【印光文钞】
6.与四明观宗寺根祺师书
（译文来自——印光法师文钞白话公众号）感谢
【原文】
接手书，并显感利冥录，不胜欢喜。知谛公此番讲经，比前次更觉光辉。因逐一看毕，即送余人。多有见闻，深为诧异。私相谓曰，谛公已证圣果，关帝尚未明心。光闻而谓之曰，此事须从白关用心处究，则事理两当，绝无滥圣屈贤之失。白公且置弗论。
【译文】
接到你的信，以及《显感利冥录》这本书，非常欢喜。知道谛闲法师这一次讲经，比上一次更加殊胜。因此将这本书一一看完，随即就送给了其他人。有许多看过这本书的人，都很诧异。私底下互相说：谛闲法师已经证得了圣果，而关圣帝君还没有明了心地。我听到后对他们说：这件事必须从城隍爷白知、护法神关帝二位的用心之处来推究，那么就事理两方面都恰当，绝对没有混滥圣人，委屈贤者的过失了。城隍爷白知暂且不说。
【原文】
夫关帝者，在生时乃富贵不淫，贫贱不移，威武不屈之大丈夫。殁后皈依智者，愿为伽蓝，护持佛法。自智者至今千三百余年。天下丛林之主人，多有法身大士，乘愿宏法者。关帝一一护持亲近，岂至于今，尚有未了，而求抉择开示于谛公。何聪明如帝君，而复愚钝不蒙法益之如是乎。
【译文】
关帝，在生之时就是一个富贵不淫，贫贱不移，威武不屈的大丈夫。死后皈依智者大师，愿意为伽蓝神，来护持佛法。从智者大师到现在有一千三百多年了。天下丛林的住持，有很多是证得法身的大士，乘愿再来，宏扬佛法。关帝都一一护持亲近他们，哪至于到了今天，还有未了的疑问，而求谛闲法师给他决择开示的呢？怎么可能聪明如帝君，而又如此愚钝不能蒙受佛法的利益呢？
【原文】
是大有说。现今时值末法，僧多败类。只知著一件大领，即名为僧。僧之名义事业，多多了无所知。在俗之人有信心者，纵能研究佛法，终皆下视僧侣。其不信者，见彼游行人间，造种种业之僧，遂谓僧皆如是，佛法无益于国，有害于世。
【译文】
这当中是大有说头的。现在正值末法时代，出家僧人大多腐败堕落。只知道穿着一件大领僧衣，就名为僧人。僧的名称意义事业，大多一无所知。世俗有信心的人，纵然能够研究佛法，但终究都轻视出家的僧侣。而不信佛法的人，见到游行人间，造种种罪业的僧人，就认为僧人都是如此，佛法无益于国家，有害于社会。
【原文】
因有此种我慢邪见下劣等知见故，关帝护法心切。以京师乃天下枢机之地，高人名士，咸来莅止。遂现身说法，请谛公之开示。祛彼在家我慢邪见之凡情，振兴劣僧无惭无愧之鄙念。
【译文】
因为有这种我慢、邪见、下劣等知见的缘故，而关帝又护法心切。因为北京是中央政府所在地，社会精英，知名人士，都来到这里。于是关公就现身说法，请谛闲老法师开示，以去除那些在家人我慢邪见的凡情，振兴下劣僧人无惭无愧的不善念。
【原文】
古人称如来不舍穿针之福，曰如八十翁翁作舞，为教儿孙故。光于关帝此举亦然。此虽系盲猜瞎断，若质诸关帝谛公，当皆点头微笑，不露否否不然之声迹矣。
【译文】
龙树菩萨的《大智度论》中，称如来不舍弃为比丘穿针的福报，就如同八十的老翁起舞，是为了教导儿孙的缘故。我对于关帝的这个举动，认为也是这个道理。这虽然是盲猜瞎断，如果去质问关帝、谛闲老法师，他们应当都会点头微笑，不会露出“不是、不是”的声音啊！
【原文】
如上所说，且约迹论。至于关帝谛公之本，唯关帝谛公自知，光何能测度而评论之哉。根敏道心虽切，恐规矩不洞，不解用功法则。祈教以量力而为，不可强勉硬撑，以致心身受病，遂难亲获法利矣。
【译文】
如上面所说，是暂且针对“迹”来说的。至于关帝、谛闲老法师的“本”，唯有关帝、谛公自己知道，我怎能测度评论呢？根敏师的道心虽然迫切，恐怕不懂规矩，不了解修行用功的法则。祈望你教他要量力而为，不可强勉硬撑，以致身心受病，就难以亲身得到佛法利益了。
【原文】
闻某某不善用心，致吐血不止，因而反成废弛。初学人皆须以此意告之。
【译文】
听说某某人不善用心，导致吐血不止，因此反而成了荒废懈怠。初学佛法的人都必须将这个意思告诉他们。
【注释】
[1]【四明观宗寺】四明指浙江宁波，宁波有四明山。民国纪元，谛闲法师最后住持于宁波观宗寺。寺为宋延庆寺观堂旧址，元丰中，四明五世孙介然法师，按照观无量寿佛经，建十六观堂，以修观行，故名观宗。自宋迄清，兴废靡常。自师任住持，遵四明遗法，以三观为宗，说法为用，改称观宗讲寺。
[2]【显感利冥录】《显感利冥录》，是冥界的白城隍和关帝公与谛闲法师的对话。在倓虚法师的《影尘回忆录》中也有记载。谛闲法师和倓虚法师都是民国时期的大德高僧，所以其真实性毋庸置疑。文章又是由冥界的众生亲自述说，所以，实在是我们了解冥界最可靠，又稀有难得的第一手资料。
这是一件与印光大师同时代的公案，民国七年（1918），谛闲大师在北平讲经（以下接录倓虚大师《影尘回忆录》）“那时正赶上北京的乩坛很盛，有一位姓白的白城隍，在西城琉璃胡同钱宅降坛，自言每天到法会去听经，其中有听不懂的地方，拟请谛老亲自到坛上问一问、谈一谈。起初谛老去不去还在犹豫，若以我（倓虚法师自称）的意见，那都是外道门，可以不去。但仁山法师以好奇的心理，无论如何，要怂恿谛老去，我在谛老跟前得算资格浅的人，戒莲更不用提，最后也没拦挡住，谛老就去了。到那里在乩坛里用乩笔与谛老谈话，非常客气，一见面把谛老赞扬了一顿，并自称每天晚上率领许多鬼魂去听经，维护道场，其中已有许多鬼魂闻经听法，受到度化。后来又陈述他部下那些业障重的饿鬼之苦，问教济之法。谛老说：每年七月十五日观宗寺办盂兰法会，晚上放焰口，用观想力量，救拔一切饿鬼，不知能远及北方否？白城隍听到这话很欢喜，很感谢：说是谛老的观想力量很相应，一定能达到。白城隍临坛讲话之后，不一会儿，关圣帝君又临坛。因为他的神力大，恐怕扶乩的人撑不住，说话时候，让白城隍从中传达。他也很客气，称谛老为先进，谛老不敢当，也称他为先进。彼此客气的谈了一会话，随又谈到他在玉泉山显圣，和他显神通修庙的事。末了关圣帝君还对谛老说：以后不论在何处讲经办道场，都要去拥护。不一会儿周（仓）将军也临坛，他开首就问：我自东吴遇难之后，每过七天，身上就痛苦一次，能不能想一个好的法子，把我这痛苦来解除？谛老答复他的意思大概是说：这是由妄想而成，若能以定的工夫，把妄想涤除；再能常发惭愧心，发忏悔心，把自己的宿业完全忏净，这样痛苦自然会消灭了。说完这话，还与他受戒说法。徐蔚如居士把这事记成一本《显感利冥录》。”
印光法师文钞白话公众号
【注释】
[3]【白关】白：指当时临坛与谛公对话的北京都城隍白知。关：三国蜀将关羽，死后被尊为武圣。归依智者大师，成为佛教护法神。现在寺院的伽蓝菩萨一般都是指关公。
[4]【法身菩萨】又云法身大士。断一分无明而显现一分法性之菩萨也。初地以上之菩萨是也。若依台家四教之位次，则初住以上方名法身菩萨。智度论三十八曰：“法身菩萨断结使得六神通，生身菩萨不断结使，或离欲得五神通。”
[5]【如来不舍穿针之福】阿那律于听佛说法时睡眠，被佛呵责，乃发愤不睡，致目失明。于缝衣时，而作是念：“谁欲求福，与我穿针！”佛以天耳遥闻，即至阿那律前，而告之曰：“你持针来，吾与贯之。”那律白佛：“我谓世间欲求福者；世尊已得无上正觉，福慧已足，何犹求福？”佛言：“世间求福之人，无复过我！如来于六法无有厌足，谓：施、教诫、忍、法说义说、将护众生、求无上道。”（见增一阿含经卷三十一）
[6]【八十翁翁作舞】《大智度论》卷十：“如伎家百岁老翁而舞。有人呵之言。老翁年已百岁何用是舞。翁答。我不须舞。但欲教子孙故耳。佛亦如是。功德虽满。为教弟子作功德故。”
[7]【本迹二门】本门与迹门并称。又云本地垂迹，略云本迹。本谓久成之本地；迹谓近成之垂迹。即指实体与影现！本门，谓如来于久远往昔即已成道（久远实成之本佛），以显示佛陀之本地、根源、本体说，故谓实体；迹门，指新近示现之佛陀（伽耶始成），以显示本佛为教化众生，而自本地应化垂迹之说，故谓应迹、影现。
6.与四明观宗寺根祺师书
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接手书，并显感利冥录，不胜欢喜。知谛公此番讲经，比前次更觉光辉。因逐一看毕，即送余人。多有见闻，深为诧异。私相谓曰，谛公已证圣果，关帝尚未明心。光闻而谓之曰，此事须从白关用心处究，则事理两当，绝无滥圣屈贤之失。白公且置弗论。
【译文】
接到你的信，以及《显感利冥录》这本书，非常欢喜。知道谛闲法师这一次讲经，比上一次更加殊胜。因此将这本书一一看完，随即就送给了其他人。有许多看过这本书的人，都很诧异。私底下互相说：谛闲法师已经证得了圣果，而关圣帝君还没有明了心地。我听到后对他们说：这件事必须从城隍爷白知、护法神关帝二位的用心之处来推究，那么就事理两方面都恰当，绝对没有混滥圣人，委屈贤者的过失了。城隍爷白知暂且不说。
【原文】
夫关帝者，在生时乃富贵不淫，贫贱不移，威武不屈之大丈夫。殁后皈依智者，愿为伽蓝，护持佛法。自智者至今千三百余年。天下丛林之主人，多有法身大士，乘愿宏法者。关帝一一护持亲近，岂至于今，尚有未了，而求抉择开示于谛公。何聪明如帝君，而复愚钝不蒙法益之如是乎。
【译文】
关帝，在生之时就是一个富贵不淫，贫贱不移，威武不屈的大丈夫。死后皈依智者大师，愿意为伽蓝神，来护持佛法。从智者大师到现在有一千三百多年了。天下丛林的住持，有很多是证得法身的大士，乘愿再来，宏扬佛法。关帝都一一护持亲近他们，哪至于到了今天，还有未了的疑问，而求谛闲法师给他决择开示的呢？怎么可能聪明如帝君，而又如此愚钝不能蒙受佛法的利益呢？
【原文】
是大有说。现今时值末法，僧多败类。只知著一件大领，即名为僧。僧之名义事业，多多了无所知。在俗之人有信心者，纵能研究佛法，终皆下视僧侣。其不信者，见彼游行人间，造种种业之僧，遂谓僧皆如是，佛法无益于国，有害于世。
【译文】
这当中是大有说头的。现在正值末法时代，出家僧人大多腐败堕落。只知道穿着一件大领僧衣，就名为僧人。僧的名称意义事业，大多一无所知。世俗有信心的人，纵然能够研究佛法，但终究都轻视出家的僧侣。而不信佛法的人，见到游行人间，造种种罪业的僧人，就认为僧人都是如此，佛法无益于国家，有害于社会。
【原文】
因有此种我慢邪见下劣等知见故，关帝护法心切。以京师乃天下枢机之地，高人名士，咸来莅止。遂现身说法，请谛公之开示。祛彼在家我慢邪见之凡情，振兴劣僧无惭无愧之鄙念。
【译文】
因为有这种我慢、邪见、下劣等知见的缘故，而关帝又护法心切。因为北京是中央政府所在地，社会精英，知名人士，都来到这里。于是关公就现身说法，请谛闲老法师开示，以去除那些在家人我慢邪见的凡情，振兴下劣僧人无惭无愧的不善念。
【原文】
古人称如来不舍穿针之福，曰如八十翁翁作舞，为教儿孙故。光于关帝此举亦然。此虽系盲猜瞎断，若质诸关帝谛公，当皆点头微笑，不露否否不然之声迹矣。
【译文】
龙树菩萨的《大智度论》中，称如来不舍弃为比丘穿针的福报，就如同八十的老翁起舞，是为了教导儿孙的缘故。我对于关帝的这个举动，认为也是这个道理。这虽然是盲猜瞎断，如果去质问关帝、谛闲老法师，他们应当都会点头微笑，不会露出“不是、不是”的声音啊！
【原文】
如上所说，且约迹论。至于关帝谛公之本，唯关帝谛公自知，光何能测度而评论之哉。根敏道心虽切，恐规矩不洞，不解用功法则。祈教以量力而为，不可强勉硬撑，以致心身受病，遂难亲获法利矣。
【译文】
如上面所说，是暂且针对“迹”来说的。至于关帝、谛闲老法师的“本”，唯有关帝、谛公自己知道，我怎能测度评论呢？根敏师的道心虽然迫切，恐怕不懂规矩，不了解修行用功的法则。祈望你教他要量力而为，不可强勉硬撑，以致身心受病，就难以亲身得到佛法利益了。
【原文】
闻某某不善用心，致吐血不止，因而反成废弛。初学人皆须以此意告之。
【译文】
听说某某人不善用心，导致吐血不止，因此反而成了荒废懈怠。初学佛法的人都必须将这个意思告诉他们。
【注释】
[1]【四明观宗寺】四明指浙江宁波，宁波有四明山。民国纪元，谛闲法师最后住持于宁波观宗寺。寺为宋延庆寺观堂旧址，元丰中，四明五世孙介然法师，按照观无量寿佛经，建十六观堂，以修观行，故名观宗。自宋迄清，兴废靡常。自师任住持，遵四明遗法，以三观为宗，说法为用，改称观宗讲寺。
[2]【显感利冥录】《显感利冥录》，是冥界的白城隍和关帝公与谛闲法师的对话。在倓虚法师的《影尘回忆录》中也有记载。谛闲法师和倓虚法师都是民国时期的大德高僧，所以其真实性毋庸置疑。文章又是由冥界的众生亲自述说，所以，实在是我们了解冥界最可靠，又稀有难得的第一手资料。
这是一件与印光大师同时代的公案，民国七年（1918），谛闲大师在北平讲经（以下接录倓虚大师《影尘回忆录》）“那时正赶上北京的乩坛很盛，有一位姓白的白城隍，在西城琉璃胡同钱宅降坛，自言每天到法会去听经，其中有听不懂的地方，拟请谛老亲自到坛上问一问、谈一谈。起初谛老去不去还在犹豫，若以我（倓虚法师自称）的意见，那都是外道门，可以不去。但仁山法师以好奇的心理，无论如何，要怂恿谛老去，我在谛老跟前得算资格浅的人，戒莲更不用提，最后也没拦挡住，谛老就去了。到那里在乩坛里用乩笔与谛老谈话，非常客气，一见面把谛老赞扬了一顿，并自称每天晚上率领许多鬼魂去听经，维护道场，其中已有许多鬼魂闻经听法，受到度化。后来又陈述他部下那些业障重的饿鬼之苦，问教济之法。谛老说：每年七月十五日观宗寺办盂兰法会，晚上放焰口，用观想力量，救拔一切饿鬼，不知能远及北方否？白城隍听到这话很欢喜，很感谢：说是谛老的观想力量很相应，一定能达到。白城隍临坛讲话之后，不一会儿，关圣帝君又临坛。因为他的神力大，恐怕扶乩的人撑不住，说话时候，让白城隍从中传达。他也很客气，称谛老为先进，谛老不敢当，也称他为先进。彼此客气的谈了一会话，随又谈到他在玉泉山显圣，和他显神通修庙的事。末了关圣帝君还对谛老说：以后不论在何处讲经办道场，都要去拥护。不一会儿周（仓）将军也临坛，他开首就问：我自东吴遇难之后，每过七天，身上就痛苦一次，能不能想一个好的法子，把我这痛苦来解除？谛老答复他的意思大概是说：这是由妄想而成，若能以定的工夫，把妄想涤除；再能常发惭愧心，发忏悔心，把自己的宿业完全忏净，这样痛苦自然会消灭了。说完这话，还与他受戒说法。徐蔚如居士把这事记成一本《显感利冥录》。”
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【注释】
[3]【白关】白：指当时临坛与谛公对话的北京都城隍白知。关：三国蜀将关羽，死后被尊为武圣。归依智者大师，成为佛教护法神。现在寺院的伽蓝菩萨一般都是指关公。
[4]【法身菩萨】又云法身大士。断一分无明而显现一分法性之菩萨也。初地以上之菩萨是也。若依台家四教之位次，则初住以上方名法身菩萨。智度论三十八曰：“法身菩萨断结使得六神通，生身菩萨不断结使，或离欲得五神通。”
[5]【如来不舍穿针之福】阿那律于听佛说法时睡眠，被佛呵责，乃发愤不睡，致目失明。于缝衣时，而作是念：“谁欲求福，与我穿针！”佛以天耳遥闻，即至阿那律前，而告之曰：“你持针来，吾与贯之。”那律白佛：“我谓世间欲求福者；世尊已得无上正觉，福慧已足，何犹求福？”佛言：“世间求福之人，无复过我！如来于六法无有厌足，谓：施、教诫、忍、法说义说、将护众生、求无上道。”（见增一阿含经卷三十一）
[6]【八十翁翁作舞】《大智度论》卷十：“如伎家百岁老翁而舞。有人呵之言。老翁年已百岁何用是舞。翁答。我不须舞。但欲教子孙故耳。佛亦如是。功德虽满。为教弟子作功德故。”
[7]【本迹二门】本门与迹门并称。又云本地垂迹，略云本迹。本谓久成之本地；迹谓近成之垂迹。即指实体与影现！本门，谓如来于久远往昔即已成道（久远实成之本佛），以显示佛陀之本地、根源、本体说，故谓实体；迹门，指新近示现之佛陀（伽耶始成），以显示本佛为教化众生，而自本地应化垂迹之说，故谓应迹、影现。
【#南充# 新冠肺炎疫情防控政策知识】一、 春运路上如何做好个人疫情防控？春节期间还能出游吗？
广大群众在春运返乡前要关注和遵守出发地、中转地、目的地防疫要求，在旅途中要始终做好个人防护，坚持戴口罩、勤洗手，在返乡后要减少聚集、减少流动，发现症状要及时就医和报告。
春运期间自驾出行的群众，要配合好疫情防控的检查，在高速公路服务区等场站停靠时，遵守扫码登记、测温等各项规定，减少停留时间。乘坐公共交通工具的群众，在出行前要始终关注始发地和目的地疫情防控要求，必要时完成核酸检测，确保健康码、行程码的状态符合出行要求。
文化和旅游部将继续严格执行跨省旅游经营活动管理“熔断”机制。对出现中、高风险地区的省（区、市），立即暂停旅行社及在线旅游企业经营该省（区、市）跨省团队旅游及“机票+酒店”业务。广大旅客尽量避开热门景区和出行高峰时段，不前往中、高风险地区所在地市旅游。
二、网上购物要注意什么？怎样收快递才安全？
线上买年货，要尽量避免通过代购、海淘等途径购买不明来源的食品。收快递时，建议用智能快递接收箱。取快递时，戴好口罩，最好佩戴一次性手套，避免用手直接接触快递的外包装。取完快递，快递外包装按照生活垃圾分类要求及时妥善处理，尽量不带进家中或办公场所。如需拿入，在进入之前，可以在通风的地方，喷洒75%医用酒精或500毫克/升的含氯消毒剂等消毒。
三、对于奥密克戎变异株的防控会采取什么进一步措施？
1月15日，国务院联防联控机制举行新闻发布会指出，对于奥密克戎变异株的进一步措施：
外防输入方面：一是通过严格落实入境人员全程闭环管理；二是严格管控接触入境人员物品和环境的高风险岗位人员；三是加大相关入境物品的抽检比例；四是严格实施入境航空器终末消毒等措施，不断强化源头管控，严把疫情输入关。
内防反弹方面：一是通过持续开展重点人群、重点场所和重点单位的监测预警；二是持续推进新冠病毒疫苗的接种；三是持续引导公众坚持做好日常的卫生防护，常通风、戴口罩、勤洗手等；四是快速处置发生的每一起散发或者聚集性疫情等措施，有效遏制疫情的进一步蔓延和扩散。
四、从省外返乡有哪些注意事项?
近期，随着寒假和春节的来临，许多学子及务工人员从全国各地返乡。需要注意的是目前国内疫情形势严峻复杂，多地发生由传染性更强的奥密克戎变异毒株引起的疫情，公众在返乡前后一定要高度注意以下事项：
随时关注当前所在地、途经地、目的地的疫情情况，了解相关地区的疫情防控政策，合理选择返乡路线，尽量避免前往或途经有本土疫情发生的地区，按要求准备核酸检测阴性证明、个人防护物资。
返乡途中全程规范佩戴口罩，遵守公共秩序，减少触摸公共物品，保持手卫生，不用未清洁的手触摸口眼鼻，尽量保持社交距离。尽量减少在交通场站、服务区等人员密集场所的逗留时间。
倡导省外返乡人员尽快做一次核酸检测，并持续关注自身健康状况、健康码颜色、出行相关地区有无新发疫情。如出现发热、干咳、乏力、嗅（味）觉减等症状，请及时到发热门诊就诊；如健康码出现红、黄码情况，或出行相关地区近期内有疫情发生，立即向社区（村）、单位或入住酒店报备，并配合做好各项防控措施。
返乡后不要参加聚集性活动，提倡家庭聚餐聚会等不超过10人，提倡“喜事缓办，丧事简办，宴会不办”，确需举办的尽可能缩小活动规模。自行举办5桌（即50人）以上宴会等活动的个人，须向属地居（村）委会报备，落实属地疫情防控规定。如有身体不适，不要参加聚餐聚会。
五、寒假和春节期间，高校如何做好疫情防控？
1月15日，国务院联防联控机制在新闻发布会上指出：
要增强责任意识。切实落实常态化疫情防控各项措施。严格落实高等学校疫情防控技术方案的各项措施，包括健康管理、校内、校外活动所应遵守的疫情防控各项要求。
要做好应急演练，确保一旦出现疫情，我们能够及时启动应急方案。
要加强人文关怀。不管是留在学校的师生还是返乡的师生，对校内的师生来讲要做好生活保障和心理安慰。同时，对于返乡的师生来讲，也要督促他们做好日常的健康管理，都要严格落实疫情防控各项措施和要求。及时检查和督促高校疫情防控的各项措施，确保每一项措施都能够落到实处。
六、春节期间，我省农村地区返乡人员有哪些注意事项？
根据《四川省农村地区2022年元旦、春节（冬春季）新冠肺炎疫情防控十二条工作措施》规定：
返乡人员到家后要第一时间向居（村）委会或网格员报备近14天的旅居史；做好个人健康监测，如出现发热、咳嗽等症状第一时间向网格员报备，并佩戴口罩做好个人防护前往发热门诊（诊室、哨点）的医疗机构就诊。
根据《四川省新冠肺炎疫情防控工作指南（第五版）》规定：
中高风险地区及所在县（市、区、旗）人员严格限制出行，这类人员来（返）川后将实施居家或集中隔离，每3天进行1次核酸检测，直至离开风险地满14天；
有中高风险地区及所在地市的其他县（市、区、旗）旅居史的来（返）川人员需持有48小时内核酸阴性证明，到达川内目的地后24小时内再进行1次核酸检测。
陆地边境口岸城市（与香港、澳门有口岸相连的除外）的来（返）川人员需提供48小时内核酸检测阴性证明。
倡导所有从省外来（返）川的人员均进行1次核酸检测。
七、出门办年货如何做防护？
出门前应正确佩戴口罩，确认口罩的密闭性后方动身。超市的环境相对密闭，戴口罩是防止飞沫传播的最好防护措施。除了口罩外，还可使用便携式免洗手消毒液和消毒湿巾，做好手卫生。尽量避免触摸公用物品，不要用手触碰脸部、眼、口、鼻。触摸眼、口、鼻前要洗手，用肥皂或洗手液，流动水冲洗20秒。遵循咳嗽打喷嚏礼仪，咳嗽、打喷嚏时用肘部或纸巾遮掩，口鼻分泌物用纸巾包好弃置于垃圾箱内。
八、在哪些情况下，来（返）川后会被采取隔离措施？
对所有从我省口岸入境人员实行14天集中隔离。解除隔离后，目的地为省内的，由各市（州）闭环接回当地，实行7天居家或集中隔离；目的地为省外的，闭环送至机场、车站并向目的地通报信息。
入境后在省外完成14天集中隔离的来（返）川人员，应居家或集中隔离直至入境时间满21天。
对有中高风险地区及所在县（市、区、旗）旅居史的来（返）川人员，实施居家或集中隔离，期间每3天进行1次核酸检测，直至离开风险地区满14天为止。
公布本土新增确诊病例或无症状感染者但未划定中高风险地区的，相关来（返）川人员参照上述规定执行。
九、公众可以通过哪些途径了解或咨询疫情防控政策？
建议关注“四川疾控”和“南充疾控”微信公众号，或者拨打各县（市、区）疫情防控政策咨询电话。
顺庆区 13309078310
高坪区 0817-3332069
嘉陵区 0817-3628871
阆中市 0817-6227207
南部县 0817-5669869
西充县 0817-4612120
仪陇县 0817-7233610
营山县 0817-8362629
蓬安县 0817-8604818 #直播南充#
广大群众在春运返乡前要关注和遵守出发地、中转地、目的地防疫要求，在旅途中要始终做好个人防护，坚持戴口罩、勤洗手，在返乡后要减少聚集、减少流动，发现症状要及时就医和报告。
春运期间自驾出行的群众，要配合好疫情防控的检查，在高速公路服务区等场站停靠时，遵守扫码登记、测温等各项规定，减少停留时间。乘坐公共交通工具的群众，在出行前要始终关注始发地和目的地疫情防控要求，必要时完成核酸检测，确保健康码、行程码的状态符合出行要求。
文化和旅游部将继续严格执行跨省旅游经营活动管理“熔断”机制。对出现中、高风险地区的省（区、市），立即暂停旅行社及在线旅游企业经营该省（区、市）跨省团队旅游及“机票+酒店”业务。广大旅客尽量避开热门景区和出行高峰时段，不前往中、高风险地区所在地市旅游。
二、网上购物要注意什么？怎样收快递才安全？
线上买年货，要尽量避免通过代购、海淘等途径购买不明来源的食品。收快递时，建议用智能快递接收箱。取快递时，戴好口罩，最好佩戴一次性手套，避免用手直接接触快递的外包装。取完快递，快递外包装按照生活垃圾分类要求及时妥善处理，尽量不带进家中或办公场所。如需拿入，在进入之前，可以在通风的地方，喷洒75%医用酒精或500毫克/升的含氯消毒剂等消毒。
三、对于奥密克戎变异株的防控会采取什么进一步措施？
1月15日，国务院联防联控机制举行新闻发布会指出，对于奥密克戎变异株的进一步措施：
外防输入方面：一是通过严格落实入境人员全程闭环管理；二是严格管控接触入境人员物品和环境的高风险岗位人员；三是加大相关入境物品的抽检比例；四是严格实施入境航空器终末消毒等措施，不断强化源头管控，严把疫情输入关。
内防反弹方面：一是通过持续开展重点人群、重点场所和重点单位的监测预警；二是持续推进新冠病毒疫苗的接种；三是持续引导公众坚持做好日常的卫生防护，常通风、戴口罩、勤洗手等；四是快速处置发生的每一起散发或者聚集性疫情等措施，有效遏制疫情的进一步蔓延和扩散。
四、从省外返乡有哪些注意事项?
近期，随着寒假和春节的来临，许多学子及务工人员从全国各地返乡。需要注意的是目前国内疫情形势严峻复杂，多地发生由传染性更强的奥密克戎变异毒株引起的疫情，公众在返乡前后一定要高度注意以下事项：
随时关注当前所在地、途经地、目的地的疫情情况，了解相关地区的疫情防控政策，合理选择返乡路线，尽量避免前往或途经有本土疫情发生的地区，按要求准备核酸检测阴性证明、个人防护物资。
返乡途中全程规范佩戴口罩，遵守公共秩序，减少触摸公共物品，保持手卫生，不用未清洁的手触摸口眼鼻，尽量保持社交距离。尽量减少在交通场站、服务区等人员密集场所的逗留时间。
倡导省外返乡人员尽快做一次核酸检测，并持续关注自身健康状况、健康码颜色、出行相关地区有无新发疫情。如出现发热、干咳、乏力、嗅（味）觉减等症状，请及时到发热门诊就诊；如健康码出现红、黄码情况，或出行相关地区近期内有疫情发生，立即向社区（村）、单位或入住酒店报备，并配合做好各项防控措施。
返乡后不要参加聚集性活动，提倡家庭聚餐聚会等不超过10人，提倡“喜事缓办，丧事简办，宴会不办”，确需举办的尽可能缩小活动规模。自行举办5桌（即50人）以上宴会等活动的个人，须向属地居（村）委会报备，落实属地疫情防控规定。如有身体不适，不要参加聚餐聚会。
五、寒假和春节期间，高校如何做好疫情防控？
1月15日，国务院联防联控机制在新闻发布会上指出：
要增强责任意识。切实落实常态化疫情防控各项措施。严格落实高等学校疫情防控技术方案的各项措施，包括健康管理、校内、校外活动所应遵守的疫情防控各项要求。
要做好应急演练，确保一旦出现疫情，我们能够及时启动应急方案。
要加强人文关怀。不管是留在学校的师生还是返乡的师生，对校内的师生来讲要做好生活保障和心理安慰。同时，对于返乡的师生来讲，也要督促他们做好日常的健康管理，都要严格落实疫情防控各项措施和要求。及时检查和督促高校疫情防控的各项措施，确保每一项措施都能够落到实处。
六、春节期间，我省农村地区返乡人员有哪些注意事项？
根据《四川省农村地区2022年元旦、春节（冬春季）新冠肺炎疫情防控十二条工作措施》规定：
返乡人员到家后要第一时间向居（村）委会或网格员报备近14天的旅居史；做好个人健康监测，如出现发热、咳嗽等症状第一时间向网格员报备，并佩戴口罩做好个人防护前往发热门诊（诊室、哨点）的医疗机构就诊。
根据《四川省新冠肺炎疫情防控工作指南（第五版）》规定：
中高风险地区及所在县（市、区、旗）人员严格限制出行，这类人员来（返）川后将实施居家或集中隔离，每3天进行1次核酸检测，直至离开风险地满14天；
有中高风险地区及所在地市的其他县（市、区、旗）旅居史的来（返）川人员需持有48小时内核酸阴性证明，到达川内目的地后24小时内再进行1次核酸检测。
陆地边境口岸城市（与香港、澳门有口岸相连的除外）的来（返）川人员需提供48小时内核酸检测阴性证明。
倡导所有从省外来（返）川的人员均进行1次核酸检测。
七、出门办年货如何做防护？
出门前应正确佩戴口罩，确认口罩的密闭性后方动身。超市的环境相对密闭，戴口罩是防止飞沫传播的最好防护措施。除了口罩外，还可使用便携式免洗手消毒液和消毒湿巾，做好手卫生。尽量避免触摸公用物品，不要用手触碰脸部、眼、口、鼻。触摸眼、口、鼻前要洗手，用肥皂或洗手液，流动水冲洗20秒。遵循咳嗽打喷嚏礼仪，咳嗽、打喷嚏时用肘部或纸巾遮掩，口鼻分泌物用纸巾包好弃置于垃圾箱内。
八、在哪些情况下，来（返）川后会被采取隔离措施？
对所有从我省口岸入境人员实行14天集中隔离。解除隔离后，目的地为省内的，由各市（州）闭环接回当地，实行7天居家或集中隔离；目的地为省外的，闭环送至机场、车站并向目的地通报信息。
入境后在省外完成14天集中隔离的来（返）川人员，应居家或集中隔离直至入境时间满21天。
对有中高风险地区及所在县（市、区、旗）旅居史的来（返）川人员，实施居家或集中隔离，期间每3天进行1次核酸检测，直至离开风险地区满14天为止。
公布本土新增确诊病例或无症状感染者但未划定中高风险地区的，相关来（返）川人员参照上述规定执行。
九、公众可以通过哪些途径了解或咨询疫情防控政策？
建议关注“四川疾控”和“南充疾控”微信公众号，或者拨打各县（市、区）疫情防控政策咨询电话。
顺庆区 13309078310
高坪区 0817-3332069
嘉陵区 0817-3628871
阆中市 0817-6227207
南部县 0817-5669869
西充县 0817-4612120
仪陇县 0817-7233610
营山县 0817-8362629
蓬安县 0817-8604818 #直播南充#
#哈三话四观剧福利#
剧目：贾尼斯基基 喜剧版
时间：2022.1.23（周日）19:30
地点：亚洲大厦·星空间55号（11楼）
抽2位小伙伴亲临现场
简单要求：
1.微博【关+转】
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2.观剧后按要求反馈剧评
备注：中奖后请于6小时内主动联系，过期不候。
欢迎大家关注我们的公众号：哈三话四评好剧
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联系微信：happysir1010
====剧目简介====
在复合式戏剧《贾尼斯基基》中，将主线内容抽离出来，赋予其不同的剧情走向和表现形式，从而得到三个风格截然不同，剧情人物各异的戏剧类型。是在同一大主题下的不同版本复合呈现，所以得到了复合式戏剧的概念。
【喜剧版】贾尼斯基基一度觉得他的主人博索·多纳蒂SHI的有点过于草率了，留下了一封不知所云的遗嘱和四个没有脑子的亲戚。每一个人都想从SHI去的博索这里分到最后一杯羹，也许里努乔还有别的想法“去他的钱，我只想要我的爱情！”
【悬疑版】一年一度的暴风雪如期降临，多纳蒂家族的四个人被困在博索的豪宅动弹不得。尽管窗外的雪景美到令人惊叹，但是却无人有心观赏，他们并没有为博索·多纳蒂的SHI亡而哀悼，而是盯着仆人贾尼斯基基手中博索·多纳蒂的遗嘱，遗嘱能决定谁能得到这万贯的家产。只有活人才能继承家产，祝大家平安
【暗黑版】很多很多年了，贾尼斯基基一直在讲一个故事，一个关于博索·多纳蒂和多纳蒂家族的故事。"我知道的太多了，我在多纳蒂家族呆了一辈子，我知道的太多了！”
这么多年，他一直在讲这个故事， 这个故事却一直没有讲完。 https://t.cn/A6J8UcnM
剧目：贾尼斯基基 喜剧版
时间：2022.1.23（周日）19:30
地点：亚洲大厦·星空间55号（11楼）
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【喜剧版】贾尼斯基基一度觉得他的主人博索·多纳蒂SHI的有点过于草率了，留下了一封不知所云的遗嘱和四个没有脑子的亲戚。每一个人都想从SHI去的博索这里分到最后一杯羹，也许里努乔还有别的想法“去他的钱，我只想要我的爱情！”
【悬疑版】一年一度的暴风雪如期降临，多纳蒂家族的四个人被困在博索的豪宅动弹不得。尽管窗外的雪景美到令人惊叹，但是却无人有心观赏，他们并没有为博索·多纳蒂的SHI亡而哀悼，而是盯着仆人贾尼斯基基手中博索·多纳蒂的遗嘱，遗嘱能决定谁能得到这万贯的家产。只有活人才能继承家产，祝大家平安
【暗黑版】很多很多年了，贾尼斯基基一直在讲一个故事，一个关于博索·多纳蒂和多纳蒂家族的故事。"我知道的太多了，我在多纳蒂家族呆了一辈子，我知道的太多了！”
这么多年，他一直在讲这个故事， 这个故事却一直没有讲完。 https://t.cn/A6J8UcnM
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