#空如来藏[超话]#《楞严经讲记》卷六3（连续）

八者、灭音圆闻，遍生慈力，能令众生经过险路，贼不能劫。

这是第八，劫贼难无畏。

灭音圆闻：「灭音」就是我们刚才讲的「离根解结」。对外面放下了，明心见性的人已经放下名闻利养了。这个「音」表一切的尘。「圆闻」，就是开了佛知佛见，知道万法都是一念之所变现，圆满了我们的佛知佛见，圆满了智慧。

遍生慈力：这个「遍生慈力」就是无缘之慈。从第一义谛讲，万法无非是一个人一个念而已；从第二义谛讲，万法无非我们生生世世的父母儿女。这个「慈力」呢，是一种自性流露。灭音圆闻者，即大士反闻入流时，灭音、而解脱声尘，圆闻、而证极根性。尘灭、则外无敌对，根圆、则咸归一心，故能「遍生慈力」。乃至碜心毒人，亦不能起恶，悉化为慈悲眷属矣！（节选自圆瑛法师《楞严经讲义》）

能令众生，经过险路，贼不能劫：我们大光明藏之行，断气以后经过地狱道、经过鬼道，我们都不会遇难，他已经断了与那个方面的缘。这个慈悲之心与那个地方的气氛不相适应。本师释迦牟尼佛在因地修行时，曾经因为拒绝母亲出海打渔，就踢了母亲一脚，所以下了地狱。他踢了母亲一脚这个心是不是嗔恨心呐？是不是要下地狱啊？当他下了地狱以后，看到那些小鬼被剥皮抽筋，他这个大慈悲心油然而生。马上升起一种念，愿意自己去替那些小鬼受罪。这个心一升起来，还没有开口讲话，他就从地狱飞到天上去了。因为他的这种心与地狱的气氛不相适应。所以《楞严经》讲到底，就是要成就我们的心，都是我们靠自利自救自护。所以叫做「经过险路，贼不能劫」。#中国佛教[超话]##佛教##bilibili##遇见艺术##湖人总冠军#

积阴德给子孙，后代一定有好的果报！

现如今社会上很多同学，拼命的赚钱，说多留点钱财给子孙，让他们生活的好点。

却不知，你留财富给子孙，子孙未必能守得住；你留书本给子孙，子孙未必能读。

其实什么留给子孙最好，最好的是积德，积功累德，你的后代一定有好的果报。 这是真正明了感应之道，才能够说得出来。

佛告诉我们，父子的关系、兄弟的关系，乃至于人与一切人的关系，总不外四种缘，报恩、报怨、讨债、还债。如果不是这四种缘分，纵然相遇也不相识，我们所谓说陌生人。

在这一生当中，只要与自己发生关系的，必定是过去生中有这四种业缘。这个业缘里面有善、有恶，我们明白了、懂得了，一定要晓得断恶修善。

《易经》上讲：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。一个行善的家族，它必定有余福，这个余福能够荫庇子孙；如果造了很多恶事，那这个家族不可能长久，子孙必定遭殃。

明朝有一位俞净意公，他自小极为聪明，书读得很好，可是屡次考取功名都失败了。

这位俞公是个读书人，本应懂得行善积福的道理，但是他内心并不信因果，家中厨房鱼虾不断，见到美貌女子就盯着人家猛看。

又因为读过书，背后谈论起别人来妙语连珠、舌锋犀利。心里净是恩怨报复、高己卑人、嫉妒、执着名利等种种恶念，而且心胸狭窄、脾气暴躁。

这些感召到了什么结果呢？

俞公到了中年落魄潦倒，家徒四壁，更为悲惨的是，先后生下９个儿女，死去７个，小儿子又走丢了，只留下一个女儿，妻子因为悲伤哭瞎了双眼，凄凉无比，俞净意公靠借钱过日子，真是悲惨至极啊。

后来俞公经贵人指点，才知道是自己意恶太重，于是痛切忏悔、改过自新。

仅仅三年就改变了命运，自己考取了进士，妻子恢复了视力，小儿子失而复得后给他连生七个孙子，而且后来个个成材。

我们很多老年朋友，总觉得不给后人留点遗产、留点房产，生怕子孙后代会吃苦受罪。

其实反过来想想我们自己，当年生活条件不好，父母也没有给我们留下什么，我们不是也过得不错么？

再说，要靠着祖辈遗产过日子的子孙，也实在太没出息了吧！

司马光家训里面说“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计”。

意思是：别墅财产留给子孙，他们未必能守住；把书给他们，他们也未必能读，不如布施行善，多积阴德，子孙才能长久地受到我们护佑啊。这是真智慧。

古人讲‘仁者无敌’，一个仁慈的人，有爱心的人，有慈悲心的人，他一生一世绝对没有一个冤家对头。

这个话怎么说？冤家对头当然有，他心里头确实没有，心地清净慈悲，纵然是冤家对头，他也是真诚的爱护他，见到人有困难，决定热心的帮助他，没有嫌弃。

行善积德， 这样做人，后福就大。

唐朝的寒山、拾得二位大士，有一天，寒山问拾得：“世人秽我、欺我、辱我、轻我、贱我、恶我、骗我，我应该怎么办呢？”

拾得回答道：“那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，过几年你且看他！”

拾得的忍他，是一种智慧，是一种力量，是一种化解，是一种慈悲。在忍耐的世界里，没有瞋恨，没有嫉妒，只有和平与包容。所以，忍，是成功立业必要的修养。佛陀在《遗教经》里说，一个不能欢喜忍受他人的辱骂、毁谤、欺凌如饮甘露者，就不能名为有力大人。慈悲之前无敌人，忍让之人没有对手喔！