提问者：萨古鲁，你说过我们不应该简单地相信任何事，而是应该在生活中试验，亲自验证。然而，似乎为了灵性的成长，需要对古鲁有极大的信任。那么信仰和信任之间有什么区别呢？
Sadhguru（萨古鲁）：信仰源于你的期待。当你说“我相信你”，你期待我会按照你的对错标准来行事。假设我做了一件不在你的对错标准内的事情，那么你们会做的第一件事就是到我这儿对我说，“我曾经相信你，但是现在你竟然这样做。”如果你的古鲁可以被容纳在你的局限内，那么你最好不要去靠近这个人，因为他对你没有帮助。他会抚慰你，安慰你，但是这个人是束缚。这个人不是解脱。信任是不同的。信任是你的品质。它不受其它事情左右，只是在那儿。当你说“我信任”，这意味着“无论你做什么，我都信任。”它不会陷入你局限的框架里。
我从未要求你来信任我。我从未对人们使用过“信任”这个词的原因是这个词被严重污染了。如果真的有任何人在这儿谈论信任，那么它是为了将你提升到超越你自己的好恶，超越你自己的局限。“我信任你”的感受本身就会将你提升到超越好恶的束缚。“无论你做什么，我都信任你。”如果你真的想要利用古鲁的临在，你必须愿意允许这临在淹没你，制服你，某种程度上摧毁你。至少，在你与古鲁在一起的那些片刻，你应该不再是你自己。在古鲁的临在下，你所认为的“自己”应该退场。
当人们说起信任时，意味着你允许其他人进入你。如果你要允许其他人进入你，你必须变得脆弱。一旦他进入你，你要接受发生的一切。你会树立起高墙是因为，曾经当你让自己变得脆弱时，有人做了些超出你预期的事情。所以你受到了惊吓，然后在自己周围竖起了高墙。现在，当你说“我信任你”时，你愿意将高墙推倒，这意味着那个人不需要活在你所预期的框架里。所以一方面是古鲁的临在，他自身的品质会对你起作用。另一方面是，当你建立起这样一种状况，即：你不忧心什么事会发生在你身上时，这本身就是转化。
我跟人们在一起的时间是有限的。所以我让自己只以临在的形式出现，而不是人。作为一个人，我只是保持某种表象——很大程度上是在你的预期范围之内的。如果我要将我人的面向也作为一种工具，那么就需要你更多的信任，也许还要更多的时间。在我身边时间较长的人发现我这个人简直难以相处，那不是我和你们在一起时的样子。
现在，这个你称之为“我自己”的人格在某种程度上是一个偶然，它取决于你之前曾经历过什么。你的个性是不断发展、被生活锤炼的。生活怎样捶打你，你就会成为那样的形态和形式。你的个性是不断在被外部情况塑造的。你称之为古鲁的这个并不是个人。自我了悟的整个过程意味着这个人已经超越了他自己的个性，然后他仔细地制作了一个他想扮演的角色所需的个性。
在有限的程度上，表面上，你也在为适应你的活动而塑造自己的个性。而一个体验着超越他自身局限的人则以非常深刻的方式来做这件事。他依据角色所需，塑造了生活的方方面面。这是一种有意识的塑造。当这是有意识的塑造时，它只是一个工具，而不再是束缚。他随时都可以把它取下来。即便是现在，我作为一个人在不同地方的运作方式也是非常不同的。如果你在其他场合中见到我，你可能会感到震惊。因为你陷进了了解这种人的舒适感中，当你见到另一种人时，你会应付不来。
古鲁所创建的个性让人们不知该爱它还是恨它。他精心塑造的个性，使得这一刻你觉得“没错，我真的爱上这个人了。”下一刻，你对他的感受则可能完全不同。并且这两种情绪都不会被允许超过特定的界限。在这些界限内，你被不停抽得团团转，然后过了一段时间你会意识到，这并不是个人。这不是一个人类。要么他是魔鬼，要么他必定是神。
不在你体验之内的事，是无法从智力层面上教给你的。要将一个人从一种体验维度带到另一种体验维度，你需要一个更高级别强度和能量的工具。我们称这个工具为古鲁。古鲁——弟子的关系是建立在能量层面上的。古鲁能在其他人触及不到的维度上触碰你。有很多能将你的能量推向Ajna（眉心轮）的方式。但是要让能量从Ajna（眉心轮）到Sahasrar（顶轮）根本没有特定的方式去做。它只是一跃。正因为如此，古鲁——弟子的关系被视为这个文化中最神圣的关系。如果你要在此纵身一跃，你需要有深深的信任——不然是不可能的。 https://t.cn/RJLyXdf
Sadhguru（萨古鲁）：信仰源于你的期待。当你说“我相信你”，你期待我会按照你的对错标准来行事。假设我做了一件不在你的对错标准内的事情，那么你们会做的第一件事就是到我这儿对我说，“我曾经相信你，但是现在你竟然这样做。”如果你的古鲁可以被容纳在你的局限内，那么你最好不要去靠近这个人，因为他对你没有帮助。他会抚慰你，安慰你，但是这个人是束缚。这个人不是解脱。信任是不同的。信任是你的品质。它不受其它事情左右，只是在那儿。当你说“我信任”，这意味着“无论你做什么，我都信任。”它不会陷入你局限的框架里。
我从未要求你来信任我。我从未对人们使用过“信任”这个词的原因是这个词被严重污染了。如果真的有任何人在这儿谈论信任，那么它是为了将你提升到超越你自己的好恶，超越你自己的局限。“我信任你”的感受本身就会将你提升到超越好恶的束缚。“无论你做什么，我都信任你。”如果你真的想要利用古鲁的临在，你必须愿意允许这临在淹没你，制服你，某种程度上摧毁你。至少，在你与古鲁在一起的那些片刻，你应该不再是你自己。在古鲁的临在下，你所认为的“自己”应该退场。
当人们说起信任时，意味着你允许其他人进入你。如果你要允许其他人进入你，你必须变得脆弱。一旦他进入你，你要接受发生的一切。你会树立起高墙是因为，曾经当你让自己变得脆弱时，有人做了些超出你预期的事情。所以你受到了惊吓，然后在自己周围竖起了高墙。现在，当你说“我信任你”时，你愿意将高墙推倒，这意味着那个人不需要活在你所预期的框架里。所以一方面是古鲁的临在，他自身的品质会对你起作用。另一方面是，当你建立起这样一种状况，即：你不忧心什么事会发生在你身上时，这本身就是转化。
我跟人们在一起的时间是有限的。所以我让自己只以临在的形式出现，而不是人。作为一个人，我只是保持某种表象——很大程度上是在你的预期范围之内的。如果我要将我人的面向也作为一种工具，那么就需要你更多的信任，也许还要更多的时间。在我身边时间较长的人发现我这个人简直难以相处，那不是我和你们在一起时的样子。
现在，这个你称之为“我自己”的人格在某种程度上是一个偶然，它取决于你之前曾经历过什么。你的个性是不断发展、被生活锤炼的。生活怎样捶打你，你就会成为那样的形态和形式。你的个性是不断在被外部情况塑造的。你称之为古鲁的这个并不是个人。自我了悟的整个过程意味着这个人已经超越了他自己的个性，然后他仔细地制作了一个他想扮演的角色所需的个性。
在有限的程度上，表面上，你也在为适应你的活动而塑造自己的个性。而一个体验着超越他自身局限的人则以非常深刻的方式来做这件事。他依据角色所需，塑造了生活的方方面面。这是一种有意识的塑造。当这是有意识的塑造时，它只是一个工具，而不再是束缚。他随时都可以把它取下来。即便是现在，我作为一个人在不同地方的运作方式也是非常不同的。如果你在其他场合中见到我，你可能会感到震惊。因为你陷进了了解这种人的舒适感中，当你见到另一种人时，你会应付不来。
古鲁所创建的个性让人们不知该爱它还是恨它。他精心塑造的个性，使得这一刻你觉得“没错，我真的爱上这个人了。”下一刻，你对他的感受则可能完全不同。并且这两种情绪都不会被允许超过特定的界限。在这些界限内，你被不停抽得团团转，然后过了一段时间你会意识到，这并不是个人。这不是一个人类。要么他是魔鬼，要么他必定是神。
不在你体验之内的事，是无法从智力层面上教给你的。要将一个人从一种体验维度带到另一种体验维度，你需要一个更高级别强度和能量的工具。我们称这个工具为古鲁。古鲁——弟子的关系是建立在能量层面上的。古鲁能在其他人触及不到的维度上触碰你。有很多能将你的能量推向Ajna（眉心轮）的方式。但是要让能量从Ajna（眉心轮）到Sahasrar（顶轮）根本没有特定的方式去做。它只是一跃。正因为如此，古鲁——弟子的关系被视为这个文化中最神圣的关系。如果你要在此纵身一跃，你需要有深深的信任——不然是不可能的。 https://t.cn/RJLyXdf
对于阿斯伯格综合征孩子的心理理论能力来说，先天情况和后天发展都与其他孩子不一样，他们也会发展出与众不同的自我意识。由于阿斯伯格综合征孩子主要通过后天智力发展和生活经验掌握心理理论能力，因此，在自我反省和解读他人心理想法时所表现的就会与众不同。
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