今天去看了手岛葵。以前刚听日语歌时喜欢的歌手之一。和k姐的演唱会居然同一天，是不是稍微安慰了没能去看森罗万象的我[泪] …好吧，我只能云看森罗万象了。手岛葵真的好有气质，说话软软的，握手的时候觉得个子好高好高哦，一查居然1米74，还穿了高跟鞋。现场与cd无差，清唱好好听哟，不过曲风太过温柔，中间稍稍犯困…买了她的第一张专辑，最喜欢她的テルーの唄了，算是初心吧 https://t.cn/RI4nWOI

“独立特行”不一定是创造力的标志
阿尔弗雷德·诺斯.怀特海（Alfred North Whitehead)曾经警告说：“蠢人愚昧无知，单凭想象行事；书呆子则缺乏想象，死抠知识。”有创造性意味着把知识和想象力结合起来。
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佛说：当你身处逆境时，请看看这三句话，看懂了你就会顿悟！
佛说：当你身处逆境时，请看看这三句话，看懂了你就会顿悟！

（一）自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。
我们修道须证到涅槃果。涅槃就是不生不灭，寂灭为乐，不再生死轮回了。涅槃有四种不同，所以称踏遍涅槃路。第一种是自性涅槃，就是我们佛性本来不生不灭。
第二种有余涅槃，罗汉、辟支佛，人我空了，但法我不空，生死轮回中不来了，但还有尾巴——法我没了，变易生死没有了。第三种无余涅槃，人我空，法我空，全都真正空净了，一点尾巴都没有了，分段、变易二死皆了无余存了。
第四种无所住处涅槃，真正的空不是住在那里不动，真正的了生死就在生死当中，可以牛胎马腹里走，地狱中跑，无处不可去，无一定住处。任在六道中来回，没有来回出没之见，就像安住在界外净土，未曾动过一样。
“了知生死本来空”，到那时才知道，是生死者，本不可得。佛性本自长存，要死也死不了，哪里还有什么生死在！

（二）梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
做梦时样样都有，但醒了之后一点痕迹也没有。我们现在也正在做梦：要修佛法、成圣，都是梦境。其实大家都是佛，没有圣凡！因现在迷于外境，着相追求，造业受报，从无生死中枉受生死轮回之苦，所以才有造善业生天、作恶业下地狱的六道假相。
苟能当下一觉，不为假相所迷，犹如大梦醒来一样，哪有六道的影像？！所有山河大地、森罗万象都是一真法界。一切众生都具如来智性，四圣六凡都是分别妄心所造。不要以为只有睡着是做梦，醒来时着相也是做梦。现在我给大家说法，是梦中说梦话，有什么佛法可得？

（三）不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
“不变随缘”，就是尽管按照自己所感召的缘份去做，或是升官，或是下放，事业虽有变迁，而自性是始终不变的，也就是叫我们在修道中不要动摇。比如金子，可以打成各种首饰、用品，虽然形相变了，但体不变，还是金子。我们尽管去随缘做，而体性是不变的。
“行无碍”，即只要与大众有益的事都去做，与大众有害的事千万不要去做。一切事都能做，但须无住。要做到能上能下而无动于衷，高人一品也没什么喜欢，降级了也没什么悲怨，只尽一己之力为大家做事，而无任何住着，就无碍了。“自在”，即无束缚，有束缚就不自在了。因为一切都是假的，无可追求，不患得患失，即自在了。

“随心”即随心所欲，孔夫子“七十随心所欲而不逾矩”，孔夫子也修道。儒教、道教是我国本有的大教。孔夫子七十岁证得大道，随心所欲做事，都与大众有益。不逾矩，就是不越范围，超出范围就不对了，坏事不能做。因不逾矩之故，得大安乐。
我们做善事心里都是很愉快的，做坏事都内疚，受良心责备。坏人做坏事，临死时良心发现，自责难过，所以“人之将死，其言也善；鸟之将亡，其鸣也哀”就是这个道理。我们做好事就心悦安乐，无愧于众了。
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权威们给出的理论认为，在休息时显意识把问题转交给了潜意识，后者继续之前的努力，顿悟由此产生。

稽山章禅师还是云水僧时，在投子禅师座下参禅。 一天，章禅师在庭院里碰到投子禅师，投子禅师以一杯茶慰劳他，一面斟茶，一面问道：“这杯茶如何？” 章禅师双手接过茶后，说道：“森罗万象皆在这里！” 投子禅师答道：“森罗万象皆在这里，如此说来，这是一杯非比寻常的茶，假若随随便便喝下去，谁知道会有什么严重的后果？” 章禅师恃于自己对禅的心得，在禅师尚未说完话时，就突然把茶泼掉，并且机锋严厉地说道：“森罗万象在哪里？” 章禅师自以为表现了灵敏的禅机，而投子禅师这时轻言慢语，非常平静地说道：“可惜！一杯茶。” 章禅师掉转话锋，道：“这只是一杯茶。” 投子禅师不放过章禅师，以他的话重复道：“虽只是一杯茶，森罗万象都在这里！”