思考和修行20220208 ／20220209
做派
蹭热度，摆姿势，是一种做派，象极了钱钟书《围城》中所挖苦的树上猴子。
沐猴而冠，只是表演。猴子自己相信这一套，却瞒不过看戏的。越是卖力，越是可笑。
谋食和谋道
吴敬梓在《儒林外史》中借用书中人物坚持一个价值判断，叫先“谋食”，后“谋道”。所谓谋食是为生存，谋道是为道义。小说中儒林的现实场景却多是借用仁义道德的招牌行卑下委琐之事。
所以，品评谋食与谋道，可观人态度，亦可见人心意。
做派
蹭热度，摆姿势，是一种做派，象极了钱钟书《围城》中所挖苦的树上猴子。
沐猴而冠，只是表演。猴子自己相信这一套，却瞒不过看戏的。越是卖力，越是可笑。
谋食和谋道
吴敬梓在《儒林外史》中借用书中人物坚持一个价值判断，叫先“谋食”，后“谋道”。所谓谋食是为生存，谋道是为道义。小说中儒林的现实场景却多是借用仁义道德的招牌行卑下委琐之事。
所以，品评谋食与谋道，可观人态度，亦可见人心意。
所谓艺术的生活，须是本色的生活，跟名与利无关，跟权势也无关。
世上有两种人的生活最不艺术，一种是俗人，一种是伪君子。“俗人”根本就缺乏本色，“伪君子”则竭力掩盖本色。
朱熹有一首诗：
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许？为有源头活水来。
本色的生活就是有“源头活水”的生活。
“俗人”沉迷名利，随波逐流，心里没有“天光云影”，没有“源头活水”，这生活是干枯的。
“伪君子”则于“俗人”之上，又加上了“沐猴而冠”的伎俩，这生活不仅是道德上的虚伪，其一举一动也叫人看不到美感。
——《朱光潜谈美》#二月你好# https://t.cn/A6iaQaeu
世上有两种人的生活最不艺术，一种是俗人，一种是伪君子。“俗人”根本就缺乏本色，“伪君子”则竭力掩盖本色。
朱熹有一首诗：
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许？为有源头活水来。
本色的生活就是有“源头活水”的生活。
“俗人”沉迷名利，随波逐流，心里没有“天光云影”，没有“源头活水”，这生活是干枯的。
“伪君子”则于“俗人”之上，又加上了“沐猴而冠”的伎俩，这生活不仅是道德上的虚伪，其一举一动也叫人看不到美感。
——《朱光潜谈美》#二月你好# https://t.cn/A6iaQaeu
雍歪窃果，沐猴而冠——第53回中主持仪式的主角都是“宁国府”的人，“荣国府”（熙朝）的天下失窃了！
【戚序（蒙府）：除夕祭宗祠一题极博大，开夜宴一题极富丽，拟此二题于一回中，早令人惊心动魄。不知措手处，乃作者偏就宝琴眼中款款叙来。首叙院宇匾对，次叙抱厦匾对，后叙正堂匾对，字字古艳。槛以外，槛以内，是男女分界处；仪门以外，仪门以内，是主仆分界处。献帛献爵择其人，应昭应穆从其讳，是一篇绝大典制。文字最高妙是神主看不真切，一句最苦心是用贾蓉为槛边传蔬人，用贾芷等为仪门传蔬人，体贴入微。噫！文心至此，脉绝血枯矣。是知音者。】
【戚序（蒙府）：除夕祭宗祠一题极博大，开夜宴一题极富丽，拟此二题于一回中，早令人惊心动魄。不知措手处，乃作者偏就宝琴眼中款款叙来。首叙院宇匾对，次叙抱厦匾对，后叙正堂匾对，字字古艳。槛以外，槛以内，是男女分界处；仪门以外，仪门以内，是主仆分界处。献帛献爵择其人，应昭应穆从其讳，是一篇绝大典制。文字最高妙是神主看不真切，一句最苦心是用贾蓉为槛边传蔬人，用贾芷等为仪门传蔬人，体贴入微。噫！文心至此，脉绝血枯矣。是知音者。】
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