到海神突然之间用手打普施的头,抢走了宝珠。
普施惟曰:吾历险阻,经跨巨海,乃获斯宝,欲以拯济众生困乏,反为斯神所见夺乎?
普施心想:我经历险阻,跨越大海,才获得这宝珠,想以此拯济群生的困乏,难道就这样反而要被这些海神夺走吗?
曰:尔还吾珠,不者吾竭尔海。海神答曰:尔言何虚。斯之巨海,深广难测,孰能尽之?天日可殒,巨风可却,海之难竭,犹空难毁也。
普施说:“你还我的宝珠,不然我就竭尽你的大海。”海神回答:“你说的话何等虚假!大海深广难测,哪里能舀尽?太阳可以陨落,大风可以退却,海之难以竭尽,就像虚空难以毁伤一样。”
普施曰:昔吾定光佛前,愿得道力,反覆众海,指擢须弥,震摇天地,又移诸剎,佛从吾志,与吾愿。吾今得之,今尔鬼物丝发之邪力,焉能遏吾正真之势乎?
普施以大无畏的精神这样说到:“从前我在定光佛前愿意得无上道力,能翻江倒海,拔出须弥,震动天地,又能移诸刹土于他方,佛印许我的志愿,给予我授记。我现在已经成满大愿,你这些鬼东西丝毫的邪力焉能遏制我正真无上菩提的大愿?”
即说经曰:吾自无数劫来,饮母乳湩,啼哭之泪,身死血流,海所不受。恩爱难绝,生死难止,吾尚欲绝恩爱之本,止生死之神,今世抒之不尽,世世抒之。即止住,并两足,瓢抒海水,投铁围外。
然后普施宣说经法:“我从无始劫以来,喝的母乳、啼哭的泪水、身体死伤流下的鲜血,多到连大海都无法容受。像这样恩爱难以断绝,生死难以息止,我尚且发大愿要绝断恩爱之本、止息生死之流,对于你的大海我今生不能够舀尽,来世还要继续舀,生生世世相续不断,一直到舀干为止,终不放弃。”当时普施就站在那里,并好两脚,拿瓢舀海水,投到铁围山外。
有天名遍净,遥闻之,深自惟曰:昔吾于定光佛前,闻斯人获其志愿,必为世尊,度吾众生。天即时下,助其抒水,十分去八。
有一个叫做遍净的天人,从远处听到普施宣说经法,自己深自思惟:从前我在定光佛前曾听闻此人定会成满大愿,成为世尊,度我等众生,原来就是这位菩萨。天人当即下来,帮助他舀水,那么大的大海洋已经舀掉十分之八的水,很快就要见到海底了。
海神悔怖曰:斯何人哉?而有无极之灵乎?斯水尽矣,吾居坏也。即出众宝,空其诸藏,以与普施。
海神这时后悔恐怖地说:“这是什么人呀?有无限的能力、神灵,竟然把海水都快舀尽了。我们的居所就是大海,如果海水被舀干,我们就没有住处了。”面临这样的生存危机,他们就赶紧拿出海中的众宝,空掉了库藏,来奉献给普施。
普施不受,曰:惟欲得吾珠耳。诸神即还其珠,普施返其水,旋其本土。
普施不接受,说:“这些我不要,我只想要我的宝珠。”诸神就归还了宝珠。普施也把舀出来的海水还给了他们,之后就很快回到了故乡。
寻路布施,所过之国,国无贫民。处处诸王,无不改操,以五戒十善,为国之政,开狱大赦,润逮众生。遂至得佛。
再说普施得了如意珠之后,沿路布施,令所经过的每一个国土都没有贫民。也就是他做了一个最大的扶贫工作,使得人人都富足安逸。处处诸王都改变了操守,以五戒十善作为国家的善政,而且大赦囚犯,利益群生。普施由于这样的菩萨行,而得以成佛。
佛告诸沙门:普施者,是我身。时父者,即白净王是。母者,即吾母舍妙是。时道士女者,今俱夷是。时银城中天者,现今阿难是。金城中天者,目犍连是。瑠璃城中天者,舍利弗是。菩萨累劫,勤行四恩,誓愿求佛,拯济众生。
佛告诉诸沙门:普施是我的前身;那时的父亲,是净饭王;母亲,是摩耶夫人;当时的道士女,是现在的耶输陀罗;当时银城中的天王,是现今的阿难;金城中的天王,是目犍连;瑠璃城中的天王,是舍利弗。菩萨累劫勤行慈悲喜舍,誓愿求佛,拯济众生。
菩萨慈惠度无极行布施如是。
菩萨慈惠度无极行持布施行的壮举如此。https://t.cn/A6IEGZ0p
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