#螳螂的牢笼[超话]#
【彩景でりこ | 螳螂之槛最终话】
翻嵌：炸鸡
最终还是请大家以台版为准吧因为到后期人物关系太复杂了，最费解的是头两页典彦的身世。老实说私生子这部分我是有点头大的…欢迎大家讨论，不喜欢的朋友可以离开，请不要留下偏激和带攻击性的评论，感谢对老师的尊重喜欢的朋友谢谢大家一路来对螳螂的支持！‍♀️
第五卷（完结卷）将在三月底发售～
#彩景でりこ##螳螂之槛#

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2022.01.07｜《恶魔幻影志》｜[日] 涩泽龙彦｜024-175页（读完）｜2时54分

摘抄：
“恐惧是人类所持有的最古老、最强烈的情感。”

史前时代的人类一直潜身于最古老的精神地层，他们会不时随着时代的痉挛而狂暴地现身。

恐怖散发着令人难以抗拒的魅力。对恐怖的信仰构成了中世纪艺术中恶魔表达的基础。诚然，美亦有令人噤口不言的强大束缚力，但是美的魅力终究受时代与风土所限，必须存在于某种规范之中。相比之下，恐怖的魅力则存在于斥退一切规范的无秩序（anarchy）与过剩之中。历史上出现过多少人类社会和文明，人类就相应地创造过多少互相矛盾的“美”的规范；但对于恐怖，人类从来没有设定过能够依循的基准。

“我们显然因为恐怖和丑恶而感到欣喜。美是单纯的，丑恶是异常的。较之单纯的事物，激荡的想象力偏爱异常的事物。”

博斯的辩护者、西班牙的神学家锡古恩萨神父（Joséde Siguenza）说：“博斯与其他画家的区别在于，其他人以人类的外部视角来描绘人类，唯独博斯大胆地以人类的内心视角作画。”值得注意的是，这番话一语道破了恶魔艺术的本质。

恶魔是人类虚无的外化，是与人类亲密无间的“第二自我”。根据弗洛伊德的学说，“对原始人而言，精灵和恶魔只是其感情倾向的投影。他将这种倾向人格化，让这一化身留宿在现实世界，从而能够在自身之外重新发现自己的心理过程”。

诱惑诞生于疑惑。恶魔的诱惑便是要制造疑惑。自然世界本应是永恒不动的，但在圣人周围蠕动的怪异生物不断激荡着自然世界，不断播下疑问的种子，迫使圣人做出答复，去理解这一切。恶魔试图让圣人对它缔造的无秩序之现实产生求知欲。然而，无论做何解释，对世界产生怀疑都是抛弃信仰的第一步。若想坚持信仰，务必放弃解释世界的意志，将视线从现实世界移开。无秩序的现实必须被遮蔽。圣人深知，见者必将毁灭，每一个怀疑主义者都将堕人地狱。

化身为“面具”的恶魔性事物精确地捕捉了画家们的处境。面具是用于遮蔽人性、将幻影渗透人生命的巫术性小道具。作为“模仿神的猴子”的恶魔戴上面具后又会发生什么呢？存在与非存在、现实与虚妄之间的普遍关系必定会受到更加复杂的增幅作用的影响。对有意制造暖昧意识的恶魔而言，凡此种种正合其意。即使对我们人类而言，戴面具的恶魔也要比挥舞棍棒的人形恶魔更加令人毛骨悚然。

人类面对恶魔时所感受到的对死亡的恐惧并非对纯粹非存在的恐惧，而是对存在发生的变化感到恐惧，是对必将面临疾病、衰老、腐烂的宿命论未来感到恐惧，是对时间感到恐惧。

#读书打卡#