#诗词[超话]#用诗的原意翻译《诗经》之《汉广》、《汝坟》
这两首有共同点，后面做说明。
《汉广》原文：
南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
译文：
女：
南方多乔木，到处是阴凉。我的情郎啊，你快快来，千万别躲在树荫下休息。我在汉江岸游荡好久好久了，没见到你的身影前，我没法不思虑重重。
站在江岸上，我不由得想啊，汉江如此宽广澄澈，我的情郎啊，你是不是贪玩在江水里游玩啊。还想着汉江如此蜿蜒绵长，你是不是爱上汉江上别的什么，不想来了啊。
男：
尽管前方的路杂草丛生，荆棘遍地，我也要披荆斩棘，勇往直前。为了把我心爱的姑娘娶回家，我已经把马儿喂得极其肥壮。
汉江宽广，我不能因此畅游而耽误时间。汉江绵长不见首尾，我绝不能思七想八而迷失自己。
越过蒌蒿丛，砍伐前路的荆棘，把我心爱的姑娘娶回家，给她骑的宝马良驹我日日精心照料。
汉江宽广澄澈，我不要畅游而耽搁时间。尽管汉江绵长不见首尾，但我的爱始终如一，所以绝不会迷失。
翻译说明：
如果仔细品读，就会知道这是一首男女情歌。总共分三部分，第一部分是以女方角度，她焦急地等待心上人的到来，等待中不得不胡思乱想，猜测心上人还没到来的种种原因。
后面两部分为男方角度，他不想让心上人等待太久，正想法设法排除万难，比如可能因为长辈阻拦，可能因为门户之见，但他痴心不改，已经做好了一切准备，誓要娶到心上人。
《汝坟》原文：
遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。
遵彼汝坟，伐其条肄。既见君子，不我遐弃。
鲂鱼赪尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔迩。
译文：
沿着汝河大堤来来回回，光阴如梭，不知道砍伐了多少枝条回去做柴火。这么久了，还没见到我的丈夫回来，我快要筋疲力竭、思念成疾，也荒废了我的身体。
在汝河大堤上反反复复，从前砍伐过的柴火又长了出来，我又砍伐它们回去。春去冬来，年复一年，终于等到我的丈夫回来了，以后可再也别远离我了。
夫君啊，你不要给我说王室赏赐的鲂鱼多么赤红好看，不要给我说王室的事情重要而不得不去。就算王室的事情重要不去不行，可你想一想，家里的事就不重要吗？你走了，家里没有劳动力，日子一天比一天穷，我倒是可以忍饥挨饿，可你忍心年迈的父母也这样活着吗？
翻译说明：
前两段的复沓加上变一字的变奏，彰显出妻子为了等丈夫回来，在汝河大堤上来回好多次，从前折断的树枝长出来又折断，证明丈夫离家之久，可能不只一年。
还有一种理解，丈夫离家之后，妻子代替了丈夫从前的工作，那就是在汝河大堤上砍柴火。一年又一年，砍过的柴火又长出来又砍，终于等到丈夫回家。因为等待的时间太过漫长，等待的过程太过辛苦煎熬，所以丈夫一回来，妻子不管不顾地诉苦，甚至不屑王室赏赐的鲂鱼，不屑王室的征召，把妻子积蓄已久的委屈和对丈夫的娇嗔写得活灵活现。
苏东坡曾说，把《诗经》读熟、读懂，写诗易如反掌。他也曾用《汝坟》的艺术手法写过一首：“去年相送，余杭门外，飞雪似杨花。今年春尽，杨花似雪，犹不见还家……”也是看似简单的变奏，却把妻子漫长的等待、含辛茹苦的煎熬表现得淋漓尽致。
两首共同点说明：
《汉广》中的‘言刈其楚’、‘言刈其蒌’与《汝坟》中的‘伐其条枚’、‘伐其条肄’有相同的隐喻，那就是排除万难，信念坚强。前者坚信自己排出万难，一定能把心上人娶回家。后者更凄美一些，她代替从前丈夫的工作砍柴火，尽管辛苦，尽管一年又一年，但她坚信一定可以等到丈夫回家。
学了诗，我们可以学着《汝坟》和苏东坡的这首，自己做一首，比如：
初入职场，囊空如洗。朝九晚十，鸡汤满地。
多年职场，囊空如洗。朝九晚十，鸡汤无义。
迫离职场，囊空如洗。两鬓霜发，叹息无力。
本文作者：杨千意
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这两首有共同点，后面做说明。
《汉广》原文：
南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
译文：
女：
南方多乔木，到处是阴凉。我的情郎啊，你快快来，千万别躲在树荫下休息。我在汉江岸游荡好久好久了，没见到你的身影前，我没法不思虑重重。
站在江岸上，我不由得想啊，汉江如此宽广澄澈，我的情郎啊，你是不是贪玩在江水里游玩啊。还想着汉江如此蜿蜒绵长，你是不是爱上汉江上别的什么，不想来了啊。
男：
尽管前方的路杂草丛生，荆棘遍地，我也要披荆斩棘，勇往直前。为了把我心爱的姑娘娶回家，我已经把马儿喂得极其肥壮。
汉江宽广，我不能因此畅游而耽误时间。汉江绵长不见首尾，我绝不能思七想八而迷失自己。
越过蒌蒿丛，砍伐前路的荆棘，把我心爱的姑娘娶回家，给她骑的宝马良驹我日日精心照料。
汉江宽广澄澈，我不要畅游而耽搁时间。尽管汉江绵长不见首尾，但我的爱始终如一，所以绝不会迷失。
翻译说明：
如果仔细品读，就会知道这是一首男女情歌。总共分三部分，第一部分是以女方角度，她焦急地等待心上人的到来，等待中不得不胡思乱想，猜测心上人还没到来的种种原因。
后面两部分为男方角度，他不想让心上人等待太久，正想法设法排除万难，比如可能因为长辈阻拦，可能因为门户之见，但他痴心不改，已经做好了一切准备，誓要娶到心上人。
《汝坟》原文：
遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。
遵彼汝坟，伐其条肄。既见君子，不我遐弃。
鲂鱼赪尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔迩。
译文：
沿着汝河大堤来来回回，光阴如梭，不知道砍伐了多少枝条回去做柴火。这么久了，还没见到我的丈夫回来，我快要筋疲力竭、思念成疾，也荒废了我的身体。
在汝河大堤上反反复复，从前砍伐过的柴火又长了出来，我又砍伐它们回去。春去冬来，年复一年，终于等到我的丈夫回来了，以后可再也别远离我了。
夫君啊，你不要给我说王室赏赐的鲂鱼多么赤红好看，不要给我说王室的事情重要而不得不去。就算王室的事情重要不去不行，可你想一想，家里的事就不重要吗？你走了，家里没有劳动力，日子一天比一天穷，我倒是可以忍饥挨饿，可你忍心年迈的父母也这样活着吗？
翻译说明：
前两段的复沓加上变一字的变奏，彰显出妻子为了等丈夫回来，在汝河大堤上来回好多次，从前折断的树枝长出来又折断，证明丈夫离家之久，可能不只一年。
还有一种理解，丈夫离家之后，妻子代替了丈夫从前的工作，那就是在汝河大堤上砍柴火。一年又一年，砍过的柴火又长出来又砍，终于等到丈夫回家。因为等待的时间太过漫长，等待的过程太过辛苦煎熬，所以丈夫一回来，妻子不管不顾地诉苦，甚至不屑王室赏赐的鲂鱼，不屑王室的征召，把妻子积蓄已久的委屈和对丈夫的娇嗔写得活灵活现。
苏东坡曾说，把《诗经》读熟、读懂，写诗易如反掌。他也曾用《汝坟》的艺术手法写过一首：“去年相送，余杭门外，飞雪似杨花。今年春尽，杨花似雪，犹不见还家……”也是看似简单的变奏，却把妻子漫长的等待、含辛茹苦的煎熬表现得淋漓尽致。
两首共同点说明：
《汉广》中的‘言刈其楚’、‘言刈其蒌’与《汝坟》中的‘伐其条枚’、‘伐其条肄’有相同的隐喻，那就是排除万难，信念坚强。前者坚信自己排出万难，一定能把心上人娶回家。后者更凄美一些，她代替从前丈夫的工作砍柴火，尽管辛苦，尽管一年又一年，但她坚信一定可以等到丈夫回家。
学了诗，我们可以学着《汝坟》和苏东坡的这首，自己做一首，比如：
初入职场，囊空如洗。朝九晚十，鸡汤满地。
多年职场，囊空如洗。朝九晚十，鸡汤无义。
迫离职场，囊空如洗。两鬓霜发，叹息无力。
本文作者：杨千意
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【羅冠聰抨擊香港“清零”政策 網友喊話：多關心英國疫情，別不小心確診了！[吃瓜]】
流亡英國的亂港分子羅冠聰，又隔空對香港政策指手畫腳了！
羅冠聰日前在臉書發文抨擊，港府面對疫情所採取的“清零”政策“根本不現實”，聲稱“嚴苛的疫情策略完全不貼近現況，大多服務行業都被政府玩殘。”
他又以新西蘭舉例，稱其“防疫政策廣受稱讚”，但在去年12月也放棄“清零”策略，在醫療系統承受到的狀況下與病毒共存，選擇“遏制”病毒而非妄圖完全消滅。
羅冠聰又妄自推斷稱，港府仍推行“清零”策略的唯一解釋，就是政治掛帥，將與內地維持同一步調作為所有政策的唯一目的。
日前銅鑼灣一寵物店懷疑出現“鼠傳人”個案，為審慎起見，香港漁護署對全港約二千隻倉鼠和小動物實施人道處理。羅冠聰亦不忘在貼文中蹭熱點，聲稱倉鼠“因為高官的投誠而賠上性命。”
對於羅冠聰的連番謬論，香港前特首梁振英今天（20日）在社交媒體發文質問羅冠聰。
他引述《信報》報道稱，英女王6隻天鵝早前感染禽流感死亡後，英國環境食物及鄉郊事務局為防止禽流感傳播，決定撲殺另外26隻天鵝。對此，羅冠聰同意嗎？
羅冠聰一番自以為是的“點評”亦引來不少網友怒懟！有網友揶揄，羅冠聰連“清零”和“動態清零”都沒搞明白，就別出來丟人現眼了！有網友諷刺稱，一個流亡通緝犯，扮專家指手畫腳！
也有網友一針見血地指出，新西蘭人口密度和香港人口密度不可相提並論，羅冠聰舉的例子完全不倫不類。
該網友直斥，不“清零”，以香港的人口密度之高，到時候導致醫療癱瘓，羅冠聰肯定還是不滿。“為了批評而批評這是你的工作，少雙重標準了，在英國多關心關心你自己的事情吧，別不小心確診了。”
還有網友“提醒”羅冠聰道，疫情初期西方國家稱要群體免疫，導致美英兩國死了幾十萬人；印度未暴發Delta之前，印度總理稱新冠病毒對年輕人傷害不大，最後病毒變種為Delta，死的幾十萬人大多是年輕人。
“現在新出現的Omicron，西方國家又稱只是普通感冒，但最後會不會又變種？”該網友直批歐美沒能力、沒政策去“清零”，才搞出“與病毒共存”模式。“羅冠聰現在要香港學西方與病毒共存，真是不理香港人死活！”
對於人道處理小動物一事，香港漁護署解釋，目前寵物店出售的倉鼠主要由荷蘭進口。外國有研究證實，在實驗室環境下，倉鼠一旦感染新冠病毒，病毒便能夠有效地在受感染的倉鼠群體繁殖及互相傳播，而倉鼠感染新冠病毒後未必立即病發，現時檢測陰性不一定等於未受感染。
為了減低病毒擴散及向人類或其他動物傳播的風險，署方徵詢防疫專家意見後，認為全數人道處理所有寵物店的倉鼠是穩妥和有效控制疫情的方法。
早前，荷蘭曾出現水貂感染新冠病毒後再傳給人類的個案，荷蘭政府下令10個出現感染的養殖場要撲殺水貂，最終約37.5萬隻水紹遭撲殺。
不知，羅冠聰對於及荷蘭撲殺水貂一事又作何感想呢？
#香港# #守护香港# #关注新冠肺炎# #香港通关#
流亡英國的亂港分子羅冠聰，又隔空對香港政策指手畫腳了！
羅冠聰日前在臉書發文抨擊，港府面對疫情所採取的“清零”政策“根本不現實”，聲稱“嚴苛的疫情策略完全不貼近現況，大多服務行業都被政府玩殘。”
他又以新西蘭舉例，稱其“防疫政策廣受稱讚”，但在去年12月也放棄“清零”策略，在醫療系統承受到的狀況下與病毒共存，選擇“遏制”病毒而非妄圖完全消滅。
羅冠聰又妄自推斷稱，港府仍推行“清零”策略的唯一解釋，就是政治掛帥，將與內地維持同一步調作為所有政策的唯一目的。
日前銅鑼灣一寵物店懷疑出現“鼠傳人”個案，為審慎起見，香港漁護署對全港約二千隻倉鼠和小動物實施人道處理。羅冠聰亦不忘在貼文中蹭熱點，聲稱倉鼠“因為高官的投誠而賠上性命。”
對於羅冠聰的連番謬論，香港前特首梁振英今天（20日）在社交媒體發文質問羅冠聰。
他引述《信報》報道稱，英女王6隻天鵝早前感染禽流感死亡後，英國環境食物及鄉郊事務局為防止禽流感傳播，決定撲殺另外26隻天鵝。對此，羅冠聰同意嗎？
羅冠聰一番自以為是的“點評”亦引來不少網友怒懟！有網友揶揄，羅冠聰連“清零”和“動態清零”都沒搞明白，就別出來丟人現眼了！有網友諷刺稱，一個流亡通緝犯，扮專家指手畫腳！
也有網友一針見血地指出，新西蘭人口密度和香港人口密度不可相提並論，羅冠聰舉的例子完全不倫不類。
該網友直斥，不“清零”，以香港的人口密度之高，到時候導致醫療癱瘓，羅冠聰肯定還是不滿。“為了批評而批評這是你的工作，少雙重標準了，在英國多關心關心你自己的事情吧，別不小心確診了。”
還有網友“提醒”羅冠聰道，疫情初期西方國家稱要群體免疫，導致美英兩國死了幾十萬人；印度未暴發Delta之前，印度總理稱新冠病毒對年輕人傷害不大，最後病毒變種為Delta，死的幾十萬人大多是年輕人。
“現在新出現的Omicron，西方國家又稱只是普通感冒，但最後會不會又變種？”該網友直批歐美沒能力、沒政策去“清零”，才搞出“與病毒共存”模式。“羅冠聰現在要香港學西方與病毒共存，真是不理香港人死活！”
對於人道處理小動物一事，香港漁護署解釋，目前寵物店出售的倉鼠主要由荷蘭進口。外國有研究證實，在實驗室環境下，倉鼠一旦感染新冠病毒，病毒便能夠有效地在受感染的倉鼠群體繁殖及互相傳播，而倉鼠感染新冠病毒後未必立即病發，現時檢測陰性不一定等於未受感染。
為了減低病毒擴散及向人類或其他動物傳播的風險，署方徵詢防疫專家意見後，認為全數人道處理所有寵物店的倉鼠是穩妥和有效控制疫情的方法。
早前，荷蘭曾出現水貂感染新冠病毒後再傳給人類的個案，荷蘭政府下令10個出現感染的養殖場要撲殺水貂，最終約37.5萬隻水紹遭撲殺。
不知，羅冠聰對於及荷蘭撲殺水貂一事又作何感想呢？
#香港# #守护香港# #关注新冠肺炎# #香港通关#
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:學佛就是學做人-第217集
我們要學佛，要學做一個好人，首先要肯定佛在經上告訴我們「一切眾生皆有佛性」，儒家大德告訴我們「人性本善」，以這個為基礎，來修自己的「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」。佛又告訴我們心量要大，量大福大，心同虛空，量周沙界。我們的真誠心遍虛空法界，我們的清淨心遍虛空法界，我們的平等心、正覺心、慈悲心，無一不是周遍法界，包容一切眾生。
四大天王 2002/11/9
學佛不是學別的，學覺悟，佛是覺悟的意思，學佛就是學做個明白人。明白人一定要認知、要肯定世間沒有惡人，世間沒有壞事，人人都是善人、都是好人，事事都是好事。唯有覺悟的人才能看得出來，迷的人看不出來。《楞嚴經》上佛說「若能轉境，則同如來」。
大方廣佛華嚴經（第729集）2002/5/23
佛教我們的原則，就是教我們常常念著別人的善。這個人有十分是惡，有一分是善，我們只讚歎他一分善，只取他這一分善，把他那個十分惡忘掉，不要放在心上，這人還是個善人。這個人有十分善，有一分惡，那一分惡當然更要把它忘掉，決定不能放在心上。我們心上放別人的過失，放別人之惡，是我們自己的惡。
佛說十善業道經（第28集）2000/6/28
做人的道理要喜歡人的善行，喜歡人的善行要能原諒人的過錯。為什麼？「人非聖賢，孰能無過」，都有過失，想想我們自己也有過失，我們自己有過失，希望別人原諒我們，別人有過失，當然也希望我們原諒他，人同此心，心同此理。
阿難問事佛吉凶經（第7集）1982
所以做人一定要愛人之善，要能夠原諒別人的過失，要能夠容人之過，要有大量，這個才是佛，才是菩薩。佛的心是真慈平等心，我們要作佛，我們要有真正的慈悲，要有真正的平等。所謂真正的平等，最善的人跟作惡無端極惡的人在我們心裡面的地位是平等的。
阿難問事佛吉凶經（第7集）1982
並不是說我們不辨是非，善人我們尊敬他、愛護他，惡人我們也要敬他，也要愛護他，惡人才會改轉為善人。惡人你要嫌他，你要恨他，他更惡，他更惡不但害他自己，他自己要造許多罪業，他要害社會，他要害眾生。所以，為他個人著想、為社會著想、為一切眾生著想，我們希望他改過遷善，這種力量是教化。儒家之所以偉大，是它有忠恕的精神，佛法之所以偉大，它有慈悲、平等的精神，不念舊惡，佛法裡講怨親平等，從這個地方才能夠成就圓滿的佛道。
阿難問事佛吉凶經（第7集）1982
學佛要拓開心量，經裡跟我們所說的，佛的心「心包太虛，量周沙界」，這是佛心，我們如果連第二個人都容納不下，這樣的小心量怎麼能成就？所以一定要拓開心量，我們中國古人所謂「宰相肚裡能撐船」，這個比喻就是大人物心量大，能夠容人。
阿難問事佛吉凶經（第7集）1982
這一生當中，真正做到不與任何人結怨，永遠存感恩的心。他對我有好處，我一生不會忘記；他對我有對不起我的地方，忘得乾乾淨淨，決定不要放在心上。要聰明一點，自己的心是清淨心、是平等心、是良心，不要收集別人的垃圾，當別人的垃圾桶就錯了，那大錯特錯。別人的善行，可以；別人的惡行惡事，絕不要放在心上，讓我們自己的心地善良、清淨，最好的是清淨，一塵不染。
淨土大經科註（第490集）2012/8/25
如果我們在這個世間，人與人都處不好，你怎麼能往生極樂世界？你怎麼能跟極樂世界的人相處？說老實話，極樂世界的人比我們今天社會複雜太多了。何以知道？他是從十方無量無邊剎土去往生的人，形形色色、各種類別，沒有法子計算的。這些人能往生的，都是很會做人，很懂得做人。
佛說十善業道經（第28集）2000/6/28
什麼時候我們「不見世間過」，世間一切人事物，人是我們的有情世間，是我們的生活人事環境，事跟物是物質環境，在這一切環境裡面，見不到惡，只見善而不見惡。那就是惠能大師講的「若真修道人，不見世間過」，真修道人。心裡面還有是非人我，這不是真修道人。是非人我從哪裡來的？從妄想分別執著裡頭變現出來的。真正修道人，佛常常教我們要放下妄想分別執著。妄想分別執著放下了，就是《彌陀經》上講的「一心不亂」，這一心不亂才能現前，念佛的功夫才能成就，決定往生不退成佛。
佛說十善業道經（第28集）2000/6/28
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:學佛就是學做人-第217集
我們要學佛，要學做一個好人，首先要肯定佛在經上告訴我們「一切眾生皆有佛性」，儒家大德告訴我們「人性本善」，以這個為基礎，來修自己的「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」。佛又告訴我們心量要大，量大福大，心同虛空，量周沙界。我們的真誠心遍虛空法界，我們的清淨心遍虛空法界，我們的平等心、正覺心、慈悲心，無一不是周遍法界，包容一切眾生。
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做人的道理要喜歡人的善行，喜歡人的善行要能原諒人的過錯。為什麼？「人非聖賢，孰能無過」，都有過失，想想我們自己也有過失，我們自己有過失，希望別人原諒我們，別人有過失，當然也希望我們原諒他，人同此心，心同此理。
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所以做人一定要愛人之善，要能夠原諒別人的過失，要能夠容人之過，要有大量，這個才是佛，才是菩薩。佛的心是真慈平等心，我們要作佛，我們要有真正的慈悲，要有真正的平等。所謂真正的平等，最善的人跟作惡無端極惡的人在我們心裡面的地位是平等的。
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並不是說我們不辨是非，善人我們尊敬他、愛護他，惡人我們也要敬他，也要愛護他，惡人才會改轉為善人。惡人你要嫌他，你要恨他，他更惡，他更惡不但害他自己，他自己要造許多罪業，他要害社會，他要害眾生。所以，為他個人著想、為社會著想、為一切眾生著想，我們希望他改過遷善，這種力量是教化。儒家之所以偉大，是它有忠恕的精神，佛法之所以偉大，它有慈悲、平等的精神，不念舊惡，佛法裡講怨親平等，從這個地方才能夠成就圓滿的佛道。
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學佛要拓開心量，經裡跟我們所說的，佛的心「心包太虛，量周沙界」，這是佛心，我們如果連第二個人都容納不下，這樣的小心量怎麼能成就？所以一定要拓開心量，我們中國古人所謂「宰相肚裡能撐船」，這個比喻就是大人物心量大，能夠容人。
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發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
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