因缘果报 (4)
如谷应声,语雄而声厉;似镜鑑相,形曲而影凹。以知万行由心,一切在我。内虚外终不实;外细内终不粗。善因终值善缘;恶行难逃恶境。 前五识取尘,第六识为因,第七识计我造业,第八识为依,以此生死苦果不断。 如水大流尽,波浪则不起,如是意识灭,种种识不生。 凡栽下不良的种子,而期盼有好收获的人,是徒劳无功的。 我们所犯的恶业,虽如新挤的牛奶般,不会马上凝固,但它却像被灰烬掩埋着的柴火,那袅袅轻烟,永远跟在你的背后,扰乱你心灵的安宁。
「菩萨畏因,众生畏果。」不懂佛法的人,只看到果报,而终日惶惶,恐惧灾难的来临。佛法乃是教人看清苦的因,时时检讨自己的思想、言行,以远离恶果。 行善之人,如春园小草,不见其长,日有所增;作恶之人,若磨刀砺石,不见其损,日有所亏。 我承认我是世界上最懦弱的人,因为,我不敢做任何一件坏事。 你现在的起心动念,决定了你的行为,而你现在的行为,也影响到你的将来。 掘陷阱者自落圈套,伤人者自殁其身,而不知灾从何来。
人的意念可以化为行动,善念成就光明,恶念导向黑暗。 为别人而做的事情,其实也是为自己而做,因为所有慈悲的行为必跟着一种善感,所有残酷的行为则伴着一种恶感。 你所拥有的思想,或你一向的行为,终究会变成你为善或为恶的力量。 一个人走错了方向,必自食其果,假如我们了解这一点,就不会再对人感到愤懑,也不再跟人有争执。慧律法师《茅蓬语录》
如谷应声,语雄而声厉;似镜鑑相,形曲而影凹。以知万行由心,一切在我。内虚外终不实;外细内终不粗。善因终值善缘;恶行难逃恶境。 前五识取尘,第六识为因,第七识计我造业,第八识为依,以此生死苦果不断。 如水大流尽,波浪则不起,如是意识灭,种种识不生。 凡栽下不良的种子,而期盼有好收获的人,是徒劳无功的。 我们所犯的恶业,虽如新挤的牛奶般,不会马上凝固,但它却像被灰烬掩埋着的柴火,那袅袅轻烟,永远跟在你的背后,扰乱你心灵的安宁。
「菩萨畏因,众生畏果。」不懂佛法的人,只看到果报,而终日惶惶,恐惧灾难的来临。佛法乃是教人看清苦的因,时时检讨自己的思想、言行,以远离恶果。 行善之人,如春园小草,不见其长,日有所增;作恶之人,若磨刀砺石,不见其损,日有所亏。 我承认我是世界上最懦弱的人,因为,我不敢做任何一件坏事。 你现在的起心动念,决定了你的行为,而你现在的行为,也影响到你的将来。 掘陷阱者自落圈套,伤人者自殁其身,而不知灾从何来。
人的意念可以化为行动,善念成就光明,恶念导向黑暗。 为别人而做的事情,其实也是为自己而做,因为所有慈悲的行为必跟着一种善感,所有残酷的行为则伴着一种恶感。 你所拥有的思想,或你一向的行为,终究会变成你为善或为恶的力量。 一个人走错了方向,必自食其果,假如我们了解这一点,就不会再对人感到愤懑,也不再跟人有争执。慧律法师《茅蓬语录》
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【要互的请指路,不然不hui】
晚安@曹国伟
行善之人,如春园之草,不见其长,日有所增
行恶之人,如磨刀之石,不见其损,日有所亏
你踏过之处,世界开始苏醒,我看见野花压满枝头沿途狂野生长,白雪滑落树梢寒梅怒放,我看见归鸟蝉鸣,烈日骄阳。我看见白日梦的尽头是你。 从此天光大亮。 你是我全部的渴望与幻想。
你被什么保护,就被什么限制。能给你遮风挡雨的,同样能让你不见天日
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行善之人,如春园之草,不见其长,日有所增
行恶之人,如磨刀之石,不见其损,日有所亏
你踏过之处,世界开始苏醒,我看见野花压满枝头沿途狂野生长,白雪滑落树梢寒梅怒放,我看见归鸟蝉鸣,烈日骄阳。我看见白日梦的尽头是你。 从此天光大亮。 你是我全部的渴望与幻想。
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子张问好人之道。子曰:“不践迹,亦不入于室。”――《论语》居家之善,无非勤俭持家,孝养父母,严教子女。行善如春园之草,不见其长,日有所增;行恶如磨刀之石,不见其消,日有所损。――清金兰生《格言联璧》以善服人者,未有能服人者也。以善养人,然後能服天下,天下不心服而王者,未之有也。――《孟子》君子居其室,出其言,善则千里之外应之。――《易经》开卷有益,作善降祥。――清金兰生《格言联璧》书生官家不可为恶,因其为世间之公道良心,若其善心不存,则无道矣。恶莫大于纵己之欲,善莫大于律己之心。常思身命易倾,自不得不存善念。――清金兰生《格言联璧》
子张问好人之道。子曰:“不践迹,亦不入于室。”――《论语》居家之善,无非勤俭持家,孝养父母,严教子女。行善如春园之草,不见其长,日有所增;行恶如磨刀之石,不见其消,日有所损。――清金兰生《格言联璧》以善服人者,未有能服人者也。以善养人,然後能服天下,天下不心服而王者,未之有也。――《孟子》君子居其室,出其言,善则千里之外应之。――《易经》开卷有益,作善降祥。――清金兰生《格言联璧》书生官家不可为恶,因其为世间之公道良心,若其善心不存,则无道矣。恶莫大于纵己之欲,善莫大于律己之心。常思身命易倾,自不得不存善念。――清金兰生《格言联璧》
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