关于张/灵玉的首次出场:
是张/楚岚突然出现在异人世界,老天师叫小师叔下山邀请他来参加罗/天大醮(p1)。对于一个被师父选中的,来历不明的,却会用正一金光咒的人,小师叔一开始对他的态度是讨厌的,可能还有点瞧不上的意味?所以第一次出场的时候脸还挺臭的,按楚岚视角看可能还会讨厌他。但之后楚岚使出雷法,他开始承认楚岚的参赛资格。因为雷法不是一般人都会的↓
“在众多正一弟子中只有少数强者才能被称为高功,而这些高功也只有极少数才能学到雷法。
但是这些高功即使再精通也没有传授别人雷法的资格。雷法只会传授给有可能继承天师之位的高功,千年以来能够传授弟子雷法的只有正一天师府天师一人啊!”
p1:阴五雷vs阳五雷
是张/楚岚突然出现在异人世界,老天师叫小师叔下山邀请他来参加罗/天大醮(p1)。对于一个被师父选中的,来历不明的,却会用正一金光咒的人,小师叔一开始对他的态度是讨厌的,可能还有点瞧不上的意味?所以第一次出场的时候脸还挺臭的,按楚岚视角看可能还会讨厌他。但之后楚岚使出雷法,他开始承认楚岚的参赛资格。因为雷法不是一般人都会的↓
“在众多正一弟子中只有少数强者才能被称为高功,而这些高功也只有极少数才能学到雷法。
但是这些高功即使再精通也没有传授别人雷法的资格。雷法只会传授给有可能继承天师之位的高功,千年以来能够传授弟子雷法的只有正一天师府天师一人啊!”
p1:阴五雷vs阳五雷
道教,道教的创始人是张道陵(34—156)第一代天师。本名张陵,东汉沛国丰邑(今江苏丰县)人。后世尊称为“老祖天师”、“正一真人”、张天师等。他的著作为《老子想尔注》,弟子有3000多人,设立24治,奠基天师道。张道陵还与葛玄、许逊、萨守坚合称“四大天师”。
东汉至魏晋南北朝,是道教形成和确立的时期。东汉后期黄老道形成实体,后经魏晋南北朝数百年的发展,道教的经典教义、修持方术、科戒仪范渐趋完备,新兴道派滋生繁衍,并得到统治者的承认,成为正统宗教。
道教是唯一发源于中国、由中国人创立的宗教,所以又被称为本土宗教。道教对我国古时代的政治、经济和文化都发生过深刻的影响,是统治阶级的三大精神支柱之一。
在中国古代民间,笃信道教者大有人在,各种材质的道教造像多有保留,特别是明代“释,儒,道”三教合一,使得道教养生观深入民间,深受推崇。
东汉至魏晋南北朝,是道教形成和确立的时期。东汉后期黄老道形成实体,后经魏晋南北朝数百年的发展,道教的经典教义、修持方术、科戒仪范渐趋完备,新兴道派滋生繁衍,并得到统治者的承认,成为正统宗教。
道教是唯一发源于中国、由中国人创立的宗教,所以又被称为本土宗教。道教对我国古时代的政治、经济和文化都发生过深刻的影响,是统治阶级的三大精神支柱之一。
在中国古代民间,笃信道教者大有人在,各种材质的道教造像多有保留,特别是明代“释,儒,道”三教合一,使得道教养生观深入民间,深受推崇。
#道教#道教的创始人是张道陵(34—156)第一代天师。本名张陵,东汉沛国丰邑(今江苏丰县)人。后世尊称为“老祖天师”、“正一真人”、张天师等。他的著作为《老子想尔注》,弟子有3000多人,设立24治,奠基天师道。张道陵还与葛玄、许逊、萨守坚合称“四大天师”。
东汉至魏晋南北朝,是道教形成和确立的时期。东汉后期黄老道形成实体,后经魏晋南北朝数百年的发展,道教的经典教义、修持方术、科戒仪范渐趋完备,新兴道派滋生繁衍,并得到统治者的承认,成为正统宗教。
道教是唯一发源于中国、由中国人创立的宗教,所以又被称为本土宗教。道教对我国古时代的政治、经济和文化都发生过深刻的影响,是统治阶级的三大精神支柱之一。
在中国古代民间,笃信道教者大有人在,各种材质的道教造像多有保留,特别是明代“释,儒,道”三教合一,使得道教养生观深入民间,深受推崇。
东汉至魏晋南北朝,是道教形成和确立的时期。东汉后期黄老道形成实体,后经魏晋南北朝数百年的发展,道教的经典教义、修持方术、科戒仪范渐趋完备,新兴道派滋生繁衍,并得到统治者的承认,成为正统宗教。
道教是唯一发源于中国、由中国人创立的宗教,所以又被称为本土宗教。道教对我国古时代的政治、经济和文化都发生过深刻的影响,是统治阶级的三大精神支柱之一。
在中国古代民间,笃信道教者大有人在,各种材质的道教造像多有保留,特别是明代“释,儒,道”三教合一,使得道教养生观深入民间,深受推崇。
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