【内种广播72回】
第一个jingle放错了
近况talk
5月8日（周日）Rhodanthe* last live要举办了
现在正在进行club会员限定的先行抽选，抽选日期到https://t.cn/A6iYD6LY
虽然很多人反映“最后”这个词很悲伤，不用加上感觉也可以
但她们觉得声优组合能够举办最终live的其实不多，她们可是2013年成立的组合。而且作品的结局能够动画化的也很少见，多亏动画这么长时间一直在持续，她们这个组合也延寿了
作为庆祝，作为一个节点，也是集这么多年大成的一场live，是要办一次的
现在就已经很紧张了，随着年龄增长越到后面就越跳不动了，尽早办掉比较好
然后说到为什么她们每次宣布live活动的时候就有空白期，也不是不能上live，只是动画的周期很长
上次单独live是2016年元旦，空白期有6年
犬fes只表演了3首，但也很辛苦了
现在因为歌曲有了garland版本，加入了诹访，分词也要全部重记
种田：虽然原本就没记住
会加油的
种田：退坑Rhodanthe*的fan，不再推我们的各位，完全（不）…请回来，请回故乡来。回到故乡后再离开也可以，因为这可能是最后了，作为偶像声优最后的舞台了
提到上回广播种田说去看live时台下的宅宅比台上的人还显眼的事情，放到这段的时候，推上实时评论的有说：全開マジカルパワー里比主角更显眼的家伙这么说啊（指16年元旦live上内山solo的伴舞西和种田比内山还要显眼）
种田：不会原谅你的，哪个家伙说的？
内山说自己看到评论之后爆笑
种田：嗯~不知道呢~
内山：不过可能我也因此被大家喜欢也挺好的
种田：那就是做了好事啊，挺好挺好
内山：说得很随便啊
种田：没有人受伤，挺好的挺好的
听众来信说找到了以前的手机，问她们有没有留着以前的手机。
内山说到自己看手机相册，苹果手机的memory功能会自动整理出照片合集，还会加标题和BGM。
内山看到自己手机里有一个叫[小时候的回忆]的合集，想着自己应该没有把那么早的照片放进手机里吧，然后点开一看，一共有12张照片，而且不是内山的照片。全是闹的照片，所谓的“小时候的照片”都是闹的照片
在苹果来看闹还是婴儿啊，是童颜
希望闹一直都是闹坊
女神的名言环节
所谓朋友，就是会OO的人（友逹とは、OOしてくれる人）
种田：所谓朋友，就是会分享喜悦的人
种田说亲友的话还会加上不求回报一类的，但要说朋友的话，在一起就是为了开心，总之是想开心。而且不能只有自己开心，要大家一起分享喜悦，觉得就是为了这点才存在的
内山：所谓朋友，就是会亲密相处的人
（以下对话有省略，没有完全照搬）
内山：因为自我评价很低，会想到什么程度才能算是朋友呢，会考虑所谓朋友是什么。
种田：经常在录音现场一起工作，但私下玩得不多的一些人，感觉就只是工作伙伴。
内山：以前在广播里也提到过，关于Rhodanthe*，尤其是奈央ちゃん，两人原本也是前后辈关系。奈央ちゃん现在叫自己的时候也带さん（ゆみたさん），但在从某个时期开始，就把奈央ちゃん当成了朋友而不是前后辈。
种田：可能是在夕实ちゃん的心里有了双方互相喜欢的自信。
内山：感觉不站在前辈的立场上也可以了。
种田：奈央ちゃん并不是因为前辈才喜欢，而是因为是内山夕实才喜欢的，可能才因此成为了朋友。
内山：因为年龄比较大入行也早，必须展示自己靠得住的一面，但现在不是必须的了，以自己原本的样子就可以了。能够有这样的转变，有相当一部分的原因是在奈央ちゃん。在诹访ちゃん加入之前同组合里同样事务所的只有奈央ちゃん，虽然中途换了事务所。
种田：真是好事啊，可能有很多人被这个环节拯救了，关于什么是朋友
内山：请看Rhodanthe*，那就是朋友
种田：虽然是单方面的想法，自己喜欢的话就当做是朋友不也挺好的吗。我认为对方是我的朋友，对方没有这么想，我觉得是朋友的话，就当做是朋友不也挺好的吗？
内山：这么想倒是可以，不过说出来的勇气就……
种田：但是作为朋友被喜欢的话，肯定不会觉得讨厌的吧
内山：不过，像那种对方不怎么抛过来话题啊……
种田：那、那是想太多了哦
然后草草结束了环节
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近况talk
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虽然很多人反映“最后”这个词很悲伤，不用加上感觉也可以
但她们觉得声优组合能够举办最终live的其实不多，她们可是2013年成立的组合。而且作品的结局能够动画化的也很少见，多亏动画这么长时间一直在持续，她们这个组合也延寿了
作为庆祝，作为一个节点，也是集这么多年大成的一场live，是要办一次的
现在就已经很紧张了，随着年龄增长越到后面就越跳不动了，尽早办掉比较好
然后说到为什么她们每次宣布live活动的时候就有空白期，也不是不能上live，只是动画的周期很长
上次单独live是2016年元旦，空白期有6年
犬fes只表演了3首，但也很辛苦了
现在因为歌曲有了garland版本，加入了诹访，分词也要全部重记
种田：虽然原本就没记住
会加油的
种田：退坑Rhodanthe*的fan，不再推我们的各位，完全（不）…请回来，请回故乡来。回到故乡后再离开也可以，因为这可能是最后了，作为偶像声优最后的舞台了
提到上回广播种田说去看live时台下的宅宅比台上的人还显眼的事情，放到这段的时候，推上实时评论的有说：全開マジカルパワー里比主角更显眼的家伙这么说啊（指16年元旦live上内山solo的伴舞西和种田比内山还要显眼）
种田：不会原谅你的，哪个家伙说的？
内山说自己看到评论之后爆笑
种田：嗯~不知道呢~
内山：不过可能我也因此被大家喜欢也挺好的
种田：那就是做了好事啊，挺好挺好
内山：说得很随便啊
种田：没有人受伤，挺好的挺好的
听众来信说找到了以前的手机，问她们有没有留着以前的手机。
内山说到自己看手机相册，苹果手机的memory功能会自动整理出照片合集，还会加标题和BGM。
内山看到自己手机里有一个叫[小时候的回忆]的合集，想着自己应该没有把那么早的照片放进手机里吧，然后点开一看，一共有12张照片，而且不是内山的照片。全是闹的照片，所谓的“小时候的照片”都是闹的照片
在苹果来看闹还是婴儿啊，是童颜
希望闹一直都是闹坊
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所谓朋友，就是会OO的人（友逹とは、OOしてくれる人）
种田：所谓朋友，就是会分享喜悦的人
种田说亲友的话还会加上不求回报一类的，但要说朋友的话，在一起就是为了开心，总之是想开心。而且不能只有自己开心，要大家一起分享喜悦，觉得就是为了这点才存在的
内山：所谓朋友，就是会亲密相处的人
（以下对话有省略，没有完全照搬）
内山：因为自我评价很低，会想到什么程度才能算是朋友呢，会考虑所谓朋友是什么。
种田：经常在录音现场一起工作，但私下玩得不多的一些人，感觉就只是工作伙伴。
内山：以前在广播里也提到过，关于Rhodanthe*，尤其是奈央ちゃん，两人原本也是前后辈关系。奈央ちゃん现在叫自己的时候也带さん（ゆみたさん），但在从某个时期开始，就把奈央ちゃん当成了朋友而不是前后辈。
种田：可能是在夕实ちゃん的心里有了双方互相喜欢的自信。
内山：感觉不站在前辈的立场上也可以了。
种田：奈央ちゃん并不是因为前辈才喜欢，而是因为是内山夕实才喜欢的，可能才因此成为了朋友。
内山：因为年龄比较大入行也早，必须展示自己靠得住的一面，但现在不是必须的了，以自己原本的样子就可以了。能够有这样的转变，有相当一部分的原因是在奈央ちゃん。在诹访ちゃん加入之前同组合里同样事务所的只有奈央ちゃん，虽然中途换了事务所。
种田：真是好事啊，可能有很多人被这个环节拯救了，关于什么是朋友
内山：请看Rhodanthe*，那就是朋友
种田：虽然是单方面的想法，自己喜欢的话就当做是朋友不也挺好的吗。我认为对方是我的朋友，对方没有这么想，我觉得是朋友的话，就当做是朋友不也挺好的吗？
内山：这么想倒是可以，不过说出来的勇气就……
种田：但是作为朋友被喜欢的话，肯定不会觉得讨厌的吧
内山：不过，像那种对方不怎么抛过来话题啊……
种田：那、那是想太多了哦
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【数学】【数学史】反比例函数是大家接触最早和最熟悉的函数之一，它的函数解析式是y=k/x（k为常数，k≠0）。我们利用反比例函数的解析式，就可以画出它的图像，如下图所示：
根据函数的图像可知，在k＞0情况下的第一象限内，反比例函数中x的值无限变大，大到无穷的时候，曲线就不断向x轴靠近，换句话说y的值逐渐向“0”靠近；或者是y的值无限变大，曲线就不断向y轴靠近，x的值逐渐向“0”靠近。
此时，有些人就会产生一些疑问，当这个x的值取到非常大、非常大、非常大的时候，y的的值和“0”之间存在什么样的关系呢？会相等吗？
对于类似这样的疑惑，我们从现代数学“极限”的角度出发，就很好回答，但在几百年前，像这样的问题在当时却属于一个世界性的难题。
我们知道，对于某一个函数，假设其中的某一个变量x，它在无限变大（或者变小）的这一变化过程中，导致另一个变量y逐渐向某一个确定的数值m不断地靠近，不过最终的结局只能是不断的接近“m”，却永远都无法跟“m”重合。
简而言之，某一变量x处于无限变大或无限变小这一变化过程，那么另一个变量y的值永远都不会等于m，但只要变量x一直处于无限变大或无限变小中，那么y的值可以取等于m，这就是极限的思想。
因此，如果一个人要想理解“极限”这一抽象数学概念，那么就需要学会接受和明确知道极限是一种“变化状态”的描述，变量y有不断地努力靠近m点的趋势。此时，变量y永远趋近的值m就叫做“极限值”。
极限作为微积分、数学分析等重要内容的基础，可以说是初等数学迈入高等数学一个关键门槛。正如所有的数学知识概念出现的背景一样，极限也是属于社会经济发展和科学技术之间产生的“矛盾”产物。
在早期16世纪的欧洲，一些国家开始进入资本主义萌芽阶段，整个社会处于快速变革状态，生产力得到极大的发展，出现一些最基本的工业化。人们在发展过程中，发现很多生产技术都出现问题，跟不上社会发展的速度，当时的数学知识已经无法顺利解决一些“变化的量”，如运动变化、天文学、机械化、航海、采矿、大坝建造等，都需要新的数学知识才能解决。
初等数学很多时候只能解决一些相对“稳定”的量，但在现实工作生活中，充满了大量“变化的量”，这就要求数学必须突破现有的知识壁垒，能够找到一种可以描述和研究运动、变化过程的新数学知识，最终解决这些“变量”问题。基于当时这样的社会发展背景，数学家都努力尝试突破传统的思维模式，直接促进“极限”思维的形成和发展，从而建立微积分等重要数学分支。
最早的时候，牛顿和莱布尼茨在各自的领域创立了微积分，让“极限”的发展拥有了正是展开拳脚的舞台。在当时，微积分一经创立诞生，就帮助很多人顺利解决了以往在运动变化、力学、天文学等中认为束手无策的难题，数学也迎来了新的发展。
不过，牛顿和莱布尼茨所创立的微积分并不是十分完善，特别是在一些关键疑难点没有讲清楚，如“无穷小量”的解释，逻辑上存在着很多混乱，尽管当时的“初始微积分”已经能轻而易举解决一些实际工作中的难题。
就像牛顿的瞬和流数或是莱布尼茨的dx和dy，都需要解决和讲清楚“无穷小量”这一特殊概念，但这两位伟人都没有给出明确、严谨的定义。
为什么“无穷小量”会这么重要呢？
我们都知道，在微积分的推导或运算过程中，常常需要先用“无穷小量”作为分母进行除法，然后又把“无穷小量”当作零来处理，以消除那些包含有它的项。
那么问题就来了，“无穷小量”究竟是零还是非零呢？
因为如果它是零，怎么能用它去作除数呢？如果它不是零，又怎么能把包含它的那些项消除掉呢？这种逻辑上的矛盾，直接或间接影响微积分的发展，更让所有数学家不仅意识到“极限”这一概念的重要性，更明白极限思想的进一步发展是与微积分的建立紧密相联系的。
当时的人们束缚于狭小的观念里，还是以传统的数学思维方式去看待“极限”，试图用“零误差”去进行变量计算，这样的思维方式只能导致悖论的发生，这就是数学史上所说的“无穷小量”悖论产生的原因。
牛顿和莱布尼茨在晚期都不同程度地接受了极限思想，也都努力去尝试解决这一“神秘”概念，试图以极限概念作为微积分的基础。
很多可惜，牛顿和莱布尼茨为都无法完整得出极限的严格表述。
虽然当时的人们没有弄清楚“极限”这一概念，但微积分的出现，确实促进社会的发展。随着微积分应用的更加广泛和深入，大家都意识到需要解决“极限”这一问题，要有严谨、逻辑的数学语言对其进行完整描述。
加上人类文明不断向前进步，遇到的问题越来越复杂，这就要求数学必须推出明确的概念、合乎逻辑的推理和运算法则。
进入19世纪之后，法国著名数学家柯西比较完整地阐述了“极限”的概念，以及相关的理论。柯西在《分析教程》中指出：当一个变量逐次所取的值无限趋于一个定值，最终使变量的值和该定值之差要多小就多小，这个定值就叫做所有其他值的极限值，特别地，当一个变量的数值（绝对值）无限地减小使之收敛到极限0，就说这个变量成为“无穷小量”。
柯西把“无穷小量”视为“以0为极限的变量”，这就准确地确立了“无穷小量”概念，“无穷小量”就是极限为“0”的变量，在变化过程中，它可以是“非零”，但它的变化趋向是“0“，无限地接近于“0”，可以人为用等于0方式去处理。
直白地讲，在变量的变化过程中，它的值实际上不等于“0”，但它变化的趋向是向“0”，可以无限地接近于“0”，那么人们就可以用“等于0”的方式来处理，就不会产生错误的结果。
极限论正是从变化趋向上说明了“无穷小量“与“0“的内在联系，从而澄清了逻辑上的混乱，完善了微积分的发展。
柯西在《分析教程》中，不仅对极限概念进行基本明确的叙述，并以极限概念为基础，对“无穷小量“、无穷级数的“和”等概念给出了比较明确的定义。
“极限”这一重要理论之后又经过波尔察诺、魏尔斯特拉斯、戴德金、康托等人的努力工作，进一步把极限论建立在严格的实数理论基础上，并且形成了描述极限过程的ε-δ语言。
要想学好高等数学，就要弄清楚“极限”这一重要概念，认识到它是一个动态无限变化的过程，这样变化的趋势可以等于某一个常量。这一极限思想是建立微积分理论的重要思想基础，对数学等众多学科的发展有着重大意义。
https://t.cn/A6Jp5ITG
根据函数的图像可知，在k＞0情况下的第一象限内，反比例函数中x的值无限变大，大到无穷的时候，曲线就不断向x轴靠近，换句话说y的值逐渐向“0”靠近；或者是y的值无限变大，曲线就不断向y轴靠近，x的值逐渐向“0”靠近。
此时，有些人就会产生一些疑问，当这个x的值取到非常大、非常大、非常大的时候，y的的值和“0”之间存在什么样的关系呢？会相等吗？
对于类似这样的疑惑，我们从现代数学“极限”的角度出发，就很好回答，但在几百年前，像这样的问题在当时却属于一个世界性的难题。
我们知道，对于某一个函数，假设其中的某一个变量x，它在无限变大（或者变小）的这一变化过程中，导致另一个变量y逐渐向某一个确定的数值m不断地靠近，不过最终的结局只能是不断的接近“m”，却永远都无法跟“m”重合。
简而言之，某一变量x处于无限变大或无限变小这一变化过程，那么另一个变量y的值永远都不会等于m，但只要变量x一直处于无限变大或无限变小中，那么y的值可以取等于m，这就是极限的思想。
因此，如果一个人要想理解“极限”这一抽象数学概念，那么就需要学会接受和明确知道极限是一种“变化状态”的描述，变量y有不断地努力靠近m点的趋势。此时，变量y永远趋近的值m就叫做“极限值”。
极限作为微积分、数学分析等重要内容的基础，可以说是初等数学迈入高等数学一个关键门槛。正如所有的数学知识概念出现的背景一样，极限也是属于社会经济发展和科学技术之间产生的“矛盾”产物。
在早期16世纪的欧洲，一些国家开始进入资本主义萌芽阶段，整个社会处于快速变革状态，生产力得到极大的发展，出现一些最基本的工业化。人们在发展过程中，发现很多生产技术都出现问题，跟不上社会发展的速度，当时的数学知识已经无法顺利解决一些“变化的量”，如运动变化、天文学、机械化、航海、采矿、大坝建造等，都需要新的数学知识才能解决。
初等数学很多时候只能解决一些相对“稳定”的量，但在现实工作生活中，充满了大量“变化的量”，这就要求数学必须突破现有的知识壁垒，能够找到一种可以描述和研究运动、变化过程的新数学知识，最终解决这些“变量”问题。基于当时这样的社会发展背景，数学家都努力尝试突破传统的思维模式，直接促进“极限”思维的形成和发展，从而建立微积分等重要数学分支。
最早的时候，牛顿和莱布尼茨在各自的领域创立了微积分，让“极限”的发展拥有了正是展开拳脚的舞台。在当时，微积分一经创立诞生，就帮助很多人顺利解决了以往在运动变化、力学、天文学等中认为束手无策的难题，数学也迎来了新的发展。
不过，牛顿和莱布尼茨所创立的微积分并不是十分完善，特别是在一些关键疑难点没有讲清楚，如“无穷小量”的解释，逻辑上存在着很多混乱，尽管当时的“初始微积分”已经能轻而易举解决一些实际工作中的难题。
就像牛顿的瞬和流数或是莱布尼茨的dx和dy，都需要解决和讲清楚“无穷小量”这一特殊概念，但这两位伟人都没有给出明确、严谨的定义。
为什么“无穷小量”会这么重要呢？
我们都知道，在微积分的推导或运算过程中，常常需要先用“无穷小量”作为分母进行除法，然后又把“无穷小量”当作零来处理，以消除那些包含有它的项。
那么问题就来了，“无穷小量”究竟是零还是非零呢？
因为如果它是零，怎么能用它去作除数呢？如果它不是零，又怎么能把包含它的那些项消除掉呢？这种逻辑上的矛盾，直接或间接影响微积分的发展，更让所有数学家不仅意识到“极限”这一概念的重要性，更明白极限思想的进一步发展是与微积分的建立紧密相联系的。
当时的人们束缚于狭小的观念里，还是以传统的数学思维方式去看待“极限”，试图用“零误差”去进行变量计算，这样的思维方式只能导致悖论的发生，这就是数学史上所说的“无穷小量”悖论产生的原因。
牛顿和莱布尼茨在晚期都不同程度地接受了极限思想，也都努力去尝试解决这一“神秘”概念，试图以极限概念作为微积分的基础。
很多可惜，牛顿和莱布尼茨为都无法完整得出极限的严格表述。
虽然当时的人们没有弄清楚“极限”这一概念，但微积分的出现，确实促进社会的发展。随着微积分应用的更加广泛和深入，大家都意识到需要解决“极限”这一问题，要有严谨、逻辑的数学语言对其进行完整描述。
加上人类文明不断向前进步，遇到的问题越来越复杂，这就要求数学必须推出明确的概念、合乎逻辑的推理和运算法则。
进入19世纪之后，法国著名数学家柯西比较完整地阐述了“极限”的概念，以及相关的理论。柯西在《分析教程》中指出：当一个变量逐次所取的值无限趋于一个定值，最终使变量的值和该定值之差要多小就多小，这个定值就叫做所有其他值的极限值，特别地，当一个变量的数值（绝对值）无限地减小使之收敛到极限0，就说这个变量成为“无穷小量”。
柯西把“无穷小量”视为“以0为极限的变量”，这就准确地确立了“无穷小量”概念，“无穷小量”就是极限为“0”的变量，在变化过程中，它可以是“非零”，但它的变化趋向是“0“，无限地接近于“0”，可以人为用等于0方式去处理。
直白地讲，在变量的变化过程中，它的值实际上不等于“0”，但它变化的趋向是向“0”，可以无限地接近于“0”，那么人们就可以用“等于0”的方式来处理，就不会产生错误的结果。
极限论正是从变化趋向上说明了“无穷小量“与“0“的内在联系，从而澄清了逻辑上的混乱，完善了微积分的发展。
柯西在《分析教程》中，不仅对极限概念进行基本明确的叙述，并以极限概念为基础，对“无穷小量“、无穷级数的“和”等概念给出了比较明确的定义。
“极限”这一重要理论之后又经过波尔察诺、魏尔斯特拉斯、戴德金、康托等人的努力工作，进一步把极限论建立在严格的实数理论基础上，并且形成了描述极限过程的ε-δ语言。
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（高三）选择性必修下册文言文1篇
1、石钟山记
苏轼 〔宋代〕
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
译文
《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？
元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响，我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着，有千尺之高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在云霄间发出磔磔声响；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察，山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把清风水波吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！”
任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道；渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。
注释
石钟山，在江西湖口鄱阳湖东岸，有南、北二山，在县城南边的叫上钟山，在县城北边的叫下钟山。明清时有人认为苏轼关于石钟山得名由来的说法也是错误的，正确的说法是：“盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。”今人经过考察，认为石钟山之所以得名，是因为它具有钟之“声”，又具有钟之“形”。
彭蠡：鄱阳湖的又一名称。
郦元：即郦道元，《水经注》的作者。
鼓：振动。
搏：击，拍。
洪钟：大钟。
是说：这个说法。
磬（qìng）：古代打击乐器，形状像曲尺，用玉或石制成。
李渤：唐朝洛阳人，写过一篇《辨石钟山记》。
遗踪：旧址，陈迹。这里指所在地。
南声函胡：南边（那座山石）的声音重浊而模糊。函胡，通“含糊”。
北音清越：北边（那座山石）的声音清脆而响亮。越，高扬。
桴（fú）止响腾：鼓槌停止了（敲击），声音还在传播。腾，传播。
余韵徐歇：余音慢慢消失。韵，这里指声音。徐，慢。
得之：找到了这个（原因）。之，指石钟山命名的原因。
尤：更加。
铿（kēng）然：敲击金石所发出的响亮的声音。
所在皆是：到处都（是）这样。是，这样。
元丰：宋神宗的年号。
六月丁丑：农历六月初九。
齐安：在今湖北黄州。
临汝：即汝州（今河南临汝）。
赴：这里是赴任、就职的意思。
湖口：今江西湖口。
硿（kōng）硿焉：硿硿地（发出响声）。焉，相当于“然”。
莫（mù）夜：晚上。莫，通“暮”。
森然：形容繁密直立。
搏人：捉人，打人。
栖鹘：宿巢的老鹰。鹘，鹰的一种。
磔（zhé）磔：鸟鸣声。
鹳鹤：水鸟名，似鹤而顶不红，颈和嘴都比鹤长。
心动：这里是心惊的意思。
噌吰（chēnghóng）：这里形容钟声洪亮。
舟人：船夫。
罅（xià）：裂缝。
涵淡澎湃：波浪激荡。涵淡，水波动荡。澎湃，波浪相激。
为此：形成这种声音。
中流：水流的中心。
空中：中间是空的。
窍：窟窿。
窾（kuǎn）坎镗（tāng）鞳（tà）：窾坎，击物声。镗鞳，钟鼓声。
汝识（zhì）之乎：你知道那些（典故）吗？识，知道。
周景王之无射（yì）：《国语》记载，周景王二十三年（前522）铸成“无射”钟。
魏庄子之歌钟：《左传》记载，鲁襄公十一年（前561）郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯，晋侯分一半赐给晋大夫魏绛。庄子，魏绛的谥号。歌钟，古乐器。
古之人不余欺也：古人（称这山为“石钟山”）没有欺骗我啊！不余欺，就是“不欺余”。
臆断：根据主观猜测来判断。臆，胸。
殆：大概。
终：终究。
渔工水师：渔人（和）船工。
言：指用文字表述、记载。
此世所以不传也：这（就是）世上没有流传下来（石钟山得名由来）的缘故。
陋者：浅陋的人。
以斧斤考击而求之：用斧头敲打石头的办法来寻求（石钟山得名的）原因。考，敲击。
实：指事情的真相。▲
文言知识
一、通假字
①南声函胡，北音清越（函胡，同“含糊”，重浊而模糊）
②至莫夜月明（莫，通“暮”，晚上）
二、古今异义
1．空中而多窍
古：中间是空的；今：天空上。
2．自以为得其实
古：那事情的真相；今：实际上。
三、一词多义
1．鼓
①噌吰如钟鼓不绝（鼓，名词）
②微风鼓浪（振动，掀起，动词）
2．莫
①至莫夜月明（“莫”通“暮”，日落的时候，名词）
②故莫能知（没有人，否定性无定代词）
3．自
①以为得之矣（自己，代词）
②余自齐安舟行适临汝（从，介词）
4.焉
①彭蠡之口有石钟山焉（兼词，相当于“于此”，在那里）
②硿硿焉（相当于“然”，“地”、“„„的样子”，形容词词尾）
③微波入焉（相当于“于是”，即“到那里”，兼词）
④如乐作焉（无义，表陈述语气词，助词）
5．余
①余韵徐歇（剩余的，形容词）
②余尤疑之（我，代词）
6．得
①得双石于谭上（得到，找到，动词）
②固得观所谓石钟者（能够，助动词）
7．搏
①水石相搏（击，拍，动词）
②森然欲搏人（扑向，动词）
四、词类活用
（一）名词作状语
①余自齐安舟行适临汝（舟，用船，乘着船）
② 大石侧立千尺（侧，在旁边）
③士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下（夜，在夜里，在晚上）
（二）名词作动词
①而此独以钟名（名，命名，取名）
（三）使动用法
①虽大风浪不能鸣也（鸣，使…鸣响）
五、特殊句式
（一）判断句
①石之铿然有声者，所在皆是也
②此鹳鹤也
③噌吰者，周景王之无射也
④窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也
⑤此世所以不传也
（二）省略句
①今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣（之）也，而况石乎！
②磔磔（于）云霄间
③士大夫终不肯以小舟夜泊（于）绝壁之下
（三）宾语前置
① 之人不余欺也（“不余欺”即“不欺余”）
②余是以记之（“是以”即“以是”）
（四）定语后置
①石之铿然有声者（即“铿然有声之石”）
（五）介词结构后置
①得双石于潭上
②又有若老人咳且笑于山谷中者
③而大声发于水上
六、一词多义
而
扣而聆之（表顺接）
徐而察之（表修饰） 空中而多窍（表并列）
郦元之所见闻殆与余同，而言之不详（表转折）
焉
箜箜焉（相当于“然”，形容词词尾）
微波入焉（兼词，于此）
因
因得观所谓石钟者（趁机）
因笑谓迈曰（于是）
七、重点词义
1、 水石相搏（击、拍）
2、桴止响腾（传播）
3、余尤疑之（更加）
4、所在皆是也（这样）
5、适临汝（往）
6、余方心动欲还（刚才）（心惊）
7、则山下皆石穴罅（缝隙）
8、涵澹澎湃而为此也（形成）
9、与向噌洪者相应（先前）（应和）
10、郦元之所见闻殆与余同（大概）
11、此世所以不传也（…的缘故）
创作背景
宋神宗元丰七年（公元1084年）六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州（现河南临汝）团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县任县尉，途径湖州，游览了石钟山，进行实地考察，为辨明石钟山命名的由来，写了这篇文章。
赏析
本文一开始就提出人们对郦道元的说法的怀疑，以及自己对李渤的说法的怀疑。作者对古代两位名人对石钟山得名由来的说法并不轻信。
刚好他有了一个实地观察的机会，他先问当地寺僧，寺僧的说法和演示跟李渤一样。苏轼仍不轻信，决心“莫夜”“乘小舟”实地考察。石钟山在鄱阳湖入长江的湖口的临江一面，地处偏僻，文中说“余方心动欲还”，“舟人大恐”。再加上风险浪恶，又是盛夏涨水季节，一叶扁舟夜航确是很危险的，所以“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”。而苏轼为了弄清石钟山得名的真相，不避艰险，亲身探访，是难能可贵的。虽然由于种种原因，他考察得出的结论，不完全正确，但这种精神是值得肯定的。
第三段提出结论，也就是本文的中心：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?”这话无疑是正确的。
虽然后人有了新的看法，认为石钟山是因山形像覆钟而得名的，今人经考察又认为石钟山是因“形”和“声”两方面而得名的。苏轼的说法不完全正确。但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的精神一致的。二.石钟山简介和历代对石钟山得名由来的三种说法 石钟山位于鄱阳湖入长江之处，属江西湖口。由中石炭系的石灰岩构成。有上下两座山，南边一座滨临鄱阳湖的叫上钟山，面积约0.34平方公里，北边一座滨临长江的叫下钟山，面积约0.2平方公里。两山海拔都只有70米上下，相对高度50～55米。两山相距不到一公里。石钟山虽然并不高大，但因位于鄱阳湖入长江处，交通方便，而且波光山色，风景幽美，所以历来成为旅游胜地。
石钟山得名的由来，古人有三说。
1.风水声如钟。由于山体是石灰岩构成，在各种水的冲刷溶蚀下，山的下部临水处的表面形成许多缝隙洞穴，当水位处在一定高度，又有适当的风力和相应的风向时，缝隙洞穴就会“与风水相吞吐”，发出敲钟一样的声音。北魏郦道元和北宋苏轼就是持这种因风水声而得名的说法。但这种声音需要水位、风力、风向诸条件都合适才会发生，不是随时随地都能听到的。
2.石声如钟。山石，特别是溶洞地区的石钟乳、石笋、石柱等，用槌敲打，是会发音的。所谓“南声函胡”是没有形成岩溶洞穴的岩石发出的声音，“北音清越”是洞穴发音的岩石，或碳酸盐再沉淀时形成的形态奇特的岩石敲击时发出的声音。
3.山形如钟。
1、石钟山记
苏轼 〔宋代〕
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
译文
《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？
元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响，我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着，有千尺之高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在云霄间发出磔磔声响；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察，山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把清风水波吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！”
任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道；渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。
注释
石钟山，在江西湖口鄱阳湖东岸，有南、北二山，在县城南边的叫上钟山，在县城北边的叫下钟山。明清时有人认为苏轼关于石钟山得名由来的说法也是错误的，正确的说法是：“盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。”今人经过考察，认为石钟山之所以得名，是因为它具有钟之“声”，又具有钟之“形”。
彭蠡：鄱阳湖的又一名称。
郦元：即郦道元，《水经注》的作者。
鼓：振动。
搏：击，拍。
洪钟：大钟。
是说：这个说法。
磬（qìng）：古代打击乐器，形状像曲尺，用玉或石制成。
李渤：唐朝洛阳人，写过一篇《辨石钟山记》。
遗踪：旧址，陈迹。这里指所在地。
南声函胡：南边（那座山石）的声音重浊而模糊。函胡，通“含糊”。
北音清越：北边（那座山石）的声音清脆而响亮。越，高扬。
桴（fú）止响腾：鼓槌停止了（敲击），声音还在传播。腾，传播。
余韵徐歇：余音慢慢消失。韵，这里指声音。徐，慢。
得之：找到了这个（原因）。之，指石钟山命名的原因。
尤：更加。
铿（kēng）然：敲击金石所发出的响亮的声音。
所在皆是：到处都（是）这样。是，这样。
元丰：宋神宗的年号。
六月丁丑：农历六月初九。
齐安：在今湖北黄州。
临汝：即汝州（今河南临汝）。
赴：这里是赴任、就职的意思。
湖口：今江西湖口。
硿（kōng）硿焉：硿硿地（发出响声）。焉，相当于“然”。
莫（mù）夜：晚上。莫，通“暮”。
森然：形容繁密直立。
搏人：捉人，打人。
栖鹘：宿巢的老鹰。鹘，鹰的一种。
磔（zhé）磔：鸟鸣声。
鹳鹤：水鸟名，似鹤而顶不红，颈和嘴都比鹤长。
心动：这里是心惊的意思。
噌吰（chēnghóng）：这里形容钟声洪亮。
舟人：船夫。
罅（xià）：裂缝。
涵淡澎湃：波浪激荡。涵淡，水波动荡。澎湃，波浪相激。
为此：形成这种声音。
中流：水流的中心。
空中：中间是空的。
窍：窟窿。
窾（kuǎn）坎镗（tāng）鞳（tà）：窾坎，击物声。镗鞳，钟鼓声。
汝识（zhì）之乎：你知道那些（典故）吗？识，知道。
周景王之无射（yì）：《国语》记载，周景王二十三年（前522）铸成“无射”钟。
魏庄子之歌钟：《左传》记载，鲁襄公十一年（前561）郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯，晋侯分一半赐给晋大夫魏绛。庄子，魏绛的谥号。歌钟，古乐器。
古之人不余欺也：古人（称这山为“石钟山”）没有欺骗我啊！不余欺，就是“不欺余”。
臆断：根据主观猜测来判断。臆，胸。
殆：大概。
终：终究。
渔工水师：渔人（和）船工。
言：指用文字表述、记载。
此世所以不传也：这（就是）世上没有流传下来（石钟山得名由来）的缘故。
陋者：浅陋的人。
以斧斤考击而求之：用斧头敲打石头的办法来寻求（石钟山得名的）原因。考，敲击。
实：指事情的真相。▲
文言知识
一、通假字
①南声函胡，北音清越（函胡，同“含糊”，重浊而模糊）
②至莫夜月明（莫，通“暮”，晚上）
二、古今异义
1．空中而多窍
古：中间是空的；今：天空上。
2．自以为得其实
古：那事情的真相；今：实际上。
三、一词多义
1．鼓
①噌吰如钟鼓不绝（鼓，名词）
②微风鼓浪（振动，掀起，动词）
2．莫
①至莫夜月明（“莫”通“暮”，日落的时候，名词）
②故莫能知（没有人，否定性无定代词）
3．自
①以为得之矣（自己，代词）
②余自齐安舟行适临汝（从，介词）
4.焉
①彭蠡之口有石钟山焉（兼词，相当于“于此”，在那里）
②硿硿焉（相当于“然”，“地”、“„„的样子”，形容词词尾）
③微波入焉（相当于“于是”，即“到那里”，兼词）
④如乐作焉（无义，表陈述语气词，助词）
5．余
①余韵徐歇（剩余的，形容词）
②余尤疑之（我，代词）
6．得
①得双石于谭上（得到，找到，动词）
②固得观所谓石钟者（能够，助动词）
7．搏
①水石相搏（击，拍，动词）
②森然欲搏人（扑向，动词）
四、词类活用
（一）名词作状语
①余自齐安舟行适临汝（舟，用船，乘着船）
② 大石侧立千尺（侧，在旁边）
③士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下（夜，在夜里，在晚上）
（二）名词作动词
①而此独以钟名（名，命名，取名）
（三）使动用法
①虽大风浪不能鸣也（鸣，使…鸣响）
五、特殊句式
（一）判断句
①石之铿然有声者，所在皆是也
②此鹳鹤也
③噌吰者，周景王之无射也
④窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也
⑤此世所以不传也
（二）省略句
①今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣（之）也，而况石乎！
②磔磔（于）云霄间
③士大夫终不肯以小舟夜泊（于）绝壁之下
（三）宾语前置
① 之人不余欺也（“不余欺”即“不欺余”）
②余是以记之（“是以”即“以是”）
（四）定语后置
①石之铿然有声者（即“铿然有声之石”）
（五）介词结构后置
①得双石于潭上
②又有若老人咳且笑于山谷中者
③而大声发于水上
六、一词多义
而
扣而聆之（表顺接）
徐而察之（表修饰） 空中而多窍（表并列）
郦元之所见闻殆与余同，而言之不详（表转折）
焉
箜箜焉（相当于“然”，形容词词尾）
微波入焉（兼词，于此）
因
因得观所谓石钟者（趁机）
因笑谓迈曰（于是）
七、重点词义
1、 水石相搏（击、拍）
2、桴止响腾（传播）
3、余尤疑之（更加）
4、所在皆是也（这样）
5、适临汝（往）
6、余方心动欲还（刚才）（心惊）
7、则山下皆石穴罅（缝隙）
8、涵澹澎湃而为此也（形成）
9、与向噌洪者相应（先前）（应和）
10、郦元之所见闻殆与余同（大概）
11、此世所以不传也（…的缘故）
创作背景
宋神宗元丰七年（公元1084年）六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州（现河南临汝）团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县任县尉，途径湖州，游览了石钟山，进行实地考察，为辨明石钟山命名的由来，写了这篇文章。
赏析
本文一开始就提出人们对郦道元的说法的怀疑，以及自己对李渤的说法的怀疑。作者对古代两位名人对石钟山得名由来的说法并不轻信。
刚好他有了一个实地观察的机会，他先问当地寺僧，寺僧的说法和演示跟李渤一样。苏轼仍不轻信，决心“莫夜”“乘小舟”实地考察。石钟山在鄱阳湖入长江的湖口的临江一面，地处偏僻，文中说“余方心动欲还”，“舟人大恐”。再加上风险浪恶，又是盛夏涨水季节，一叶扁舟夜航确是很危险的，所以“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”。而苏轼为了弄清石钟山得名的真相，不避艰险，亲身探访，是难能可贵的。虽然由于种种原因，他考察得出的结论，不完全正确，但这种精神是值得肯定的。
第三段提出结论，也就是本文的中心：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?”这话无疑是正确的。
虽然后人有了新的看法，认为石钟山是因山形像覆钟而得名的，今人经考察又认为石钟山是因“形”和“声”两方面而得名的。苏轼的说法不完全正确。但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的精神一致的。二.石钟山简介和历代对石钟山得名由来的三种说法 石钟山位于鄱阳湖入长江之处，属江西湖口。由中石炭系的石灰岩构成。有上下两座山，南边一座滨临鄱阳湖的叫上钟山，面积约0.34平方公里，北边一座滨临长江的叫下钟山，面积约0.2平方公里。两山海拔都只有70米上下，相对高度50～55米。两山相距不到一公里。石钟山虽然并不高大，但因位于鄱阳湖入长江处，交通方便，而且波光山色，风景幽美，所以历来成为旅游胜地。
石钟山得名的由来，古人有三说。
1.风水声如钟。由于山体是石灰岩构成，在各种水的冲刷溶蚀下，山的下部临水处的表面形成许多缝隙洞穴，当水位处在一定高度，又有适当的风力和相应的风向时，缝隙洞穴就会“与风水相吞吐”，发出敲钟一样的声音。北魏郦道元和北宋苏轼就是持这种因风水声而得名的说法。但这种声音需要水位、风力、风向诸条件都合适才会发生，不是随时随地都能听到的。
2.石声如钟。山石，特别是溶洞地区的石钟乳、石笋、石柱等，用槌敲打，是会发音的。所谓“南声函胡”是没有形成岩溶洞穴的岩石发出的声音，“北音清越”是洞穴发音的岩石，或碳酸盐再沉淀时形成的形态奇特的岩石敲击时发出的声音。
3.山形如钟。
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