今天走了尾张国的一之宫~
真清田神社和大神神社~
大神神社宫司不常驻，需要预约才能写朱印~我非常好运的正赶上宫司要回去发现我来，特地给我写了朱印~~
大神神社的宫司远藤桑还特地给我了一张关西一之宫地图~发现自己还需要去那么多地方慢慢收~~
不急不急~一点一点来~总有一天会努力走完一之宫的！
今天路上遇到两次美丽的蝴蝶~~真的好美啊~~~
对了，还去了龙耳社求了24耳朵完治！！！请一定保佑他！！！
真清田神社和大神神社~
大神神社宫司不常驻，需要预约才能写朱印~我非常好运的正赶上宫司要回去发现我来，特地给我写了朱印~~
大神神社的宫司远藤桑还特地给我了一张关西一之宫地图~发现自己还需要去那么多地方慢慢收~~
不急不急~一点一点来~总有一天会努力走完一之宫的！
今天路上遇到两次美丽的蝴蝶~~真的好美啊~~~
对了，还去了龙耳社求了24耳朵完治！！！请一定保佑他！！！
道家修炼丨如何应对打坐时出现的“散乱”和“昏沉”现象？
《宗旨》中说：只要专心实行，不求效验而效验自来。大致上是说，初学静坐的人，不外乎有昏沉和散乱两种毛病。治疗这两种毛病的方法，无过于把心用在调息上面。“息”这个字，由“自”和“心”两字组成。所以说“自心为息”。的确，心一动，就有了气息，气息本是心所化出来的。我们心中的念头来的很快，一刹那间就会产生出一个妄念，相应地就有一次呼吸。念头是内呼吸；其次是外呼吸，就象声波和音响一样的相随相应。一天之中，有几万次呼吸，就有几万个妄念。如果这样下去，人的精神就会耗尽，最终使人变为槁木死灰。
那么，干脆就不产生念头了吧？那也不行。没有念头，是做不到的。这就好比说：干脆不去呼吸了吧？那明明是做不到的。不如就这个病，下这个药，将心和息紧紧地连系在一起，用这种办法，来统一它们。在回光时，同时也要调息。调息的功法，全用的是耳光。回光是用眼光，而调息则用耳光。眼光再外，相当于日月交光；耳光在内，相当于日月交精。那精，就是光的凝定状态，实际上是同出而异名。人的聪和明，都是我们人的灵光而已。
在静坐的时候，先将两眼垂帘，定个准头，然后将万虑放下，但就这样放下，恐怕也做不到，那么就存心于听自己呼吸的声音。使气息的出入，不能让耳朵听到，听是听其无声；一有了声，那就说明气息很粗浮，还未入细，必须耐心地把呼吸再放微一些，精细一些；照这样越放越微，越微越静，久而久之，忽然连那微细的气息也陡然断了。
那时，真息就来到了你的面前，心的本来面目就能察觉到了。因为心一细，气息也会跟着细；只要意念专一，就可以调动真气；呼吸一细，心也会跟着细，只要气息专一，就可以调动心神。古人主张在定心之前，先要养心；也是因为对于心意无处着手，所以借调息作定心的开端，这就叫做“纯气之守”。
养生书上说：“鸡能抱卵心常听”，这是一句妙诀。你看母鸡孵蛋，用的是暖气，但那暖气只能去暖蛋壳，而不能贯入蛋中；只有用心来把暖气引进去。母鸡抱蛋时专心地听，一心专注，心意进入蛋内，气也随着进去，蛋得到了暖气，于是发育出小鸡。母鸡孵蛋时期，有时也出来走走；不过它经常作侧耳而听的姿势，心神还是专注在蛋上，一直没有间断，于是神就活了。
神的活，是由于心的先死。人如果真能死心，元神也就会活。但这里所讲的死心，不是使心枯槁而死，而是使心专一不分。道家常说：“置心一处，无事不办。”心容易走，就用气来安定它；气容易粗，就用心来微细它。按照这样的办法，心神自然就能安定下来。
在修炼打坐的时候，大体上会有昏沉和散乱这两种毛病，只要我们静坐功夫每天不间断，自然会有大的改善。散乱，是神在游动；昏沉，是神不清明。散乱易治，昏沉难医。这好比生病一样，有痛的，有痒的，对症下药就可以把它治好；而昏沉，好比是一种麻木不仁的症候，不大好治。散的可以去收拢，乱的可以去整理；而昏沉，则是蠢蠢然、冥冥然的，真不好下手。散乱还有个境界，而昏沉则全是魄在那里操控，不象散乱时还有魂在。昏沉时，纯以阴气为主。静坐时昏昏欲睡。那就是昏沉的毛病来了。
消除昏沉的办法是调息。息，就是口呼鼻吸之气；虽然不是真息，但真息的出入，却寄托在这一呼一吸上面。（因为呼用的是天根，吸用的是地根。要想天地宁，就要调呼吸。）静坐时，先要静心纯气。心怎样静？方法就是调息。息的出入，惟有心里明白，不能让耳朵听见。听不见，息就细；息一细，气就清。听得见，息就粗，息一粗，气就浊。气浊，当然就会昏沉而想睡了，这是很自然的道理。不过，把心用在调息上，又要善于运用；那是一种不用之用。不要过于认真，只要微微照听一下就行了。
怎样去照？是用眼光自照，两眼只向内视而不向外视。眼睛不外视，当然就是内视了；并非真正有一种内视方法。怎样去听？就是用耳朵自听，两耳只向内听，而不向外听，耳不向外听，听是听其无声；视是视其无形。
仅仅单纯地眼不向外观，耳不向外听，心神还会因闭塞住了而想内驰；只有做到内视、内听，于是心神既不能外走，又不能内驰；处在中间，那就不会昏沉了。这就是日月交精和交光的方法。也是防止在打坐时散乱和昏沉的有效方法。其实也就是炼精化气，化气养神的修炼过程。
如果实在昏沉欲睡，就不要勉强打坐，应当起来散散步，走一走，等神志清醒之后再坐。如果清晨起来有空，静坐一炷香的时间为最妙。中午以后，人事纷扰，静坐中容易发生昏沉。但也不限定必须做一炷香的时间。只要把各种杂念包袱放下，高质量地静做片刻，久而久之就会有所进步，就不会再产生昏沉欲睡的现象了。
另外告诉大家，打坐修炼最好的时间是每天的寅时。因为11点到1点是子时，天开之时；1点到3点是丑时，地开之时；3点到5点是寅时，万物皆开之时，也是万物生发的最佳时间。另外每年当中的24个节气是练功的最好日子，在此时和此日修炼可以起到事功倍的效果。
《宗旨》中说：只要专心实行，不求效验而效验自来。大致上是说，初学静坐的人，不外乎有昏沉和散乱两种毛病。治疗这两种毛病的方法，无过于把心用在调息上面。“息”这个字，由“自”和“心”两字组成。所以说“自心为息”。的确，心一动，就有了气息，气息本是心所化出来的。我们心中的念头来的很快，一刹那间就会产生出一个妄念，相应地就有一次呼吸。念头是内呼吸；其次是外呼吸，就象声波和音响一样的相随相应。一天之中，有几万次呼吸，就有几万个妄念。如果这样下去，人的精神就会耗尽，最终使人变为槁木死灰。
那么，干脆就不产生念头了吧？那也不行。没有念头，是做不到的。这就好比说：干脆不去呼吸了吧？那明明是做不到的。不如就这个病，下这个药，将心和息紧紧地连系在一起，用这种办法，来统一它们。在回光时，同时也要调息。调息的功法，全用的是耳光。回光是用眼光，而调息则用耳光。眼光再外，相当于日月交光；耳光在内，相当于日月交精。那精，就是光的凝定状态，实际上是同出而异名。人的聪和明，都是我们人的灵光而已。
在静坐的时候，先将两眼垂帘，定个准头，然后将万虑放下，但就这样放下，恐怕也做不到，那么就存心于听自己呼吸的声音。使气息的出入，不能让耳朵听到，听是听其无声；一有了声，那就说明气息很粗浮，还未入细，必须耐心地把呼吸再放微一些，精细一些；照这样越放越微，越微越静，久而久之，忽然连那微细的气息也陡然断了。
那时，真息就来到了你的面前，心的本来面目就能察觉到了。因为心一细，气息也会跟着细；只要意念专一，就可以调动真气；呼吸一细，心也会跟着细，只要气息专一，就可以调动心神。古人主张在定心之前，先要养心；也是因为对于心意无处着手，所以借调息作定心的开端，这就叫做“纯气之守”。
养生书上说：“鸡能抱卵心常听”，这是一句妙诀。你看母鸡孵蛋，用的是暖气，但那暖气只能去暖蛋壳，而不能贯入蛋中；只有用心来把暖气引进去。母鸡抱蛋时专心地听，一心专注，心意进入蛋内，气也随着进去，蛋得到了暖气，于是发育出小鸡。母鸡孵蛋时期，有时也出来走走；不过它经常作侧耳而听的姿势，心神还是专注在蛋上，一直没有间断，于是神就活了。
神的活，是由于心的先死。人如果真能死心，元神也就会活。但这里所讲的死心，不是使心枯槁而死，而是使心专一不分。道家常说：“置心一处，无事不办。”心容易走，就用气来安定它；气容易粗，就用心来微细它。按照这样的办法，心神自然就能安定下来。
在修炼打坐的时候，大体上会有昏沉和散乱这两种毛病，只要我们静坐功夫每天不间断，自然会有大的改善。散乱，是神在游动；昏沉，是神不清明。散乱易治，昏沉难医。这好比生病一样，有痛的，有痒的，对症下药就可以把它治好；而昏沉，好比是一种麻木不仁的症候，不大好治。散的可以去收拢，乱的可以去整理；而昏沉，则是蠢蠢然、冥冥然的，真不好下手。散乱还有个境界，而昏沉则全是魄在那里操控，不象散乱时还有魂在。昏沉时，纯以阴气为主。静坐时昏昏欲睡。那就是昏沉的毛病来了。
消除昏沉的办法是调息。息，就是口呼鼻吸之气；虽然不是真息，但真息的出入，却寄托在这一呼一吸上面。（因为呼用的是天根，吸用的是地根。要想天地宁，就要调呼吸。）静坐时，先要静心纯气。心怎样静？方法就是调息。息的出入，惟有心里明白，不能让耳朵听见。听不见，息就细；息一细，气就清。听得见，息就粗，息一粗，气就浊。气浊，当然就会昏沉而想睡了，这是很自然的道理。不过，把心用在调息上，又要善于运用；那是一种不用之用。不要过于认真，只要微微照听一下就行了。
怎样去照？是用眼光自照，两眼只向内视而不向外视。眼睛不外视，当然就是内视了；并非真正有一种内视方法。怎样去听？就是用耳朵自听，两耳只向内听，而不向外听，耳不向外听，听是听其无声；视是视其无形。
仅仅单纯地眼不向外观，耳不向外听，心神还会因闭塞住了而想内驰；只有做到内视、内听，于是心神既不能外走，又不能内驰；处在中间，那就不会昏沉了。这就是日月交精和交光的方法。也是防止在打坐时散乱和昏沉的有效方法。其实也就是炼精化气，化气养神的修炼过程。
如果实在昏沉欲睡，就不要勉强打坐，应当起来散散步，走一走，等神志清醒之后再坐。如果清晨起来有空，静坐一炷香的时间为最妙。中午以后，人事纷扰，静坐中容易发生昏沉。但也不限定必须做一炷香的时间。只要把各种杂念包袱放下，高质量地静做片刻，久而久之就会有所进步，就不会再产生昏沉欲睡的现象了。
另外告诉大家，打坐修炼最好的时间是每天的寅时。因为11点到1点是子时，天开之时；1点到3点是丑时，地开之时；3点到5点是寅时，万物皆开之时，也是万物生发的最佳时间。另外每年当中的24个节气是练功的最好日子，在此时和此日修炼可以起到事功倍的效果。
11呐，今天晚上，我想请大家翻开《创世记》24章，我会从《创世记》24章12节开始读。
12他说：“耶和华—我主人亚伯拉罕的神啊，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。13我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。14我向哪一个女子说：'请你拿下水瓶来，给我水喝。'她若说：'请喝！我也给你的骆驼喝。'愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样，我便知道你施恩给我主人了。”
(1)
12跟着在《启示录》……《创世记》是圣经的第一本书。现在，我们再去到圣经的最后，我来读《启示录》21章9节。我们知道《创世记》中的一段经文，如果你愿意，你可以读遍整章，那是神差派以利以谢，哦，是亚伯拉罕派以利以谢（对不起），为以撒挑选新妇的经过。后来，美丽的利百加出现了，这是对亚伯拉罕仆人以利以谢刚刚祷告的完美答复。我们现在来看《启示录》21章9节。
9拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说：“你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。”
13呐，今晚我要从中讲一个题目，就是“选择新妇”。这是一个……如果我的弟兄在录音的话，那你可以录下去，并且发出去。
14选择新妇；在人生的许多事情上，我们都要选择。生活本身就是一个选择：我们有权走我们自己的路，选择我们自己想要过的生活方式。教育是一种选择：我们可以选择受教育，或不受教育。我们都有这种选择权。对与错也是一种选择：每一个男人、每一个女人、男孩、女孩，都必须自己选择是否要努力过一种正确或不正确的生活。选择是一件很重要的事。
15在我们的生命中还有另外一个选择：那就是终身伴侣的选择。青年男女一走进生活，就被赋予了选择的权利。小伙子有权去挑选，姑娘也有权来接受或拒绝，但这个选择依然是双方面的，男女都有权选择。
作为一个基督徒，你同样也有权选择。到目前为止，在美国，你可以选择上哪个教堂。作为美国公民，你有权选择成为任何一间教会的成员，这也是一种选择。如果你不想去教堂的话，那你可以不去任何一间教堂。倘若你想从卫理公会转到浸信会，或从天主教转到新教，也没有人可以命令你或强迫你加入某一个特定的教会。这是我们的……这是我们的自由。这就是我们所说的民主，即每一个人都有选择宗教信仰的自由，这是一件很好的事，愿神帮助我们尽量拥有这种自由。
16你还可以选择是否……当你要选择一个教会时，你有权选择一个能将你带到永恒目的地的教会；你也可以选择一个有某种信条的教会，因为你可能认为那信条正是你所需要的，或者转去其它有各自信条的教会。对于神的道你也可以选择接受或拒绝。你必须做出选择。关于选择，在我们当中有一条不成文的律法。
就像当年以利亚在迦密山上，那个生死攸关的紧要关头，我相信我们也快到了这样的时刻了。也许今天晚上对你对我来说，我们也得像在迦密山上那样做出选择。坦白地说，我认为全世界的人都面临着这种选择。
很快，你将对此做出选择。
17你们属于宗派教会的人们，请务必相信这一点：现在是你做出选择的时候了。要么你将加入世界基督教协会，要么你就不再属于任何的宗派。你必须做出这样的决定，因为你选择的时候到了。等到最后一刻才做出决定是极其危险的，因为到时你可能陷得太深而不能自拔了。你要知道，你被警告的时间是有限的，一旦你越过那条警戒线，你就会被盖上，或说是烙上了对方的印记。
(6)
18记住，当禧年来临时，祭司会走来走去吹号发声，宣告每个奴隶都可以得自由；但如果他们拒绝接受自由，那么他就要被带到殿中的一根柱子前，让人用锥子把他的耳朵刺透，以后他便要终身服事他的主人。［申15:17］他被刺穿耳朵，就是他听道的预表。“信道是从听道来的。”［罗10:17］他听到了那号声，但他就是不愿意听从。
许多时候人们听过神的真理，又看到这是被验证的真理，但他们却不愿意听从。这有其它的原因，他们宁要别的选择，也不愿面对真理和事实。因此，他们的耳朵就向福音关闭了，他们再也听不进去了。所以，我对你们的忠告，就是一旦神对你的心说话，你要立刻行动。
以利亚给了以色列人一个选择的机会，“若耶和华是神，就当顺从耶和华。若巴力是神，就当顺从巴力。”［王上18:21］
19我们看到，自然界的一切事物都是属灵事物的预表，这点在今天早上的讲道中，我们已经提过了。就如太阳和它的属性一样。
大自然是我的第一本圣经。在我还没有读过任何一页圣经之前，我就已经认识了神。因为圣经就写在大自然里，它跟神的道相辅相成。自然界生物的死亡、埋葬、复活，以及太阳的东升、照耀、西沉、落下、再升起，有太多的事物可以让我们看到神在大自然中运行；甚至不需要这信息，我们也可以明白。
20既然属灵……既然自然事物是属灵事物的预表，那么我们人类选择新妇，也是神拣选属灵新妇的预表。
21我在想，究竟是什么原因，使得美国今天有这么高的离婚个案。这个国家的离婚率高居世界榜首，超过任何一个国家。这个国家的离婚率远超过其它的国家，而美国却被人们认为是一个基督教的国家。我们的离婚法庭简直就是一种耻辱！我认为这背后的原因，就是男人远离了神，女人也远离了神。
我们发现，每一个男人和女人都应当为自己的婚姻好好祷告，不是只看到对方漂亮的眼睛或健壮的肩膀，或是其它属世情欲的东西，而是先仰望神求问：“主啊，这是你的旨意吗？”
22我认为今天有太多欺骗的事情了，比如说在学校里。一天早上，许多邻居的小孩子们经过我家去上学，其中有些是我好朋友的小孩。他们对我说：“伯兰罕弟兄，你可以为我们祷告吗？因为今天我们有一个测验。昨晚我们努力了一整夜，但看来还是没把握，请你为我们祷告。”我想，任何一个学生，如果你，如果你……如果在早上，他们的父母在餐桌上说：“孩子他妈，约翰今天有个测验，咱们现在为他祷告吧！”我想这是唯一可以做的，比做任何其它的事，或作弊、偷看别人的试卷都好。所以我想，你们要是能为这事祷告就好了。
23如果在我们结婚之前，能够仔细考虑考虑；如果在我们选择妻子或丈夫之前，能够好好考虑考虑就好了。一个男人，若不好好为他的婚事恳切祷告，他可能会毁了自己的一生。记住，这个誓约可是到死才能把我们分开的啊！一个错误的选择，就能毁了他的一生。但如果一个男人明知自己正在做一个错误的选择，准备跟一位不适合自己的女人结婚，而且不顾一切地要这么做的话，那这就是他的错了。如果一个女人明知那男人并不适合作她的丈夫，却还是决定嫁给他，那就是她自己的错了，因为这是在她知道什么是对与错之后所作的选择。所以，除非你已经为婚事彻底地祷告过，否则就别结婚。
24这同样也可以用在选择教会上。现在，你必须要为跟哪一个教会交往而好好地祷告。要记住，每一个教会都有它的灵。我来不是想评论什么，然而我意识到我是一个老人了，终有一天，我会离开这个世界。我必须在审判的那一天，对我今晚或在其它任何时候所说过的话负责，所以，我必须绝对认真并确实相信自己所说的。当你去到教会，如果你想看看那个教会的行为，只要观察一下那个教会的牧师，就会发现那个教会的行为往往跟牧师的行为非常相似。
有时候，我真怀疑人们得到的不是圣灵，而是别人的灵。当你到了某处，如果那里的牧师既激进又活跃，你会发现那里的会众也是一样。我可以把你带到另外一个教会，如果你看到那里的牧师站着，头前后摇摆，你会看到会众也在做同样的动作。如果你选一个什么都接受的牧师，那这个教会也会像他一样。所以，要是我选择教会，我会选一个纯正、有基要信仰、相信全备福音的圣经教会，好让我的家人去聚会。
选择！我看到……
12他说：“耶和华—我主人亚伯拉罕的神啊，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。13我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。14我向哪一个女子说：'请你拿下水瓶来，给我水喝。'她若说：'请喝！我也给你的骆驼喝。'愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样，我便知道你施恩给我主人了。”
(1)
12跟着在《启示录》……《创世记》是圣经的第一本书。现在，我们再去到圣经的最后，我来读《启示录》21章9节。我们知道《创世记》中的一段经文，如果你愿意，你可以读遍整章，那是神差派以利以谢，哦，是亚伯拉罕派以利以谢（对不起），为以撒挑选新妇的经过。后来，美丽的利百加出现了，这是对亚伯拉罕仆人以利以谢刚刚祷告的完美答复。我们现在来看《启示录》21章9节。
9拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说：“你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。”
13呐，今晚我要从中讲一个题目，就是“选择新妇”。这是一个……如果我的弟兄在录音的话，那你可以录下去，并且发出去。
14选择新妇；在人生的许多事情上，我们都要选择。生活本身就是一个选择：我们有权走我们自己的路，选择我们自己想要过的生活方式。教育是一种选择：我们可以选择受教育，或不受教育。我们都有这种选择权。对与错也是一种选择：每一个男人、每一个女人、男孩、女孩，都必须自己选择是否要努力过一种正确或不正确的生活。选择是一件很重要的事。
15在我们的生命中还有另外一个选择：那就是终身伴侣的选择。青年男女一走进生活，就被赋予了选择的权利。小伙子有权去挑选，姑娘也有权来接受或拒绝，但这个选择依然是双方面的，男女都有权选择。
作为一个基督徒，你同样也有权选择。到目前为止，在美国，你可以选择上哪个教堂。作为美国公民，你有权选择成为任何一间教会的成员，这也是一种选择。如果你不想去教堂的话，那你可以不去任何一间教堂。倘若你想从卫理公会转到浸信会，或从天主教转到新教，也没有人可以命令你或强迫你加入某一个特定的教会。这是我们的……这是我们的自由。这就是我们所说的民主，即每一个人都有选择宗教信仰的自由，这是一件很好的事，愿神帮助我们尽量拥有这种自由。
16你还可以选择是否……当你要选择一个教会时，你有权选择一个能将你带到永恒目的地的教会；你也可以选择一个有某种信条的教会，因为你可能认为那信条正是你所需要的，或者转去其它有各自信条的教会。对于神的道你也可以选择接受或拒绝。你必须做出选择。关于选择，在我们当中有一条不成文的律法。
就像当年以利亚在迦密山上，那个生死攸关的紧要关头，我相信我们也快到了这样的时刻了。也许今天晚上对你对我来说，我们也得像在迦密山上那样做出选择。坦白地说，我认为全世界的人都面临着这种选择。
很快，你将对此做出选择。
17你们属于宗派教会的人们，请务必相信这一点：现在是你做出选择的时候了。要么你将加入世界基督教协会，要么你就不再属于任何的宗派。你必须做出这样的决定，因为你选择的时候到了。等到最后一刻才做出决定是极其危险的，因为到时你可能陷得太深而不能自拔了。你要知道，你被警告的时间是有限的，一旦你越过那条警戒线，你就会被盖上，或说是烙上了对方的印记。
(6)
18记住，当禧年来临时，祭司会走来走去吹号发声，宣告每个奴隶都可以得自由；但如果他们拒绝接受自由，那么他就要被带到殿中的一根柱子前，让人用锥子把他的耳朵刺透，以后他便要终身服事他的主人。［申15:17］他被刺穿耳朵，就是他听道的预表。“信道是从听道来的。”［罗10:17］他听到了那号声，但他就是不愿意听从。
许多时候人们听过神的真理，又看到这是被验证的真理，但他们却不愿意听从。这有其它的原因，他们宁要别的选择，也不愿面对真理和事实。因此，他们的耳朵就向福音关闭了，他们再也听不进去了。所以，我对你们的忠告，就是一旦神对你的心说话，你要立刻行动。
以利亚给了以色列人一个选择的机会，“若耶和华是神，就当顺从耶和华。若巴力是神，就当顺从巴力。”［王上18:21］
19我们看到，自然界的一切事物都是属灵事物的预表，这点在今天早上的讲道中，我们已经提过了。就如太阳和它的属性一样。
大自然是我的第一本圣经。在我还没有读过任何一页圣经之前，我就已经认识了神。因为圣经就写在大自然里，它跟神的道相辅相成。自然界生物的死亡、埋葬、复活，以及太阳的东升、照耀、西沉、落下、再升起，有太多的事物可以让我们看到神在大自然中运行；甚至不需要这信息，我们也可以明白。
20既然属灵……既然自然事物是属灵事物的预表，那么我们人类选择新妇，也是神拣选属灵新妇的预表。
21我在想，究竟是什么原因，使得美国今天有这么高的离婚个案。这个国家的离婚率高居世界榜首，超过任何一个国家。这个国家的离婚率远超过其它的国家，而美国却被人们认为是一个基督教的国家。我们的离婚法庭简直就是一种耻辱！我认为这背后的原因，就是男人远离了神，女人也远离了神。
我们发现，每一个男人和女人都应当为自己的婚姻好好祷告，不是只看到对方漂亮的眼睛或健壮的肩膀，或是其它属世情欲的东西，而是先仰望神求问：“主啊，这是你的旨意吗？”
22我认为今天有太多欺骗的事情了，比如说在学校里。一天早上，许多邻居的小孩子们经过我家去上学，其中有些是我好朋友的小孩。他们对我说：“伯兰罕弟兄，你可以为我们祷告吗？因为今天我们有一个测验。昨晚我们努力了一整夜，但看来还是没把握，请你为我们祷告。”我想，任何一个学生，如果你，如果你……如果在早上，他们的父母在餐桌上说：“孩子他妈，约翰今天有个测验，咱们现在为他祷告吧！”我想这是唯一可以做的，比做任何其它的事，或作弊、偷看别人的试卷都好。所以我想，你们要是能为这事祷告就好了。
23如果在我们结婚之前，能够仔细考虑考虑；如果在我们选择妻子或丈夫之前，能够好好考虑考虑就好了。一个男人，若不好好为他的婚事恳切祷告，他可能会毁了自己的一生。记住，这个誓约可是到死才能把我们分开的啊！一个错误的选择，就能毁了他的一生。但如果一个男人明知自己正在做一个错误的选择，准备跟一位不适合自己的女人结婚，而且不顾一切地要这么做的话，那这就是他的错了。如果一个女人明知那男人并不适合作她的丈夫，却还是决定嫁给他，那就是她自己的错了，因为这是在她知道什么是对与错之后所作的选择。所以，除非你已经为婚事彻底地祷告过，否则就别结婚。
24这同样也可以用在选择教会上。现在，你必须要为跟哪一个教会交往而好好地祷告。要记住，每一个教会都有它的灵。我来不是想评论什么，然而我意识到我是一个老人了，终有一天，我会离开这个世界。我必须在审判的那一天，对我今晚或在其它任何时候所说过的话负责，所以，我必须绝对认真并确实相信自己所说的。当你去到教会，如果你想看看那个教会的行为，只要观察一下那个教会的牧师，就会发现那个教会的行为往往跟牧师的行为非常相似。
有时候，我真怀疑人们得到的不是圣灵，而是别人的灵。当你到了某处，如果那里的牧师既激进又活跃，你会发现那里的会众也是一样。我可以把你带到另外一个教会，如果你看到那里的牧师站着，头前后摇摆，你会看到会众也在做同样的动作。如果你选一个什么都接受的牧师，那这个教会也会像他一样。所以，要是我选择教会，我会选一个纯正、有基要信仰、相信全备福音的圣经教会，好让我的家人去聚会。
选择！我看到……
✋热门推荐